ביוגרפיה של לותר

ביוגרפיה של לותר


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

מרטין לות'ר הוא התיאולוג הראשי של פרוטסטנטיות. שֶׁלָה התנגדות לכנסייה הקתולית ואת השיטות המיושנות שלו, בסופו של דבר הוא יצר פיצול דוקטרינלי שנמשך עד עצם היום הזה. הוא נערץ על ידי רבים לאחר מותו ומכובד על ידי כמה מבני דורו.

הוא נולד ב -10 בנובמבר 1483 באיזלבן (גרמניה) במשפחה עם משאבים מוגבלים מאוד. השכלתו היסודית הייתה דלה מאוד, כמעט ולא קיימת, אך הוא הצליח להיכנס לאוניברסיטת ארפורט בשנת 1501. שם פיתח את כישרונו באופן אקספוננציאלי ובלט בזיכרונו הטוב, בדמיונו שאין דומה לו, בנימוקו ובמסירותו ללמוד. למרות שהייתה לו ההזדמנות להמשיך ללמוד משפטים באוניברסיטה, הוא בחר לשנות את חייו באופן קיצוני.

בשנת 1507 הוסמך לותר לכהונה ו כעבור שנה החל ללמד תיאולוגיה באוניברסיטת ויטנברג. שינוי זה נוצר בגלל התעניינותו הרבה במה שכינה "דבר האל", כלומר התנ"ך. הוא ראה כיצד לאורך כל חייו חטא לאותן פקודות אלוהיות, ולכן בחר "לתקן את דרכך”. ב- 9 במרץ 1508 קיבל לותר את התואר הראשון בלימודי תנ"ך ולבסוף, ב- 19 באוקטובר 1512 הוענק לו תואר דוקטור לתיאולוגיה.

חייו באותה תקופה הוקדשו אך ורק לתפילה, סגפנות ולימודים תיאולוגיים. הוא כתב את ההצגה "פרשנות לאיגרת הרומאים", מה גילה את תורת הצדקת הישועה על ידי אמונה, רעיון מהותי לטקסט של סנט פול, וזה יהפוך לאבן הפינה של הפרוטסטנטיות הרשמית.

מבחינת לותר, רק אמונה הצילה, לא יצירות ועוד פחות טובות שקר שנרכשו בכסף. זו תחילתה של התנגדותו של התיאולוג למכירת פינוקים על ידי הארכיבישוף אלברט מברנדנבורג, הנתמך בהטפה של הדתיים הדומיניקנים.

לותר השמיע אזעקה וניתק את השיחות "95 עבודות גמר”ב- 31 באוקטובר 1517 בפתח כנסיית ארמון ויטנברג כדי לדבר עליהם. בכתביו הוא תקף את עקרון הפינוקים, באופן ששלל מהכנסייה את הכוח למחוק את העונשים של החיים שלאחר המוות. בשלב זה לותר לא התכוון להיפרד מהכנסייה, אלא רק להילחם בפגיעות שהתבטאו בה באמצעות דיונים תיאולוגיים או דיונים עם מומחים אחרים בתחום. בכל עת הוא הגן על רעיונותיו והסכים לנהל שיחות עמוקות עם תיאולוגים ידועים, כמו הקרדינל קאיטאנו וז'אן אק.

למרות שהוא תמיד היה פתוח לדיאלוג, מרומא החלו לראות בו איוםלפיכך, על פי המנדט של האפיפיור ליאו X, גינה לבסוף את עמדותיו בשנת 1520. באותה שנה פרסם לותר את שלוש היצירות שכונו מאז "כתבי הרפורמה הגדולים". זה בערך "מניפסט לאצולה של גרמניה", בו הוא תוקף את העליונות הרומית ודוגל בכהונה אוניברסאלית; "השבי הבבלי", איפה מערער על תיאוריית הקודש, שרק הטבילה והסעודה נשמרת ממנה (סְעוּדַת יֵשׁוּ); ולבסוף, "מחופש הנוצרי”, על דפי מי מגבש דוקטרינה חדשה של הכנסייה, לא את "גלוי", עם מוסדותיו, הדוגמות שלו ותרשימי הארגון שלו, אבל של הבלתי נראה, זה שמשקר"בתוך אלה שחיים באמונה אמיתית”.

תגובת האפיפיור הייתה מיידית. לאחר מספר הודעות שאיימו על לותר, ב -3 בינואר 1521, הוחרם באמצעות השור "Decet Romanum Pontificem"והוזמן להופיע בפני הדיאטה הקיסרית בווורמס. שם הוא סירב להתפטר ועבר לצד הנסיכים הקיסריים. לפני שהתקבלה החלטה לגבי גורלו של התיאולוג הוא עזב את העיר ונעלם לחלוטין. ה הקיסר שארל החמישי גיבש את צו התולעים ב- 25 במאי 1521, והכריז עליו כנמלט ​​וכופר, בו זמנית גזר על שריפת ואיסור כל כתביו.

ובכל זאת, לותר עדיין זכה לתמיכה מסוימת. פרידריך מסקסוניה הגן עליו, הסתיר אותו והציע לו לינה בטירתו בוורטבורג. שם הוא הוחזק, גידל זקן רחב והשתמש בשם בדוי כדי להישאר אנונימי. אבל הוא לא נשאר בטל מאז תרגם את הברית החדשה לגרמנית ובשנת 1534 השלים את תרגום התנ"ך כולו.

בשנת 1522, חזר לוויטנברג כדי להגן על עבודתו מפני הרדיקליות של התיאולוג קרלשטאדטוסטיות התנועה האנאבפטיסטית. נושאים אלה הובילו אותו להתערב ב"דמים "מלחמת איכרים”בין השנים 1524 ל- 1525.

שוב, לותר לא היה פסיבי והחל לארגן את הכנסייה הרפורמית שלו. לשם כך פרסם את "הקטכיזם הקטן" ואת "הקטכיזם הגדול" בשנת 1529, בו הסדיר את הליטורגיה והפולחן. הוא הגיע להומניסטים כדי לחלוק את התיאוריות שלו. אך עם כתביו של "דה סרבו ארטריו" בשנת 1525, היו לו מחלוקות מסוימות ארסמוס מרוטרדם ובסופו של דבר נשבר מההומניסטים. משנת 1530, זמן הדיאטה של ​​אוגסבורג, מתוארך "וידוי אוגסבורג”. זה היה טקסט שנכתב על ידי מלנכתון ונחשב, יחד עם "מאמרים על סמלקאלדה”על לותר, כווידוי אמונה של הכנסיות הלותרניות.

מאז, חיי הרפורמטור התפתחו באווירה נינוחה הרבה יותר. מרטין לותר, שהתחתן בשנת 1525 עם נזירה זקנה בשם קתרינה פון בורה ושילדה לו שישה ילדים, הקדיש את עצמו לחיי משפחתו ולמיזוג עבודתו. לבסוף, ב- 18 בפברואר 1546, הוא נפטר בעיר הולדתו. חבריו פרסמו את "שיחות שולחן”, טקסטים המאפשרים לנו להבין טוב יותר את אישיותו החזקה והמורכבת של התיאולוג.

נלהב מההיסטוריה, הוא בעל תואר בעיתונאות ותקשורת אורקולית. מאז שהיה ילד אהב היסטוריה ובסופו של דבר חקר את המאות ה -18, ה -19 וה -20 מעל הכל.


וִידֵאוֹ: הרצאת TED מעוררת השראה של סיימון סינק על: איך המנהיגים הגדולים מניעים לפעולה