כנסיית בנימין

כנסיית בנימין


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

בנימין צ'רץ 'היה אחד החברים הבכירים והמבטיחים בדור המהפכני, אך בגידה הנגרמת מחובות ניטרלה במידה רבה את תרומותיו.צ'רץ 'נולד בניופורט, רוד איילנד, בן למשפחה בולטת בניו אינגלנד. הוא למד בבית הספר הלטיני בבוסטון וסיים את לימודיו במכללת הרווארד בשנת 1754. פרסום שני שירים בשנת 1760 שחוגגים את הכתרתו של ג'ורג 'השלישי הביא לראשונה את הכנסייה לציבור. הוא למד רפואה אצל צ'ארלס פינצ'ון הנודע, והפך למנתח מיומן ומכובד. בסוף שנות ה -60 של המאה ה -19 בנתה צ'רץ 'בית מפואר ברינהאם, מסצ'וסטס, וככל הנראה נגרם לו חוב עצום בתהליך. זו כנראה הייתה נקודת המפנה הגדולה בחייו כאשר חיפש אמצעים שונים להתמודד עם התחייבויותיו. במהלך תקופה זו, היה צ'רץ 'פעיל עם בני החירות והשתמש בכשרונות הכתיבה שלו כדי לתמוך בצד האמריקאי במחלוקות של היום. הוא היה מקורב של ג'ון אדמס, סמואל אדמס, ג'ון הנקוק ופול רבר. יחד עם זאת, הכנסייה כתבה בחשאי מכתבים ומאמרים התומכים בצד הבריטי בסוגיות. הכנסייה הייתה הרופאה הראשונה בזירת הטבח בבוסטון בשנת 1770 וטיפלה בפצועים ובמות. בשנת 1772, הוא הצטרף לג'וזף וורן וג'ון אדמס בוועדת ההתכתבות של מסצ'וסטס. בשנה שלאחר מכן זכה כנסיית הכבוד על ידי בחירתו לנאום הנצחה השנתית ביום השנה לטבח בבוסטון; הנאום שלו נחשב לקלאסיקה. פול ריו היה בין הראשונים שהחזיקו חשדות עמוקים לגבי נאמנותו של הכנסייה. אף על פי כן, הוא נבחר בשנת 1774 להיות נציג הקונגרס המחוזי של מסצ'וסטס, האסיפה הפופולרית שהוקמה לאחר שהבריטים השעו את המחוקק בעקבות מסיבת התה של בוסטון. באפריל 1775, לאחר הקרב על לקסינגטון ו קונקורד, צ'רץ 'נסע מקיימברידג' חזרה לבוסטון, והסביר שהוא צריך לאבטח ציוד רפואי. הוא טען שבמשימה זו הוא נתפס על ידי הכוחות הבריטים והועבר לגנרל תומאס גייג 'לראיון. מאוחר יותר נודע מעדים בעיר כי הכנסייה חיפשה מרצון את המפקד הבריטי. הכנסייה המשיכה לפעול בחוגים הגבוהים ביותר של מטרת הפטריוט. הוא הגיש עדות לקונגרס היבשתי בחודש מאי. בחודש יולי מונה למנתח הכללי ולמנהל בתי החולים, אולם מזלו של הכנסייה התהפך כששלח זונה לבריטים עם מכתב המתאר את העמדות האמריקאיות מחוץ לבוסטון. ראשית, נערך בית משפט צבאי עם ראש ג'ורג 'וושינגטון. הסבר זה נפל על אוזניים ערלות. הכנסייה נידונה למאסר עולם. צ'רץ 'קיבל אישור לעלות להודו המערבית; הספינה שסיפקה את המעבר שלו אבדה בים. מאוחר יותר נודע בוודאות כי צ'רץ 'היה בשכר הגנרל גייג' וסיפקה לבריטים תיאור מפורט של תוכניות וציוד צבאי קולוניאלי מספר שבועות לפני לקסינגטון וקונקורד.


כנסיית בנימין - היסטוריה

כְּנֵסִיָה, בנימין, חייל ולוחם הודי ב. 1639 בפלימות ', מסצ'וסטס, בנו של ריצ'רד צ'רץ', שנדד מאנגליה בערך בשנת 1630, כנסיית אליזבת (וורן) הצחיחה ד. 17 בינואר 1717/18 (אוס) בליטל קומפטון, ר.י.

משפחת הכנסייה התגוררה בעיירות שונות במסצ'וסטס בעוד ריצ'רד צ'רץ 'עבד כנגר. בנימין, אחד מתשעת הילדים, גדל במסחר של אביו. אולם מלבד זאת לא ידוע דבר על נעוריו. הוא היה נשוי ב -26 בדצמבר 1667 לאליס סאות'וורת ', בתם של קונסטנט ואליזבת (קולייר) סאות'וורת' מדוקסבורי, מסה. שש שנים לאחר מכן כנסייה תפסה אדמה בסקונט (סוגקונטה, ליטל קומפטון המודרנית, RI), שהייתה אז חלק מפלימות ' מוֹשָׁבָה.

ביוני 1675 נודע לו מכמה חברים הודים כי ראש שבט וומפנואג, Metacomet (Metacom, Pometacom), המכונה המלך פיליפ, שכפרו נמצא בחצי האי הר הופ בקצה הצפוני של מפרץ נארגאנסט, התכוון למלחמה נגד אנגלית. צ'רץ 'דיווחה על מודיעין זה ב -16 ביוני למושל המושבה פלימות'. לוחמיו הדמים החמים של פיליפ החלו לבזז ולבעור ב -20 ביוני. הכנסייה קיבלה פיקוד על כוח צופים מעורב של הודים אנגלים וידידותיים. הוומפנואגים נמלטו מזרחה, נלחמו בקרב ב -19 ביולי ונמלטו צפונה אל מפרץ מסצ'וסטס. הניפמקס והנארגנסטים הצטרפו אליהם בלחימה, והאחרונים הובסו בקרב הביצה הגדולה בדצמבר 1675. הכנסייה נפצעה וזכתה למוניטין של תוקפנות ואומץ אישי. באוגוסט 1676 ארבו פלוגתו מארב והרג את פיליפ. הכנסייה חתכה את ראשו כדי להציג.

עם שובו של השלום, מונה צ'רץ 'לשופט של סאקונה. הוא רכש אדמות אחרות ובשנת 1680 סייע בהקמת העיירה בריסטול (RI), אותה ייצג בבית המשפט הכללי בשנת 1682. עם פרוץ מלחמת המלך וויליאם (מלחמת הליגה של אוגסבורג) בשנת 1689, הוזמן לו רב סרן. ומפקד כוחות פלימות 'יישלח מזרחה למיין. ב- 18 בספטמבר 1689 הוא נחת בפורט לויאל (בפאלמות ', כיום פורטלנד), שם פיקד סילבנוס דייויס. כמה ימים לאחר מכן הוא עסק בהודים הנצורים בקרב של שש שעות. לאחר מכן הוא צעד במעלה ובמורד החוף ונסע מההודים שהיו מאיימים על פורט נאמן, אך הם חזרו באביב שלאחר מכן, נתמכו על ידי כוחות צרפתים, ולקחו את המבצר.

בספטמבר 1690 הוזמנה שוב צ'רץ 'להנהיג משלחת "נגד האויב המשותף, ההודים והצרפתים סייעיהם ותומכיהם", בניסיון להבטיח את גבולות המזרח. עם 300 אנגלים והודים מפלימות 'וממפרץ מסצ'וסטס, הוא הפליג למפרץ קסקו וצעד אל נהר אנדרוסקוג'ין, רק כדי למצוא את המבצר ההודי בפג'פסקוט (ברונסוויק, מיי) נטוש. הוא השיב כמה שבויים אנגלים במבצר אחר בלוויסטון המודרני ושרף את המקום. הכנסייה נלחמה בשתי התכתשויות נוספות בדרכו חזרה והשאירה כמה גברים לשמור על היישוב וולס. כמו במשלחת הקודמת, צ'רץ 'חש שהפיצוי שקיבל מאוחר יותר אינו הולם.

המערכה השלישית למיין התקיימה בקיץ 1692. בשלב זה סייעה הכנסייה בבניית פורט וויליאם הנרי בפמקיד. המשלחת הרביעית, בשנת 1696, נחתה במפרץ פנובסקוט בספטמבר בחיפוש לשווא אחר ז'אן-וינסנט ד'אבאדי דה סנט-קסטן וכוחותיו. סן-קסטן השתתף בפשיטות על התנחלויות מיין, האחרונה הייתה לכידת מבצר וויליאם הנרי עם פייר לה מוין ד'ארוויל בתחילת אוגוסט. לאחר התכתשות עם הודים, שב צ'רץ 'לספינותיו והחליט להפליג צפונית מזרחית לבובאסין (צ'יגנקטו). כשהתושבים ברחו, כוחותיו תפסו את העיירה והרסו את רוב הבתים. המשלחת חזרה לפתחו של נהר סנט ג'ון ונשאה 12 תותחים ויורים מוסתרים למבצר חדש. מחשש שהנהר עשוי להיות נמוך מדי למעבר בטוח, החליטה צ'רץ 'לתקוף את המבצר בנאשואק (נאקסואאט, מול פרדריקטון המודרנית, נ.ב.) בפיקודו של המושל רובינאו* דה ווילבון. אולם עם יציאתו לפגוש פגש טייסת נוספת בפיקודו של הקולונל ג'ון האת'ורן, שקיבל הוראות להתקדם במעלה הנהר כדי לתקוף את המבצר. הצרפתים היו מוכנים היטב להתקפה, הודות לסייר של דניאל רובינאו דה נובלט, אחיו של וילבון, וניסיון המצור נכשל.

במרץ 1703/4, בשנה הראשונה למלחמת המלכה אן (מלחמת הירושה הספרדית), הציע צ'רץ 'למושל דאדלי ממסצ'וסטס כמנהיג משלחת נוספת מזרחה כדי לנקום בהתקפה הצרפתית-הודית בדירפילד, מסצ'וסטס, ב- 29 בפברואר [לִרְאוֹת הכומר ג'ון וויליאמס]. דאדלי הזמין אותו אלוף משנה בהתחייבות ואישר לו לבצע פשיטות חוף עד פורט רויאל (אנאפוליס רויאל, נ.ס.). בדרך כנסייה כבשה, באי גרין ליד מפרץ פנובסקוט, שלושה צרפתים ואינדיאני שהנחה אותו לפנובסקוט (פנטגואט, קסטינה המודרנית, אני), שם הותקפו כמה צרפתים והודים. בין אלה שנלקחו הייתה בתו של גזע חצי-גזע של סן-קסטן. לכנסייה נמסר ששני קצינים צרפתים, מ 'גורדון ומישל צ'רטייה*, בונים מבצר בפאסאמאקודי, והוא הלך לשם בהמשך. גורדון נלקח בשבי, אך צ'רטייה נמלט.

ב- 20 ביוני (1 ביולי, n.s.) הגיעה המשלחת לס מינס (Grand Pré). כנסייה זימנה את התושבים להיכנע, וכך עשו. לאחר מכן שרף את העיר, פרץ את הסוללות וחתך את היבול. בלילה של ה -22 הוא כבש את פיגוויט ולמחרת לקח את קוביקוויד (Truro, N.S.). הכוח הנוקם הפליג לפורט רויאל, אך לאחר מועצת מלחמה ב -4 ביולי החליט לא לנסות לתפוס את העיר. במקום זאת, צ'רץ 'עלתה לראש מפרץ צ'יגנקטו וגירשה שוב את בובאסין לפני שחזרה הביתה דרך Passamaquoddy ו- Penobscot Bays. שוב הכנסייה הרגישה שהוא מתוגמל בצורה גרועה והוא פרש משירות צבאי.

בשנת 1705 התגורר שוב בקומפטון הקטנה, ובשנת 1715 הכתיב לבנו תומאס שלו קטעים משעשעים הקשורים לפיליפהמלחמה . . . כמו גם משלחות שנעשו לאחרונה נגד האויב המשותף, והמורדים ההודים, בחלקים המזרחיים של ניו אינגלנד. ב- 17 בינואר 1717/18 הוא נזרק מסוסו, שבר כלי דם ודימם למוות. אשתו אליס שרדה אותו רק שבעה שבועות והשאירה שבעה ילדים.

צ'רץ 'היה איש אדוק שחשב שבמסעותיו הצבאיים הוא מתנהג כזרוע הנקם של אלוהים. מאמציו בהגנה על ניו אינגלנד ובפשיטות תגמול על אקאדיה עשו הרבה כדי להגביר את המורל של ניו אינגלנד, ואין ספק כי מנהיגותו ויוזמתו של צ'רץ 'סללו את הדרך ללכידת פורט רויאל בשנת 1710.

[הספר האוטוביוגרפי של הכנסייה, קטעים משעשעים . . . , המציע את התיאור המלא ביותר של פעילותו הצבאית, פורסם לראשונה בשנת 1716 וכיום הוא ספר נדיר ביותר. הוא נערך בשני כרכים, עם הערות שוליים בשפע והקדמות ביוגרפיות נוספות, מאת ח.מ. דקסטר: ההיסטוריה של המלך פיליפהמלחמה (בוסטון, 1865–67). הכרך השני בכתוביות ההיסטוריה של המשלחות המזרחיות . . . החברה ההיסטורית של מיין פרסמה מדי פעם מכתבי כנסייה, יוצאי דופן בזכות הכתיבה שלהם אוספים, כמו גם החברה ההיסטורית של מסצ'וסטס הליכים. הוא מוזכר במסמכים שונים שפורסמו במושבה ניו פלימות ', רשומות של המושבה ניו פלימות 'בניו אינגלנד (1620–1692), עורך נ.ב שרטלף ודוד פולסיפר (12V, בוסטון, 1855–61), V, VI, VII.

ניתן למצוא חשבונות צרפתיים של מסע 1704 ב-, AN, Col., C 11D קול. רשימות כתב העת à la N.-ו., II, 416–21 ורמו דה סן-פרה, Une colonie féodale, אני, 326–28, המזכיר כמה התכתשויות ברחבי פורט רויאל לאחר מועצת המלחמה של 4 ביולי 1704 אשר אינן מתוארות בדיווחים באנגלית על האירוע.


כנסיית בנימין

לזכר
כנסיית בנימין
1756-1832
חייל המהפכה האמריקאית
הוגש ב
משמר החיים של הגנרל לי, 1775
משמר החיים של הגנרל ארטמוס וורד
הארטילריה של קפטן בורבנק, 1776
משמר החיים של הגנרל וושינגטון, 1776
לקח חלק בקרב המישורים הלבנים
לכידת ההסינים בטרנטון ו
הקרב על פרינסטון

נושאים וסדרות. אנדרטה זו מופיעה ברשימת הנושאים הזו: מלחמה, מהפכה אמריקאית. בנוסף, הוא נכלל ברשימת הסדרות לשעבר של נשיאי ארה"ב: מס '01 ג'ורג' וושינגטון. שנה היסטורית משמעותית לערך זה היא 1776.

מקום. 42 & deg 3.954 ′ N, 72 & deg 9.663 ′ W. Marker נמצא בהולנד, מסצ'וסטס, במחוז המפדן. אנדרטת הזיכרון נמצאת בצומת כביש סטורברידג 'וכביש ברימפילד E, מימין בעת ​​נסיעה מזרחה על כביש סטורברידג'. גע למפה. מרקר נמצא באזור הדואר הזה: הולנד MA 01521, ארצות הברית. גע לכיוונים.

סמנים אחרים בקרבת מקום. לפחות 8 סמנים אחרים נמצאים בטווח של 5 קילומטרים מסמן זה, נמדדים תוך כדי עוף העורב. הולנד (MA) אנדרטת המלחמה (במרחק צעקות של סמן זה) טנטיוסקים (במרחק של כ -2.3 קילומטרים) סגן ראשון יהושע ל 'בות' USMC (במרחק של כ -3.7 קילומטרים) היום אנו רואים מבט אחר. (כ -4.2 קילומטרים משם) ברוכים הבאים לטיול המרעה (כ.


הבית שבנתה הכנסייה

צ'רץ 'בנה את ביתו מעץ אלון שנחצב בעבודת יד, וציפה את הקירות מבפנים בלבני עיר שמנת לתכניות שכנראה רכש מתוך ספר דוגמאות. הוא ייצר את המסגרת, את רעפי הגג, את ציפוי הלוח החיצוני ואת לוחות הגבס הפנימיים ביד.

חתיכים בין חברי המסגרת לא סיפקו תמיכה מבנית אך הותקנו כדי להחזיק את הלבנים במקומן.

הלבנה שימשה לא רק להוסיף כוח למבנה, אלא גם כבידוד מהאלמנטים. בדוק את הלבנים החשופות במטבח ותוכל לראות שהן מתוארכות לשנת 1844.

שימו לב לראשי התיבות J.A.M. על הלבנים, המצביעות על החומרים שהגיעו ממחסן הלבנים ג'ון מסנג'ר וסקוס ב -12 ובג'ונו.

עבודות העץ הפנימיות "המהודרות", כולל מסגרות דלתות וחלונות ועיטורים נרכשו, שיוצרו מראש מטחנה בבאפלו, ניו יורק, שאליה נסעה הכנסייה בשנת 1844.


הבוגד הראשון של אמריקה

בנימין צ'רץ 'הוא ללא ספק הבוגד הראשון של אמריקה. ממש בתחילת מלחמת העצמאות האמריקאית הוביל הפטריוט והמנתח הבולט מזימה לשלוח מידע צבאי למפקדים בריטים בבוסטון.

עלילתו נכשלה, והוא נשכח בדרך כלל מהזיכרון הפופולרי מהתקופה. אולם כנסייה היא דמות משכנעת. לא היה ספק שהוא הבין שהוא מסגיר אנשים שבוטחים בו, אך קשה להבחין במניעים המדויקים שלו לעשות את מה שהוא עשה.

מעשיו מספרים על חוסר הוודאות בשנת 1775, שנה שבה פרצה המלחמה אך עדיין לא היה ברור מה משמעות המלחמה ההיא. האם הסכסוך היה בכלל מלחמת עצמאות או שפשוט היה משבר פוליטי גדול בתוך האימפריה הבריטית.

רופא בעל השכלה מהארוורד, בנימין צ'רץ 'היה בן בולט במשפחה ותיקה בניו אינגלנד. סבו היה גיבור מלחמת המלך פיליפס (צ'ק). הוא היה פעיל למטרות פטריוטיות ובני החירות. ג'ון אדאמס ראה בו חבר והוא הפך למנתח הכללי הראשון של הצבא היבשתי בשנת 1775.

שישה חודשים לאחר הקרב על לקסינגטון וקונקורד, באוקטובר 1775, נחפרו כוחות בריטים ומורדים ברחבי בוסטון. המורדים ניסו להדיח את הכוחות הבריטים מהעיר.

חבר של צ'רץ 'הודיע ​​להנהגת המורדים כי צ'רץ' מנסה להבריח מסר מקודד לקווים הבריטים באמצעות פילגשו, שעל פי הדיווחים הייתה זונה. האישה נחקרה באופן אישי על ידי ג'ורג 'וושינגטון, ואמרה כי צ'רץ' ביקש ממנה להעביר את המסר. לאחר שהמסר פענח, הוכח שהוא מכיל מידע צבאי המיועד למפקד הבריטי גייג '. היסטוריונים גילו מסמכים ממפקדים בריטים המאשרים כי צ'רץ 'הועסק כמרגל.

הכנסייה נשפטה על ידי הקונגרס ונגזרו עליו מאסר עולם בכלא [בדוק מקור]. מאוחר יותר הורשה לו לחיות במעצר בית. בסופו של דבר, בשנת 1778 הורשה להגר לקריביים, שם אבד בים.

בדיעבד קל לראות את פרשת הכנסייה לאור ההצעה המוצלחת של אמריקה לעצמאות. צ'רץ 'בגד בחבריו הפטריוטים בתקופה בה כל מפעלם היה בסכנה.

כיום נראה כבלתי נמנע שהלחימה סביב בוסטון תוביל להכרזת העצמאות של המושבות. עם זאת, באותה תקופה היו רבים שראו בלחימה משבר פוליטי נרחב יותר באימפריה הבריטית ולא המושבות שעושות הפסקה מבריטניה.

המושבות חולקו על רעיון העצמאות. בקונגרסים השונים שהתכנסו לאחר תחילת הלחימה סביב בוסטון, כמה מושבות או הנחו את נציגיהם להיות נייטרלים בנושא העצמאות או יצאו נגדה על הסף. היו כמה ניסיונות של המושבות בכללותן להשלים עם בריטניה באמצעות פנייה ישירה אל המלך, תוך עקיפת הפרלמנט שהעביר את החקיקה שהכעיסה את המושבות מלכתחילה. המושבות לא יסכימו להכריז על עצמאות כמעט שנה נוספת.

על אף שהתעוררה זעם רב על יחסי הפרלמנט למושבות, הדבר לא תורגם בהכרח לרצון לעצמאות. אפשר היה להיות מבקר נלהב של המערכת הפוליטית הבריטית, ובכל זאת רוצה להיות חלק ממערכת זו.

נראה כי כנסיית בנימין החזיקה בדעות אלה ברמה מסוימת. בעודו משתתף פעיל בחלוקת הוויכוח הפוליטי סביב זכויות המושבות, נראה כי הוא לא הסכים עם רעיון המלחמה ורעיון העצמאות מספיק כדי לבגוד באנשים האמונים עליו. התקשורת המיירטת שלו למנהיגות הבריטית מכילה לא רק מידע צבאי על צבא וושינגטון, אלא גם בקשה לפרלמנט לסגת מהחקיקה הפוגעת.

"למען האימפריה המעוותת האומללה לבקש שלום, לבטל את החוקים, או שבריטניה בטלה. עצה זו היא תוצאה של חיבה חמה למלכי ולממלכה. זכור שמעולם לא רימיתי אותך - כל מאמר שנשלח אליך כאן הוא נכון בקודש. "

להגנתו טען צ'רץ 'כי הוא מספק מידע כוזב לאויב על מנת לסייע לפטריוטים. נטען (אפילו על ידי צ'רץ 'עצמו) כי המידע שהעביר לבריטים היה בעל ערך מעשי קטן מאוד.

עם זאת, העובדה שהנהגת המורדים לא הייתה מודעת לפעילותו גורמת להגנתו על היותו סוכן כפול חסרת אמינות. גם אם המידע שמסר לא היה בעל ערך מעשי עבור גייג ', המידע על הרצון ההולך וגובר לעצמאות והפתרון המוצע לנושא הוא בעל ערך פוליטי.

בסופו של דבר המשפט של צ'רץ 'לפני הקונגרס היבשתי זלזל גם בפוליטיקה העדינה של העצמאות. Kiracofe טוען כי הקונגרס לא יכול היה לנסות אותו בגין בגידה, כי טכנית לא הייתה מדינה לבגוד בה.

המושבות היו עדיין חלק מהאימפריה הבריטית, אם כי זו מרדנית. להרשיע אותו בבגידה תהיה הכרזה על עצמאות שבשתיקה, דבר שאפילו מסצ'וסטס לא הייתה מוכנה לעשות בשנת 1775.

מנקודת מבט משפטית, צ'רץ 'סייעה לכתר כנגד קבוצת מורדים המצור על עיר קולוניאלית. עם זאת, היה צריך לראות את השלטונות הקולוניאליים לעשות משהו בגלל הסערה העממית נגד בגידתו.

כנסיית בנימין מדגימה את הזמן המרכזי של 1775. המלחמה בחנה את העמדות האינטלקטואליות שהתווכחו עליהן זמן רב בפאבים ובתי קפה. הלחימה סביב בוסטון אילצה את מי שנמצא באזור לבחור צד.

אין ספק כי צ'רץ 'בגד בחבריו הן מבחינה פוליטית והן מבחינה אישית, אך בגידתו מעידה על הפיצול הרחב יותר במושבות באותה תקופה. המלחמה החלה, אך סוגיית העצמאות רחוקה מלהיות מסודרת.


נקרא בשם אן דיר

מלבד סיפורי ריצ'מונד ההבנה הנוכחית של ליטל קומפטון בעבדות מבוססת בעיקר על עבודתו של בנג'מין פרנקלין ווילבור, ההיסטוריון המפורסם ביותר של ליטל קומפטון מהמאה העשרים. חיי המחקר של B.F. Wilbour פורסמו ב- הערות על קומפטון הקטנה בשנת 1967 לאחר מותו של וילבור על ידי העורך קרלטון בראונל והחברה ההיסטורית ליטל קומפטון. [1] אחת הנקודות שווילבור מעלה הערות הוא שלעתים קיבלו עבדים שמות יוצאי דופן, וזה בהחלט נתמך על ידי המקורות העיקריים. עבדי קומפטון הקטנים נקראו פרינס, קאף, קוואקו, קוואש, סזאר, סקיפיו, גיא, נרו, זיפה, סמבו, ניופורט, בוסטון, וילו, פרו, סוקי, גלאסקו, פרימוס, פורצ'ן וברברי. שמות יוצאי דופן אלה היו אחת הדרכים הרבות שבהן עבדים נעשו שונים מבעליהם הלבנים, פחות רציניים, פחות בוגרים ופחות חשובים. [2] כמה שמות שיקפו את המסורת האפריקאית של מתן שמות לילדים לאחר היום בו נולדו (קאף, קוואש, קוואקו) אחרים נועדו להיות שנונים (פרינס, סזאר, נירון ומזל). [3]

אבל שמות עבדים לא היו עניין פשוט, ו"מוזרותו "של שם בקומפטון הקטנה לא הייתה אינדיקציה ברורה למעמד. סינדרלה בראונל ואורנג 'וילבור היו נשים לבנות חופשיות, ואילו שרה פאבודי ואן פירס היו עבדות שחורות. [4] מספר שמות שנראים רגילים מאוד לקוראים מהמאה העשרים ואחת, כולל פיליס וג'ק, היו נפוצים בקרב עבדים בקומפטון הקטנה ונדירים בקרב לבנים. שומרי השיאים של ליטל קומפטון הוסיפו לעתים קרובות, אם כי לא תמיד, תיאור גזעני כמו "כושי", "מולאטו", "שחור" או "הודי" לשמותיהם של אנשים צבעוניים, אך פרקטיקה זו הופכת פחות נפוצה עם הזמן מה שהופך את החשיפה של עבדים, משרתים ואנשים חופשיים בצבע ברשומות המקומיות עוד יותר קשה. בכמה מקרים הוזנקו מזהים גזעיים, בטעות או בכוונה, על ידי תמלולנים מהמאה התשע עשרה. [5]

לרוב עבדים שחורים כונו בשם הפרטי בלבד. עם הזמן לפעמים הם מקבלים שם משפחה של בעלים על ידי פקיד מקומי ברשומה בעיר או על ידי פקיד קולוניאלי ברישום בית משפט, סביר להניח מטעמי נוחות לאתר אדם ספציפי. בצוואות הקטנות של ליטל קומפטון אין דוגמאות לבעלים שמשתמשים בשם משפחה משלהם כאשר מתייחסים לעבד בצוואה. זה תמיד "הנער הכושי שלי שלמה" או "העוזרת הכושית שלי שנקראת יתד". [6] נראה ששמות משפחה הם כבוד שבעליו נמנעים מהעבדים האפריקאים שלהם.

יש הרבה יותר סיכוי שיפנו עבדים ומשרתים הודים בשם פרטי ובשם משפחה, אם כי לא בכל מקרה. צוואתו של תומאס באט שנכתבה בשנת 1702 מותירה את נכדתו שני המשרתים ההודים הרשומים במלאי שלו. בצוואתו הוא מתאר את "גבר הודי בשם אפיפיור" ואת "משרתת שלי הנקראת בשם אן דיר". כאן באט, או מי שכתב את צוואתו, זיהה משרת הודי אחד בשם אחד בלבד ושני עם שני. מה שחשוב הוא שבשני המקרים הוא השתמש בביטוי "בשם בשם". זה לא אותו דבר כמו "האיש שלי בשם האפיפיור" או "האיש שלי האפיפיור". זהו ביטוי ספציפי המופיע לעתים קרובות ברשומות המוקדמות, והוא משמש להפריד בין האדם לשמו כאילו לא באמת הוענק לו שם אלא נקרא בפשטות, אולי לנוחות אדונו. באותו צוואה תומס באט מתייחס ל"נכדתו שרה באט ". שרה, אישה לבנה חופשיה, זוכה להתייחסות לשם פרטי ושם משפחה והיא נקראת באמת לא רק "נקראת". [7] 1708 של הנרי הד משתמשת באותה הטרמינולוגיה. "הגבר הכושי קרא לג'פרי להיות נשותיי האוהבות וגם לאישה הכושית קראו רוז." לעומת זאת, בתו של הד עצמה היא "בתי האמור אליזבת הד." [8]

המקרה של אן דיר מעניין במיוחד. אן מופיעה ראשונה בצוואה של אביה לורנס שפרינגר 1701/02 בתור "בתי הבכורה בשם אן דייר". לורנס הוא איש לבן וחופשי. הוא לא מתייחס ליורשיו האחרים באותו אופן. שמותיהם כתובים בפשטות בשם "בתי ג'ואנה". מדוע אן שונה? אן אינה חולקת את שם משפחתו של אביה, והיא אינה מופיעה בגנאלוגיה של העיר כבתו או כאשתו של אף אחד מהדיארס (דיירס). אן מכונה אישה הודית במלאי של תומאס באט. סביר להניח שאן היא בתם הבלתי חוקית של לורנס שפרינגר ואישה הודית. היא חויבה לשירות, ובמותו של אדוניה קיבלה ערך של ארבעה פאונד, אותו סכום כמו האיש האפיפיור ההודי והיא, או לפחות כמה שנים מעבודתה, ירשה את נכדתו של באט. בן דודו של ג'רימיה, שנראה גם שהוא לא לגיטימי (כי יש לו את שם המשפחה שלו גם לאמא וגם לסבא שלו מצד אמו), היה מוגבל גם הוא, אבל כצעיר לבן הוא נקרא גם אצל סבו וגם אצל אדונו. צוואות לא "נקראות". אדוניו, וויליאם בריג כותב, "אני גם אבקש משרתי הנער ג'רמי שפרינגר לגור עם אשתי עד גיל עשרים ואחת וכשיגיע זמנו יהיו לו שתי חליפות לבוש חדשות מכף רגל ועד ראש." [ 9] הגזע של אן, לא עבדותה וגם לא הלגיטימיות שלה הם הגורם המרכזי בקביעת האופן שבו אנשים מתייחסים אליה.

יתכן שלאן אכן היה שם אחר, שם הודי, שניתן לה על ידי אמה בלידתו, אך מכיוון שאן חיה ועבדה בעולם האנגלי של אביה ואדוניה, היא נקראה "אן דייר" במקום זאת. המנהג להשתמש ב"נקרא "כאשר מתייחסים לעבדים או משרתים הודים ואפריקאים נעלם מהרשומות לאחר 1721 ובאותה תקופה ביטויים כמו" אישה הכושית שלי ג'יין "הופכים לנפוצים במקום [10].

במקרה, נוכחותם של משרתים הודים תורשתיים נעלמת גם היא מהרשומות בערך באותה תקופה. בשנים 1700 עד 1709 מופיעים משרתים הודים וכושים בצוואות ובמלאים במספרים קטנים אך שווים. בשנים 1710 עד 1719 משרתים הודים מהווים 25% מהאנשים שירשו בתקופה זו. אף אינדיאני לא מופיע בצוואות לאחר 1720 במשך יותר מעשור עד ששני זכרים הודים ללא שם נקבעו להם ערכים נמוכים מאוד ברישומי צוואות בשנים 1733 ו -1736 המצביעים על כך שהם היו משרתים מחויבים ולא עבדים לכל החיים. [11] כמו בקהילות רבות בניו אינגלנד, העבדות ההודית בקומפטון הקטנה פחתה ככל שהעבדות האפריקאית גדלה. עם זאת, שההודים נותרו בקהילה כאנשים חופשיים החיים חיים שהשתלבו בחוזקה עם אנשים בעלי סטטוסים וגזעים אחרים. [12]

[1] בנג'מין פרנקלין ווילבור, הערות על קומפטון הקטנה, Ed. קרלטון בראונל, (פרובידנס: מכללת היל הילס) 1970

[2] הרעיון שלפיה עבדים היו כמו ילדים נצחיים ויש להתייחס אליהם ככזה מופיע לעתים קרובות בספרות. להסבר קצר על הסטריאוטיפ ראו:

דיוויד בריון דייוויס, שעבוד לא אנושי, עלייתה ונפילתה של העבדות במילה החדשה, (ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת אוקספורד) 206, עמ '. 50-1.

[3] שמות יום האקאן מוסברים להלן: http://en.wikipedia.org/wiki/Akan_names

[4] בנג'מין פרנקלין וילבור, מדד בית הקברות הקטן במפטון

מרג'ורי או'טול, מדד ליטל קומפטון של אנשים משועבדים ובעלי חיים

[5] פקיד העירייה אוטיס וילבור תעתק את רשומות העירייה והכנסייה הקהילתית באמצע המאה התשע עשרה. בדוגמה אחת הוא השליך הן את המילה "כושי" והן את שמות אדוניהם מתיעוד הנישואין של צ'רז 'צ'זר ושרה פבודי. LC Vital Records כרך. 1 עמ '. 45 & amp Little Compton נישואין ומות, לידה. 1 תמלול עמ. 172.

[6] סולומון - צוואתו של ד"ר תומאס גריי ליטל קומפטון מועצת העיר וספר צוואות 4 עמ '. 196 ו -199

יתד - צוואתו של קפטן תומאס גריי ליטל קומפטון מועצת העיר וספר צוואות 4 עמ '. 14

[7] [7] צוואתו של תומאס באט - ספר צוואות טונטון 2 עמ '. 71

[8] צוואתו של הנרי הד - ספר צוואות טונטון 3 עמ '. 286

[9] צוואתו של וויליאם בריגס - ספר צוואות טונטון 3 עמ '. 278

[10] צוואתו של תומאס כנסייה - ספר צוואות טונטון 11 עמ '. 131-135

[11] רישום צוואות קטן בקומפטון מציין כי ג'וזף קראנדל מכר הודי אחד בשני £ 5 5 שילינג בשנת 1733. (ספר צוואות טונטון 8 עמ '190. רשימת המלאי של איכאבוד וויליסטון ו"נער משרת הודי "בשווי 16 פאונד (צוואה של טונטון) ספר 8 עמ 'X. לעומת זאת, "נערת הכושים הקטנה פגי" של טוביאס בראון הוערכה ב -100 פאונד. משפחות קומפטון הקטנות עמ' 74.


אורות ישנים מול אורות חדשים

לא כולם אימצו את רעיונות ההתעוררות הגדולה. One of the leading voices of opposition was Charles Chauncy, a minister in Boston. Chauncy was especially critical of Whitefield’s preaching and instead supported a more traditional, formal style of religion.

By about 1742, debate over the Great Awakening had split the New England clergy and many colonists into two groups.

Preachers and followers who adopted the new ideas brought forth by the Great Awakening became known as “new lights.” Those who embraced the old-fashioned, traditional church ways were called “old lights.”


Waistcoats

There seemed to be a definite aversion to showing the breeches, which is why they tended to be so shapeless. In the 18 th century, as coats remained more open and waistcoats shortened, the look of the breeches changed rapidly. So waistcoats, when worn, were long and full in the front, often the waistcoat was only an inch or two shorter than the coat. The sleeves of the waistcoat could also appear below the shorter coat sleeve. So waistcoats were very full, and often (although not always) sleeved. They also had buttons that went all the way down in the front. However, they often had no tails in the back, or very short ones. This is speculation, but since the coats were often worn closed, in hotter weather the waistcoat was probably dispensed with (only later when coats were worn open did the waistcoat become more mandatory).


Kilbourntown House, also known as the Benjamin Church House, was built in 1844 by Benjamin Church, a carpenter from New York. Church, his wife and six children lived in the house, which was originally located in the section of Milwaukee known as Kilbourntown. An excellent example of Greek Revival architecture, the house was saved from destruction in 1938 when it was moved to Estabrook Park and restored as a WPA project, The home contains an outstanding collection of mid-nineteenth century furniture and decorative arts. A kitchen herb garden neighbors the home. The house is maintained jointly by the Milwaukee County Historical Society, the Milwaukee County Parks, and the Colonial Dames. Kilbourntown House is listed on the National Register of Historic Places.

Kilbourntown House
Estabrook Park on Estabrook Drive, just north of Capitol Drive
Shorewood, Wisconsin

Hours of Operation

Admission is free, donations welcome.

Please call (414) 273-8288 or click here to request group tour information.


Benjamin Church - History


Col. Benjamin Church
(1639-1718).

Benjamin Church was born in Puritan times, at the Plymouth colony. He was from a large family and followed his father to become a carpenter. In time he was to marry and took up residence at a place we now know as Little Compton, Rhode Island. Like all able-bodied men of the times, he took up arms and fought the natives. He became well known for his "aggressiveness and personal bravery."1

In 1692, under the direction, and money of, Phips he was to assist in the building of Fort William Henry, an English fort on the frontier with Acadia, at Pemaquid.

In 1696, "the fierce messenger" was sent to Acadia (all told, Church was to make at least five voyages to pillage the Acadians). In the fall of 1696, Church burnt most all of Beaubassin to the ground. In 1704, he again arrived at Beaubassin and tore the place apart once again on route doing the same to the other centres in Acadia (excepting Port Royal and the St. John) Les Mines, Pisiguit and Cobequid.2

Undoubtedly, Church was highly valued by the New Englanders who were mightily pressed on their borders by the French and their allies (one need only consider the butchery along the Massachusetts and New Hampshire borders, in 1704). He was considered to be the avenging arm of the Puritan God.3

[1] DCB. It is reported that he cut the head of one Indian chief off and displayed it to the terror of the natives.


Who's In The News.

לקראת בחירות 2020 ראו את עץ המשפחה של טראמפ.

עומד לשלוח ארבעה אסטרונאוטים ל- ISS. ראה את עץ המשפחה של אילון מאסק כאן ב- FameChain

סגן נשיא ארצות הברית.

מייגן והארי מבוססים כיום בארה"ב. ל- FameChain יש את העצים המדהימים שלהם.

המתמודד של המפלגה הדמוקרטית לנשיאות. ראה את עץ המשפחה של ג'ו ביידן

מועמד דמוקרטי לסגן נשיאות ארצות הברית.

עומד להיות שופט בית המשפט העליון הבא. גלה את עץ המשפחה של קוני בארט

עקבו אחרינו ב

סרטוני וידיאו

כל המידע על היסטוריית מערכות היחסים והמשפחה המוצג ב- FameChain נאסף מנתונים ברשות הרבים. ממקורות מקוונים או מודפסים וממאגרי מידע הנגישים לציבור. הוא האמין שהוא נכון בזמן ההכנסה ומוצג כאן בתום לב. אם יש לך מידע המתנגש עם כל מה שמוצג אנא הודע לנו על כך בדוא"ל.

אך שים לב כי לא ניתן להיות בטוח בגנאלוגיה של אדם ללא שיתוף פעולה של משפחה (ו/או בדיקות DNA).


צפו בסרטון: סליחות ראשונות מבית הכנסת הגדול באנטוורפן עם החזון הראשי בנימין מולר בליווי מקהלת בית הכנסת


הערות:

  1. Arashishakar

    הוא לא ראה את זה

  2. Kaganris

    אני מתנצל, אבל זה לא ממש מתקרב אליי. אולי יש עדיין גרסאות?

  3. Nevada

    אחרי שלי זה הנושא המעניין מאוד. תן איתך נתמודד ב-PM.

  4. Ejnar

    זה אפילו יותר עליז :)

  5. Kazrazil

    Damn, guys, I spent the whole day on your site! Pts cool! True, my boss will probably ban this whole thing tomorrow (((((

  6. Ramm

    אני חושב שתאפשר את הטעות. אני יכול להוכיח את זה. כתבו לי ב-PM, נדבר.



לרשום הודעה