ג'וזף נאדין

ג'וזף נאדין


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ג'וזף נאדין נולד בשנת 1765. הוא עבד כספינר אך מאוחר יותר הפך ללוכד גנבים. בתשלום על פי תוצאות, הוא קיבל מוניטין של מעצר אנשים חפים מפשע. נאדין קיבל 2 ליש"ט וכרטיס טייבורן לכל אדם שהורשע בעבירה. כרטיס טיבורן פוטר את המחזיק מכל משרד ציבורי בעיר המגורים. נטען כי נאדין קיבל למעלה מ- 10 ליש"ט עבור כרטיסי טייבורן אלה ופעילותו כלוכד גנבים הפכה אותו לאדם אמיד.

בשנת 1803, שהתרשמה מהצלחתו כלוכד גנבים, הפכו השלטונות במנצ'סטר את נאדין לסגן הקונסטרובל שלו. עד מהרה פיתח נדין מוניטין של שחיתות, למשל, הוא קיבל כסף מרוב בעלי בתי הבושת במנצ'סטר. בנוסף לעצור פושעים, נאדין קיבלה אחריות להתמודד עם התסיסה החברתית הגוברת במנצ'סטר. בשנת 1812 עצר נאדין שלושים ושמונה אורגים בגין עבירות פוליטיות. נאדין היה שנוא מאוד על ידי רדיקלים מקומיים והם טענו כי במשך עשרים שנה הוא "השליט האמיתי של מנצ'סטר".

ב- 16 באוגוסט 1819 הורה וויליאם הולטון לג'וזף נאדין לעצור את הנרי האנט ואת מנהיגי ההפגנה האחרים. נדין השיב כי לא ניתן לעשות זאת ללא עזרת הצבא. לאחר מכן הורה הולטון לסגן אלוף ל'אסטריינג ', מפקד הכוחות הצבאיים במנצ'סטר ומייג'ור טראפורד, מפקד מנצ'סטר וסלפורד יאומנרי לעצור את הגברים. בזמן שהצבא ניסה לבצע את המעצרים הללו נהרגו אחד עשר בני אדם ויותר מארבע מאות נפצעו.

נאדין פרש מתפקידו כסגן ניצב בשנת 1823. בשלב זה הוא השיג הון רב מפעילותו המושחתת והצליח לרכוש בית גדול ואדמה בצ'שייר. ג'וזף נאדין נפטר בגיל שמונים ושלושה בשנת 1848.

וויליאם הולטון: האם לא ייתכן שהמשטרה בסיוע השוטרים המיוחדים תבצע את הצו?

ג'וזף נאדין: אף פעם לא עם אותם יוצרים מיוחדים, גם לא עם פי עשרה מהמספר, וגם לא עם כל המתנחלים המיוחדים באנגליה.

וויליאם הולטון: אי אפשר להוציא אותו להורג ללא כוח צבאי?

ג'וזף נאדין: זה לא יכול.

וויליאם הולטון: אז יהיה לך הכוח הצבאי.

אינני מעז לעשות זאת, מהקבלה שקיבלתי כמה ימים לפני כן, וזאת בניסיון לבצע צו. הרובע והקבועים, ואני, ושניים או שלושה חרוזים, נקראנו לצלב החדש. מדבקת הנייר פרסמה שטרות. שלחנו איתו מדבקת שטר ושניים מאנשינו. הלכנו למקום, שם נאמר שאנשינו נמצאים בבית, והם מסקנים את הבית; עברנו דרך ההמון כשמטר של אבנים בא עלינו. מר מור ומר קלייטון ברחו, ואנדרו איתי, ושני החרוזים לא הצליחו להתחמק היטב. עלינו מבחוץ ופנינו ברחוב אולהאם ואז מר קלייטון הביא את הצבא.

התנועה הרדיקלית נולדה בשנת 1812, אך נדחקה במשך זמן מה באותם אמצעים לא צודקים שהופעלו על מנת לדחות את התנועה לרפורמה ולשלום. כמה עובדים עובדים, כנראה על פי הצעתו של ג'ון נייט הזקן והממולח, יצרן בקטנה, סברו כי כדאי לתת לחברי השלום והרפורמה הפרלמנטרית הזדמנות להביע את רגשותיהם בנושאים אותם הגו. להיות שני המדדים המחושבים ביותר להקלה על סבלם הנוכחי. ב- 11 ביוני 1812 נפגשו הגברים בזרועות יורש העצר של הנסיך.

"בבואנו", אומר נייט, בהקדמה לדיווח המשפט הבא, "הוכנסנו לחדר המסוגל להכיל ארבעים או חמישים איש, ולאחר שהמתנו זמן רב, בזמן שהחברה התאספה וקיבלה מעט כיבוד. , המשכנו לעסקים, כרבע לפני השעה עשר. התחלתי לשאול את המגורים והעיסוקים של האנשים שהרכיבו את הפגישה, ואז המשכתי לקרוא את העתירה שהוכנה. לאחר מכן ערכתי כמה הערות בנושא הנסיבות העגומות של מעמד הפועלים. המלצתי לעתירות תכופות וכלליות, אותן השתדלתי לאכוף כשיטה הטובה ביותר להשגת סעד.

בשעה אחת עשרה התחלנו את החלק הכספי של העסק שלנו, ומר אולדהם הרגע השקיע סכומים של £ 2. על השולחן, אותו לקחתי, כשנאדין נכנס, עם בלבול בידיו, ואחריו מספר רב של חיילים, עם אקדחים וכידונים קבועים. נאדין התקדם לשולחן שבו ישבנו וושינגטון ואני, חקרנו לאיזו מטרה אנו נאספים, שעליו השיבה וושינגטון, העוסקת בו בעותק של ההחלטות, כי מטרתנו היא שלום ורפורמה פרלמנטרית. נאדין אמר, "אני לא מאמין לך, זו רק העמדת פנים." לאחר מכן הוא חיפש בנפשנו, הורה להוריד את שמותינו, עיסוקינו ומגורינו, לקשור את ידינו ולקחת את עצמנו לניו ביילי. אמרתי שהוא בוודאי לא יכול לחשוב למנוע ממני לחזור הביתה. הוא לא הראה צו, אך אמר שעלינו להיבדק מיד, כיוון שהשופטים ישבו ".

ג'ון זקן וחכם כל כך - לא ממולח מספיק כדי לחשוש שהחוקיות והחוקה של פגישתו היו הגנה כלשהי מידיו המחוספסות של ג'וזף נאדין - צועד עם שלושים ושבעה בני ארצו, שומר חיילים נמרץ המלווה את הגברים המטופלים. עד לבית הכלא.

גובהו של ג'וזף נאדין היה כ- 6 רגל סנטימטר, עם רוחב נדיר ויציבות המסגרת. ראשו היה בגודל מלא, גוון עורו שחום, שיערו כהה ואפור מעט; תוויו היו רחבים ואינם אינטלקטואליים, קולו חזק, שפתו גסה ולא קרוא וכתוב, ואופנו גס רוח ושפל לשווים או לנחותים. הוא היה ערמומי במיוחד בעסקיו, ומעט חסר תחושות. הוא בהחלט היה אדם יוצא דופן במקצת בתקופות לא שגרתיות. הוא הראה שיש לו את הטקט הביתי לדאוג לאינטרסים שלו. הוא הניב יבול טוב בזמן שהשמש זרחה, ופרש כדי לבלות את ערבו בנחת ובשפע בחווה משלו בגבולות צ'שייר.


ג'וזף ברנרדין נולד ב -2 באפריל 1928 בקולומביה, דרום קרוליינה, לז'וזף ברנרדין ומריה מדלנה סימיון, זוג מהגרים יליד אוסטרו-הונגריה, מהכפר פיירה די פרימיירו, השוכן כיום באזור טרנטינו שבצפון איטליה. [1] הוא הוטבל ואושר בכנסייה הקתולית הקדוש של פטרוס בקולומביה. אביו מת מסרטן כשהיה ברנדין בן שש. הוא לקח אחריות על אחותו הצעירה, איליין, בעוד אמו האלמנה עבדה כתופרת.

השאיפה האקדמית המקורית של ברנרדין הייתה להפוך לרופא, מה שהעניק לו השראה להירשם לתכנית הקדם-רפואית באוניברסיטת דרום קרוליינה. [1] לאחר מכן עבר לסמינר מרי הקדוש בבולטימור, מרילנד. הוא סיים תואר ראשון בפילוסופיה בשנת 1948, ולאחר מכן נרשם לאוניברסיטה הקתולית של אמריקה כדי להשלים את לימודיו התיאולוגיים.

ב- 26 באפריל 1952 הוסמך ברנרדין לכהן ב biscest of Charleston על ידי ג'ון ג'יי ראסל בכנסיית סנט ג'וזף. Bisת זו מכסה את כל מדינת דרום קרוליינה. במהלך כהונתו בת 14 שנים ב biscest של צ'רלסטון, כיהן האב ברנרדין תחת ארבעה בישופים בתפקידים הכוללים קנצלר, קמ"ש, יועץ ביהמ"ד, וכאשר הכור היה פנוי, מנהל בימ"ש. בשנת 1959 כינה האפיפיור יוחנן העשרים עשר את ברנרדין לשכה אפיפיור עם הכותרת מאוד כבוד מונסיניור.

בישוף עזר של אטלנטה עריכה

ב- 9 במרץ 1966 מינה האפיפיור פאולוס השישי את מונסיניור ברנרדין לתואר הבישוף של ליגוריה ובישוף עזר של הארכיבישוף של אטלנטה. חנוכתו האפיסקופלית התקיימה ב -26 באפריל 1966 בידי מורהו, הארכיבישוף של אטלנטה, פאול האלינן. ברנרדין, רק בן 38, הפך לפיכך לבישוף הצעיר ביותר באמריקה. בשנים 1966 עד 1968 שימש הבישוף ברנרדין כרקטור של קתדרלת ישו המלך באטלנטה, ג'ורג'יה.

על פי מונסיניור קנת וולו, לשעבר עוזרת מנהלת ברנרדין וראש האגודה להרחבה של הכנסייה הקתולית, בדרום האמריקאי הבפטיסטי בעיקר למד ברנרדין אקומניזם. [2]

מזכיר הכללי של הוועידה הארצית ערוך

בשנת 1968, התפטר מתפקיד העזר של אטלנטה והפך למזכיר הכללי הראשון של הוועידה הלאומית לבישופים הקתולים, תפקיד אותו מילא עד 1972. בשנת 1969 הבישוף ברנאדין היה מכשיר להקמת אחת התוכניות המשפיעות והמוצלחות ביותר של הוועידה, קמפיין נגד עוני לפיתוח אנושי. [2]

ארכיבישוף של סינסינטי עריכה

האפיפיור פאולוס השישי מינה את ברנרדין לארכיבישוף מסינסינטי ב -21 בנובמבר 1972, והוא הותקן שם ב -19 בדצמבר 1972. ברנרדין שירת את הכפר המטרופוליטן של סינסינטי במשך כמעט עשר שנים. בהיותו שם מינה את עורכת האישה הראשונה של העיתון הארכידיוסאי, הטלגרף הקתולי.

בעוד הארכיבישוף של סינסינטי, ברנרדין נקרא בקהילת הבישופים המקודשת, נבחר למועצת הקבע של סינוד הבישופים, ונבחר לנשיא הוועידה הלאומית של הבישופים הקתולים. [2] הוא פעל לשיפור היחסים בין הקתולים ליהודים, שאף להבנה טובה יותר בין הכנסייה הקתולית והעדות הפרוטסטנטיות, וביקר פסטורליות הן בפולין והן בהונגריה.

ארכיבישוף של שיקגו ערוך

לאחר מותו של הקרדינל ג'ון קודי משיקגו, בחר האפיפיור ג'ון פאולוס השני בארכיבישוף ברנרדין, שכבר בולט בקרב חבריו הבישופים האמריקאים, להוביל את הארכיבישוף של שיקגו. הוא מונה לבישוף ה -12 והארכיבישוף השביעי של שיקגו ב- 10 ביולי 1982. ב- 25 באוגוסט 1982 הותקן באופן רשמי בתפקיד זה על ידי הנציג האפוסטולי, פיו לאגי. ברנרדין מצא ארכיהונה בחוסר סדר, הכוהנים שלה היו מיואשים משנים של ממשל שרירותי ומאשמות על התנהגות כלכלית. "בקסמו הסבלני ובנכונותו להקשיב, ברנרדין השיב לעצמו את ביטחונם של אנשי הדת והדיוטות." [3]

הגבהה לערוך קרדינל

בקונסיסטוריה של 2 בפברואר 1983, הוא הועלה לקולג 'הקדוש לקרדינלים על ידי האפיפיור ג'ון פאולוס השני כקרדינל-כומר של Gesù Divino Lavoratore (ישו העובד האלוהי) ככנסיית הכותרת שלו.

תעודות כבוד ופרסים עריכה

בשנת 1989 הוענק לברנרדין פרס ה- F. Sadlier Dinger מאת המוציא לאור החינוכי וויליאם ה. Sadlier, Inc הפרס מוענק מדי שנה כהוקרה על תרומה יוצאת דופן למשרד החינוך הדתי באמריקה. [4]

בשנת 1983, ברנדין נשא כתובות התחלה וקיבל תארים של כבוד במכללת הצלב הקדוש ובנוטרדאם. [5] [6] [7] בשנת 1995 הוענק לברנרדין הכבוד הגבוה ביותר של אוניברסיטת נוטרדאם, מדליית לאטרה, הניתנת כהוקרה על שירות יוצא מן הכלל לכנסייה ולחברה הרומית -קתולית. [8] [9]

בשנת 1990 קיבל ברנרדין את פרס צלחת הזהב של האקדמיה האמריקאית להישגים. [10]

ג'וזף ברנרדין נבחר לאחר מותו כמי שזכה באקדמיה של לינקולן באילינוי, וזכה במסדר לינקולן (הכבוד הגבוה ביותר של המדינה) על ידי מושל אילינוי בשנת 1997 בתחום הדת. [11] [12]

שערוריית התעללות במשרד עריכה

ברנרדין יישם מדיניות הנוגעת לכמרים המואשמים בהתנהגות מינית עם קטינים. הוא הסיר יותר מניקוד של כוהנים והקים לוח ביקורת חדש, המורכב בעיקר מהדיוטות. [3] הרפורמות של ברנרדין בנוגע לסוגיה זו שימשו במהרה מודל לקברות אחרות ברחבי המדינה. [13]

ברנרדין עצמו אמר במסיבת עיתונאים כי הואשם בהתנהגות מינית. הסמינר לשעבר סטיבן קוק טען כי התעללו בידי ברנרדין וכומר אחר בשנות השבעים. עם זאת, קוק הוריד לאחר מכן את ברנרדין מתביעתו, מכיוון שכבר לא היה בטוח שזיכרונותיו, שצצו בזמן היפנוזה, היו מדויקים. השניים השלימו מאוחר יותר. מאוחר יותר אמר קוק כי הוא סמך על אנשים שאמרו לו דברים שאינם נכונים, "וטען כי הוא משוכנע לחלוטין בחפותו של ברנרדין". [14]

מחלה סופית עריכה

ביוני 1995, לאחר שורה של ביקורים בינלאומיים ועלייה לרגל, ברנרדין עבר ניתוח לסרטן הלבלב. ב -30 באוגוסט 1996, ברנרדין סיפר לצאנו כי הסרטן חזר, נמצא בכבדו ואינו ניתן לפעולה. הוא העביר את הניהול השוטף של הארכיבישוף ליועץ המשנה שלו ולבישוף העזר, הכומר הכומר ריימונד גוטרט. ברנרדין החל אז למקד חלק ניכר ממשרדו בחולים, והפך ל"כומר לא רשמי "של חולי סרטן בשיקגו. [15]

ב- 23 בספטמבר נסע ברנרדין לרומא לביקור עם האפיפיור יוחנן פאולוס השני וביקור באסיסי. בטיול ההוא עשה ברנרדין את סידורי ההלוויה שלו. עם שובו לשיקגו, הוא דאג לטפל באמו, אותה ביקר מדי יום בבית האבות שלה [15] ולחלק את רכושו האישי. ברנרדין דאג להעביר את מסמכיו האישיים ואת תיקי הניהול שלו ממרכז המגורים והפסטורלים למרכז הארכיבישופ של ארכיון ושיאים במרכז שיקגו.

שבועיים לפני מותו, הוא השלים את ספרו הנמכר ביותר על סוף החיים ועל מותו המתקרב בפרט, שנקרא מתנת השלום, בעזרתו של חברו והביוגרף יוג'ין קנדי. [2]

בשבועות האחרונים שלו, הוא זכה גם במדליית החירות הנשיאותית על ידי הנשיא ביל קלינטון. הוא נשא נאום מרכזי "בגד חיים חלק" באוניברסיטת ג'ורג'טאון, שם קיבל פרס מאו ליאו ג'יי או'דונובן, ס"ג, אז נשיא ג'ורג'טאון.

הוא נפרד מ -800 מבכירי הדתות והדתות של הארכיבישוף בקתדרלת שם הקודש שבועות לפני מותו. ב -7 באוקטובר נפגש ברנרדין עם הרשות, ועד סוף אוקטובר פרש ממשרתו הפעילה בשל הידרדרות כוחו. בימיו האחרונים כתב ברנרדין לבית המשפט העליון של ארצות הברית נגד התאבדות בסיוע.

ב- 14 בנובמבר 1996 מת ברנרדין מסרטן הלבלב בגיל 68.

מסר ההלוויה נמסר על ידי חברו הכומר מונסיגנור קנת וולו. בשבועות שלפני מותו הדגיש ברנרדין בפני המאמינים והציבור כי הוא בשלום בשל הסתמכותו העמוקה של חייו על חסדו המקיים של אלוהים במשרתו ומאבקיו במחלת הסרטן, וראה במוות "המשך וחבר להכין" כראוי על ידי התנהלות טובה והרפה לעזוב את עצמך לאלוהים בסופו של דבר ". הוא נקבר במאוזוליאום של הבישופים בבית העלמין בהר כרמל, הילסייד, אילינוי, לאחר מסיבת הלוויות שחגג חברו הטוב, הקרדינל רוג'ר מהוני, וקיום הכמרים בו דיבר חברו הטוב אבי סקוט דונהיו.

נושאים חברתיים עריכה

בשנת 1981, ברנרדין הפך לראש הוועדה החדשה של ה- NCCB אד הוק למלחמה ושלום, שהוקמה כדי לנסח מכתב פסטורלי על התפשטות גרעינית. [16] המכתב באורך הספר שהתקבל, "אתגר השלום: הבטחת אלוהים ותגובתנו", פורסם בשנת 1983. [16] הצהרה משפיעה על הוראה חברתית קתולית, המסמך מגנה לוחמה גרעינית [17] וקובע כי ההרתעה הגרעינית אינה "אסטרטגיה הולמת כבסיס לטווח ארוך לשלום היא אסטרטגיית מעבר המוצדקת רק בצירוף נחישות נחרצת להמשיך בשליטה ובנשק נשק". [18] ביחס לעבודתו בנושא הגרעין, ברנרדין הופיע על הכריכה הקדמית של גיליון 1982 מגזין טיים שכותרתו "אלוהים והפצצה". [19] [20]

ברנרדין הפך למתווך בין הצדדים המתפצלים בכנסייה הפוסט-מפויסת. בשנת 1996 חנך ברנרדין את יוזמת הקהילה הקתולית הקומוניסטית [3] והיה בין מחברי המסמך המייסד שלה. "נקרא להיות קתולי: כנסייה בזמן סכנה", פורסם ב -12 באוגוסט 1996.

ברנרדין מצטיין גם בהתעניינותו בדאגה של צעירים, דבר שהעיד בחלקו על מעורבותו בתנועת ההרצאות של תיאולוגיה על הברז בתחילת שנות השמונים. בשנת 1985, הוא סיפר למשתתפי תיאולוגיה מיוחדת במיסת ברז, "אם היו לי ילדים משלי, הם היו בני גילך. אתה מיוחד מאוד בשבילי ובשביל הארכיבישופ הזה". [21]

המקהלה הגאה של Windy City הופיעה בהלווייתו של ברנרדין, על פי הדיווחים לבקשתו. [22] [23]

בשנת 1985, הקים ברנאדין צוות משימה לאיידס כדי לקבוע כיצד הארכיבישופ עשוי לדאוג בצורה הטובה ביותר לאלה שנפגעו ממשבר האיידס. בשנת 1989 הקדיש את בית בונוונטור בעזרת האחים אלקסיאן, מתקן מגורים לאנשים הסובלים מאיידס. ברנרדין זכה לשבחים גם על עבודתו נגד פורנוגרפיה, מנהיגותו של הבישופים האמריקאים ונשיאות האגודה להרחבה של הכנסייה הקתולית. [ דרוש ציטוט ] בשנותיו האחרונות הוא הסתמך רבות על עזרתו של יועצו מונסיגנור קנת וולו, מנהל ההרחבה הקתולית.

אחת מיצירותיו האחרונות הייתה כתיבת ספר על גוסס שלו, שקטע שלו שימש כ ניוזוויק סיפור שער מגזין, ואשר מעריצים ראו בו שיעור בגסיסה. [24]

עריכת יחסים בין דתיים

ברנרדין קידם אקומניזם. [25] בעוד הארכיבישוף של סינסינטי, ברנרדין עסק בדיאלוג בין -דתי עם יהודים, פרסביטריאנים, אפיסקופלים ולותרנים. [26] בשנת 1984, הוא החל את מועצת מנהיגי הדתות של מטרופוליטן שיקגו, [27] [28] קבוצת יורשו של ועידת שיקגו בנושא דת וגזע, [29] והיה נשיא המועצה הראשון. [30] תחת ברנרדין, הארכיבישוף של שיקגו כרת בריתות עם הבישוף האפיסקופלי של שיקגו בשנת 1986 ועם הסינוד המטרופוליטן של הכנסייה האוונגלית לותרנית באמריקה בשנת 1989. [27]

Bernardin attended the World Parliament of Religions in Chicago in 1993. [31] In 1995, he led an interfaith pilgrimage to the Holy Land to meet with government and religious leaders in Israel and Palestine and promote peace. [32] ברנרדין גינה אלימות בלבנון, ישראל וצפון אירלנד [33] וקרא לכנסייה הקתולית להפוך ל"כנסיית שלום ". [34]

ג'וזף ברנרדין היה דמות בעלת השפעה בכנסייה הקתולית בארצות הברית בעקבות המועצה הוותיקנית השנייה [35] ג'ורג 'וייגל כינה אותו "ללא ספק הפלייט הקתולי החזק ביותר בהיסטוריה האמריקאית". [36]

שני בתי ספר קתולים בארכיבישוף שיקגו נקראו על שמו: בית הספר הקרדינל ג'וזף ברנרדין באורלנד הילס, אילינוי, [37] ומרכז הגיל הרך של הקרדינל ברנרדין. [38]

המרכז לטיפול בסרטן באוניברסיטת לויולה בשיקגו נקרא "מרכז הסרטן הקרדינל ברנרדין". [1]

בעיר הולדתו קולומביה, דרום קרוליינה, בכנסיית הטבילה והאישור שלו, קידש פטרוס הקדוש את מרכז הקרדינל ברנאדין ואוניברסיטת דרום קרוליינה הקימה בשנת 1999 את "הרצאת ג'וזף ברנדין ברנדין" השנתית [39] הקרדינל ברנרדין. הדרך בשיקגו נקראת על שמו. [40] האיגוד התאולוגי הקתולי (CTU) בשיקגו הוא ביתו של מרכז ברנרדין לתיאולוגיה ומשרד, [41] המארח את יוזמת הקהילה הקתולית של ברנרדין (CCGI). [42]


גרדת רק את פני השטח של נאדין היסטוריה משפחתית.

בין 1965 ל -2003, בארצות הברית, תוחלת החיים של נאדין הייתה בנקודה הנמוכה ביותר בשנת 1998, והגבוהה ביותר בשנת 2001. תוחלת החיים הממוצעת של נדין בשנת 1965 הייתה 78, ו -25 בשנת 2003.

תוחלת חיים קצרה באופן יוצא דופן עשויה להצביע על כך שאבותיך נאדין חיו בתנאים קשים. אורך חיים קצר עשוי גם להצביע על בעיות בריאות שהיו נפוצות בעבר במשפחתך. SSDI הוא מאגר נתונים שניתן לחפש בו יותר מ -70 מיליון שמות. אתה יכול למצוא תאריכי לידה, תאריכי פטירה, כתובות ועוד.


ההיסטוריה של בית סנט ג'וזף & בית יתומים

סקירה זו מציגה את בית ג'וזף הקדוש בערך בזמן שנפתח כבית יתומים וסיעודי בשנת 1915, בהנחיית אחיות סנט ג'וזף מקונקורדיה. שביל הגישה היה מסומן בעמודי לבנים מעוטרים בצלבים לבנים, משמאל למטה. אלה הם המבנים היחידים שנותרו במגע על הנכס Buckeye Avenue.

בשנת 1888, האחיות המתקדמות של סנט ג'וזף מקונקורדיה הלך לעיר הפרווה של אבילן כדי להקים את אקדמיה סנט ג'וזף כבית ספר לבנות, על אדמה צפונית לעיירה בשדרות Buckeye כיום. תוך שנים מעטות מאוד, מדינת קנזס חולקה למנות קתוליות חדשות ואבילן נפל תחת סמכותו של בישוף אחר. אז רוב האחיות חזרו לקונקורדיה והמעטות שנותרו הפכו לגרעין של מה שבסופו של דבר יהפוך לקהילה חדשה, אחיות יוסף הקדוש מוויצ'יטה.

האחיות ויצ'יטה המשיכו להפעיל את האקדמיה עד 1912.

לאחר שסגרו אותו, הנכס נרכש על ידי bisconcia Concordia, אשר שיפץ אותו בשנת 1915 וביקש מהאחיות Concordia לפתוח אותו כבית יתומים ובית לקשישים. בשנת 1924 נבנה בית לקשישים בקונקורדיה, ולכן מתקן Abilene הפך לבית יתומים אך ורק 80 ילדים חיו בו בכל פעם. במהלך שנות הארבעים והחמישים הורשו לילדים מאבילן ללמוד שם כתלמידי יום.

אך בשל שינוי חוקי רווחת הילדים והופעתה של מערכת האומנה, בית היתומים נסגר בסופו של דבר בשנת 1958. בניין בית היתומים הראשי נהרס כעבור שנה.

האחות חאווייר קנינגהם הייתה אחת האחיות המקוריות של קונקורדיה שנשלחה לשם בשנת 1915, ולזכותה היא מייסדת את עדר הבקר ההולסטי עטור הפרסים שסיפק גם כסף לבית וגם מקומות עבודה עבור רבים מהנערים שהתגוררו בו. הרולד סקנלן היה אחד מאותם נערים, ובסופו של דבר הוא ומשפחתו השתלטו על מחלבת הולשטיין, שאחד מבניו של הרולד ממשיך להפעיל כיום.

אבל המחלבה כבר לא תופסת את הצד המזרחי של שדרת Buckeye כי רכוש פותח למיקום של מלון ברוקוויל, הולידיי אין אקספרס, רהיטי פלדקמפ ועסקים אחרים.

רק עמודי הלבנים האדומות, כל אחד עם צלב לבן, מסמנים את קו הנכס בצד המערבי של הכביש. מערת האבן - החסרה את פסליה כבר שנים רבות - ומעון הלבנים המתפורר הם המבנים היחידים שנותרו באתר בית היתומים.

הנכס עדיין בבעלותה של biscean Salina, ואין תוכניות עדכניות לפתח או למכור אותו, כך אומר קצין הכספים של האב, האב קית 'ובר.

הערות

13 תגובות ל “ ההיסטוריה של בית סנט ג'וזף & בית יתומים ”

    אנתוני וולניץ ב -27 במאי 2021 12:11

סבי, טוני וולניץ, יליד 1889, אימץ שני בנים ממנזר בקנזס סיטי. ככל הנראה, אבי נותר על מפתן הדלת במהלך מלחמת העולם השנייה עם פתק ושם המשפחה היה אנדרסון. אביו נהרג במלחמה והאמא לא יכלה לטפל בו. אני לא יודע הרבה יותר מזה והייתי רוצה לדעת יותר על המנזרים. אמי אמרה שהמנזר ממנו הוא נשרף ורישומים אבדו. אני לא יודע אם זה נכון או לא. אם מישהו יודע יותר על אלה מוזמן לפנות אלי. תודה.

אחותי שרי לי טוש, אחי הקטן ג'ו ואני הוצבנו בבית יתומים ליד טופקה ק'ס מסביבות אוקטובר 1948 עד מתישהו ב -1949. אימצנו אותנו קרוב משפחה רחוק וויין רוס ואשתו אליזבת. ממש לפני שהאימוץ היה סופי, אליזבת לקחה את אחותי ואני לבית של קרוב משפחה ועזבה אותנו. היא שמרה על אחינו יוסף. ברצוני למצוא רשומות הנוגעות לשהותנו בבית היתומים ולאימוץ לאחר מכן.

אבא שלי ג'וזף מקארתי ודודי טום מקארתי שהו בבית ילדים במפקד האוכלוסין של 1940 בסנט ג'וזף מיזורי ניסיתי למצוא רשומות על כך שמדובר בבית הספר לחוות בית חוות ילדים במחוז בוכנן#כל מידע יתקבל בברכה.

סבתי אלסי תיבו נשלחה מדמר, קנזס בגיל 19 שנים בשנת 1904 לבית הספר סנט ג'וזף. יש לי פתק שנכתב על ידה ואומר זאת. האם יש דרך למצוא את תיעוד הכניסה והיציאה שלה במאי 1904. היא הייתה עוזבת מתישהו בסביבות מאי 1904 כשהתחתנה בגלל הריון.

אני אמא של סנדראס ובת 87, סנדרה גילתה כי אבא אומץ בוושינגטון בשנה מסוימת, כאשר בשנת 1920 f er lmre mpyjomh snpiy yjr gismf o hiree jr fof mpy rsyjrt .jod, pyjrt forf om 16466

אמי גרה בבית היתומים בשנות השלושים והארבעים עם אחותה- דודתי. האם יש דרך להשיג רשומות ומשהו שיביא קשר כלשהו לילדות האימהות שלי?

בעלי, פול דין בריאן, היה תושב בבית היתומים של סנט ג'וזף בתחילת שנות השלושים. הוא זוכר שעבד במחלבה, האכיל את הפרות וכו '.
הוא היה רוצה לחזור רק כדי לראות מה עדיין קיים. האם יש רשומות שהוא יכול לחקור?

גב 'טאטל (לעיל) ביקשה מידע הקשור אולי לחותנת שלה .. הייתי בבית יתומים בערך בשנה השלישית לחיי. (1941-42) זה היה בית סנט ג'וזף או ברחוב סנט. לוק הביתה ואני אחפש אחר כך את לוקס הקדוש. האם יש דרך לבדוק אם גב 'טוטל גילתה משהו שיכול להיות שימושי עבורי. אני רוצה להיות אחותי ואני שהיינו איפשהו ביחד. ברברה הייתה צעירה ממני ב- 50 שבועות. ארל פ ת'ורסטון יליד 1939.
תודה, מי שיענה.

תודה על ההיסטוריה של בית היתומים הזה. אשמח לדעת כיצד למצוא רשומות מבית הספר. ברצוני לאשר או להפריך כי חמותי הוצבה במתקן זה בשנות השלושים והעשרים. הצעות?

תודה שסיפקת את ההיסטוריה של סנט ג'וזף. סבתי ביתה כקילומטר אחד מהמיקום הזה.
הם גרו בחוות קלהאן. מעניין אם אחת מהבנות למדה בבית הספר הזה. האם יש סגל המציג את ההרשמה בערך בזמן שבית הספר נפתח בסוף שנות ה 1800?
תודה על זמנך!

סבתי, אוולין בייארד, גרה בבית יתומים בק.סי מתישהו בין השנים 1917 עד 1927. האם יש דרך לברר אם היא הייתה בסנט ג'וזפת?

האם יש בית קברות הקשור לבית זה. סיפור משפחתי שבו אחת מהאמהות של סבתא שלי נקברה שם בקבר עניים.

גדלתי בבית לנערות. יש לי זכרונות נעימים מבית סנט ג'וזף לבנות. היה לנו חינוך טוב ולימודים.
ברברה לי סימונס דורלנד


מריה קרייג

מריה קרייג

BS, אוניברסיטת ג'יימס מדיסון, אוניברסיטת וויסקונסין-מדיסון

ד"ר קרייג מעוניין ללמוד קצר מולקולת חלבון שקוראים לו LL37שהיתה מעורבת בתחילת כמה מחלות אוטואימוניות. LL37 יכול להיקשר ל- DNA ולקפל DNA לאריזות קטנות, ובכך לאפשר לדנ"א להיכנס לתאים על ידי הקלת תנועתם על פני קרום התא. דוח משנת 2007 מאת Lande et al. [1] ב טֶבַע מצביע על כך שספיגה של LL37 של DNA על ידי תאי חיסון מסוימים עלולה לעורר תגובה חיסונית ל- DNA עצמי, מה שיוביל לייצור נוגדנים נגד DNA המאפיינים מחלות אוטואימוניות כגון מערכתיות זאבת אריתמטוס (SLE) ו- סַפַּחַת.

למרות שידוע הרבה על המבנה והתפקוד של LL37, נותר להבהיר את פרטי האינטראקציה המחייבת בין LL37 ל- DNA. כיצד LL37 מקפל DNA לאריזות קטנות ומאפשר ל- DNA לחצות את קרום התא? האם LL37 מזהה רצפי DNA ספציפיים? כמה מולקולות LL37 נקשרות ל- DNA בו זמנית? ד"ר קרייג מציע לחקור שאלות אלה על ידי ביצוע ספציפי ביופיזי לימודי כימיה המתאימים היטב למחקר לתואר ראשון. לדוגמה, ירידה בכוח הקישור של LL37 ל- DNA כאשר ריכוז המלח גדל מצביע על חוסר רצף-ספציפיות.


יוסף נאדין - היסטוריה

10 בפברואר 1904 - ציבור בוחרי Cerrillos - תושבים בוגרים ששילמו את מס הסקר שלהם עבור אותה שנה - הצביעו 23 עד 8, להתנתק.

1905 - קו הטלפון הראשון של Cerrillos עובר בין Cerrillos לסנטה פה. באותה שנה ג'ו ורגוליו שותל שלושה עצי כותנה בפינת First ו- Waldo, תמורת בירה.

1907 - ג'יימס פ. מקנולטי, המפקח על מכרה הטורקיז של טיפאני, קונה את שלושת המגרשים הפינתיים ברחוב הראשי בראשון, בסרילוס, מיקומה של סלון הטיפאני העתידי.

1909 - ד"ר חבר פאלמר משיג את אחד המכוניות הראשונות בעיר.

1921-22 - בניין כנסיית סנט ג'וזף מוחלף. בניין הכנסייה הראשון מוסר, מיקומו כיום חניון הכנסייה. מבין האבות הפרנציסקנים הרבים ששירתו בסנט ג'וזף, אולי הידוע ביותר הוא פריי אנג'ליקו צ'אבס, שהיה כומר כאן בשנים 1960 עד 1964.

1926 עד 1932 כל הכביש המהיר 10 הממלכתי בין טיג'ראס לסנטה פה הוסב ושופר. גשר הרחוב הראשון הישן של נהר גליסטאו מוחלף (1928), וגשר זה, בתורו, נשטף בשיטפון בשנת 1955. ההחלפה לאחר מכן, רבע קילומטר מזרחה, מבטלת את תנועת הכבישים מהרחוב הראשון ומרחוב העיר.

1929 -1942- הקומה השנייה של בניין בית הספר באוטרו לאדו היא ביתו של בית הספר התיכון Cerrillos.

1958 - וולט דיסני מצלם חלקים מתוך "תשעת החיים של אלפגו באקה" בסרילוס

1962 - בית הספר היסודי Cerrillos נסגר בגלל ירידה בהרשמה ובעיות כלכליות.

1962 - פראן אקולס ונדין היידן, קונים את הבניינים לשעבר של מקנולטי ופותחים את המסעדה ואת הסלון של טיפאני.

1968 - ג'יי וו איבס בונה סרט מערבי לסרט "מועדון חברתי צ'יין" בחווה שלו כמה קילומטרים צפונית לסרילוס.

27 באוקטובר 1968 - מלון פאלאס נשרף. המטפל מחוץ לעיר וקבוצת אופנועים נכנסה לבניין. המלון נשרף לאחר שהם עוזבים.

1973 - הכבישים המהירים של המדינה מספרים מחדש. SR 10 הופך ל- SR 14 ובסופו של דבר נודע בשם The Turquoise Trail National Scenic Byway בשנת 1990.

15 במרץ 1977 - סלון טיפאני, שפרן אנד נאדין השכרו באותה עת, אבד בשל הצתה בניסיון לא מוצלח להשיג את הביטוח.

ינואר 2000 - תושבי מחוז סנטה פה רכשו 1,116 דונם של גבעות סרילוס למרחב ציבורי פתוח, ובאמצע 2003 נפתח הפארק ההיסטורי מחוז סנטה פה.

ספטמבר 2009 - פארק המדינה Cerrillos Hills נפתח.

בסוף הקיץ 1968, כשחזרתי לסנטה פה מניו יורק, עמדנו רוס ואני בחזית הבר של קלוד בכביש קניון וחשבנו על הקיץ שלנו שנתיים קודם לכן. זה היה קיץ של תגליות - לפגוש אנשים, לחקור את העיר, לבקר משפחה בחווה סמוכה, ללמוד על עיר שהיתה כל כך שונה מכל שאר הכרתי.

זה היה קיץ של התרגשות, וכשהייתי לבד הייתי תוהה, "מה הם רוס ותום עד עכשיו?" באותו קיץ אני חושב שכולנו חיינו בתחושת ציפייה והתרגשות מתמדת. מה היה הלאה? את מי אולי נפגוש? מה אנו יכולים לראות או ללמוד?

"זה", אמר רוס כשעמדנו אצל קלוד, "היה קיץ זהוב."

שיחקנו מלודרמות בערבי שישי ושבת בסלון משנות ה -80 של המאה ה -19 - סלון טיפאני בסרילוס - ששילם את דרכנו באותו קיץ. הטיפאני הייתה ניצולה מעיירת הכרייה משנות השמונים של המאה ה -80 הממוקמת כשלושים קילומטרים מסנטה פה. לוס סרילוס, "הילס הקטנות", צמחה מעיר אוהלים בשנת 1879 לבום טאון עם 21 סלונים וארבעה מלונות בשנות ה -80 של המאה ה -19. כיום מתגוררים כמה מאות תושבים בין קומץ מהבניינים הישנים שנותרו.


פינת רחוב טיפאני סלון
סרילוס, ניו מקסיקו (1966)

מתישהו באביב 1966, חבר מסנט ג'ון ואני אכלנו ארוחת צהריים בטיפאני, שהיתה בה מזנון עשיר של צלי בקר, תרד מוקרם, טאקו, מרק שעועית ועוד הרבה יותר שמשך קהל סועדים מאלבוקרקי וסנטה. Fe. הבעלים של טיפאני שאלו את שנינו אם אנו מעוניינים ליצור מלודרמת קיץ. הייתי. סיפרתי לתום והרכבנו צוות שחקנים והזמנו הצגות. The Tiffany’s owners renovated the grocery store adjoining the saloon into a theater and rented a truck that we used to haul theater seats from Albuquerque. We began playing a month before school let out.

When school ended, many of the original cast left for home. Tom and I stayed and recruited Ross and Linda Durham, a former Playboy Bunny. I wrote two plays with small casts to maximize our take. Our piano player was one of our St. John’s tutors.

For two weeks at the start of the summer, I stayed at the Palace Hotel, a three-story rock structure at the end of town that earlier had been headquarters for Henry Triggs’ ranch that ran from Cerrillos almost clear to Golden. I spent nights playing melodrama and sleeping at the Palace, but the days were spent roaming long stretches of barren rock and sand, thinking that I would one day write, but all the time setting down nothing on paper. After two weeks in Cerrillos, I moved into Ross’s Santa Fe rental, across the street from Hal West.

Hal was a western artist I had wanted to meet and now, on the first day of our meeting, I wanted him to join us for our plays.

“The three of us are in a melodrama out in Cerrillos,” I told Hal. “We’re doing a show tonight. Would you be our guest for dinner and the play?”

“A melodrama?” Hal said excitedly. “Why, hell yes, I will.”

We decided we would eat at the saloon. Ross and Tom took off, while I stayed with Hal.

“You know, kiddo,” he said to me as he dressed, “these impromptu parties are some of the jolliest.” He put on an English tweed cap, a tweed sports jacket, and a green wool tie. He looked natty. To complete the picture, he grabbed a cane.

We crossed the street, got into Ross’s car, and roared off for Cerrillos. Hal and I strolled around the dusty streets of this near ghost town as sunset approached, arm-in-arm. “You don’t think it’s odd my taking your arm, do you?” he asked.

“I’m not quite as firm or as strong on my legs as I once was. You might have to keep me from falling.”

At the time Hal came to the show, we were presenting two short plays I had written. My favorite, The Authentic Life and Death of Wild River Jack Johnson, featured a cowardly bad man and braggart inspired by a St. John’s classmate who drove an expensive motorcycle, but claimed to come from a family of Irish white trash. He also claimed to have sailed as a merchant seaman, ridden Brahma bulls, and been a Golden Gloves boxer. He was always going to “straighten someone out.” Months after he made these claims, I saw him bouncing in a saddle, trying to ride a horse. I figured the rest of his brag was of the same piece.


The Tiffany Melodrama Players (1966)

After his first visit, Hal came to every performance. He cheered the villains and belittled the heroes.

Primed with drinks they bought before the show or from waitresses who constantly worked the aisles, the audience yelled advice and warnings to the hero and heroine. They threw peanuts at me (the villain in both pieces), and once they even threw such a continuous hail of peanuts that pin-pricked my face that I walked off stage, afraid for my eyes. (Later that same night, one customer even threw a Coke bottle at me.) Tom was upset and wanted to know why I left. I explained, but it didn’t penetrate.

Those were great evenings on stage, roaring lines, losing lines, howling, shouting, hamming for the great crowds that poured in from the restaurant after they had dined. Standing at the crowded bar before the show or between plays or moving through the diners packed at tables, I felt the room electric with excitement.

We asked Hal if he would make a poster for us and he did. With brush and ink he drew a pretty little heroine, mouth open, being strangled by a villain who has his big hands around her throat. Standing beside the villain was the citified hero, holding a gun pointed at the villain’s head. Tom learned to make silkscreen prints and made multiple copies with black ink on brown wrapping paper, which we posted around Santa Fe.

Ross and I never did have another summer like that one: we were now in the workaday world. As for Cerrillos, it was almost a ghost town when Tom and Ross and I played melodrama there, but not long after the summer of 1966, it lost two of its most prominent survivors from the 1880s—the Tiffany Saloon and the Palace Hotel, both destroyed by fire.

See more at: http://www.staythirstymedia.com/201207-071/html/201207-wolf-cerrillos.html#sthash.PnBKHsv3.dpuf

Caused to be built early on by Stephen B. Elkins, of stone to suggest the quality of the buildings to come and to encourage the development of his new town, the exact construction date of the Opera House is not known. But the building was on this site by 1881. The structure was acquired before 1884 by William C. Hurt, an ex-Confederate soldier who had come to New Mexico in quest of health. For the next five years, until Hurt’s death, Hurt’s Hall was the focus of gatherings in Cerrillos, being the frequent venue for bailes (dances) and amateur theatricals and other entertainments. W.C.’s wife and widow, Maud L. Hurt, continued the tradition, until finally selling the building in 1903 for $305 to the Cerrillos Masonic Lodge. The Cerrillos Lodge held its regular communications here and also continued to offer it, now known as the Opera House, for public events. The Opera House was for a while managed on behalf of the Lodge by J.P. McNulty, until the Lodge moved to Santa Fe, where it is currently situated. The building is Kludget Sound Studio and is a private residence. Cerrillos Historical Society Plaque #14

In 1892 the construction of this two-story masonry Cerrillos public school house in Otro Lado, on the south side of the Galisteo River, was completed. The lead teachers that year were John M. Barnhardt (English) and Flavio Silva (Spanish), and Miss B.K. Gilday. Dr. F. Palmer was the first school trustee. Early in 1895 Richard Green (of the Palace Hotel) and Doc Joseph Richards, the druggist, were elected school trustees, and later that same year the school board chairman, Tony Neis, was implicated in a scandal over missing school funds. Early in 1896 the Cerrillos Public School had to be closed for lack of money. The school reopened for the 1898 school year only to be closed again because of an outbreak of smallpox. In the 1901 Cerrillos election the merchant John Koury was chosen school director (trustee). Bessie Kavanah was school principal and head teacher that year, with Burta Rogers in charge of the primary students and Flavio Silva the Spanish subjects. There was the promise of hiring a fourth teacher if enrollment warranted it.

Along with Mr. Silva, the best known teacher at the Cerrillos school was Mrs. J.L. McCraw, born Fannie McNulty, the eldest daughter of J.P. McNulty of Tiffany turquoise fame. Fannie first taught in Cerrillos 1897-1903. She returned as Mrs. McCraw in 1919 and remained a teacher here until her retirement in 1943. In 1946 she came out of retirement for a stint as the English and Spanish teacher at Madrid. The following was written by Mrs. McCraw about the Otro Lado school.

The School was a two-story building made of sandstone quarried from the hills at the south of town. It was heated by hot air furnace, and had an excellent ventilating system. It was well equipped with everything needed in a modern school. Some of the relief maps still remain. In one of the spring 1945 issues of the Albuquerque Journal, the “50 Years Ago” column carried an item stating that Cerrillos had more children enrolled in school than Albuquerque. It was here that Wm. Cody (Buffalo Bill) in 1907 entertained the pupils and people of Cerrillos in the large school auditorium, with readings of his poems, some of which he illustrated with the sound of galloping, running, halting horses, by slapping his thighs with his hands. This imitation was so realistic that people standing in the aisles declared they could distinctly hear the clatter of the hoofs approaching. Mr. Cody said that he had learned to sing from the Rocky Mountain Canary.

In the 1930s and 1940s Isabel Ward was the principal-teacher. Because of diminished enrollment the Cerrillos school was to be closed in 1959, and in 1962 it breathed its last. A fire destroyed the school building several decades ago, though the lower walls still stand as an exhibition space. The school grounds are today part of a private residence.

BRIEF HISTORY OF CERRILLOS TO 1890 & Cerrillos Masonic Lodge #19

Native Americans were mining as early as 900 AD. As the Spanish settled in the area in the 1600s, they added their mining skills and interests to the mix, and we began to see in the Cerrillos Hills for the first time silver mines, and not far away the first gold mines.

The Atchison, Topeka & Santa Fe Railroad obtained a route through Raton Pass in February, 1877 and the first rail town of Otero, about two miles south of Raton, was established in March, 1879. In expectation of riches to be made from the coming of the railroad, politicians like Stephen Elkins had acquired from the government land along the expected route.

Frank Dimmick & Englishman Robert Hart, two miners from Leadville, Colorado, came to the Cerrillos Hills that same year to try their luck. They returned to Leadville with ore samples and tales of gold, triggering a stampede. By mid-summer 1879, there was a tent city of 300 miners extracting gold, silver, copper, lead, and zinc. Coal was discovered along the Galisteo River. Mining towns sprang up nearby including Carbonateville , Purdin’s Camp, Poverty Flats and Bonanza City.

The new rail line grew nearer and the new railroad station called Cerrillos began to appear on the Galisteo River, on the south side of the Cerrillos Hills. The tent city of Cerrillos was reported to have its share of saloons, gambling, and con men. According to Father Stanley, “No squeamish, self-respecting gentleman lingered here of a Saturday night during those first few months.” From the mayhem of the tent city, a town began to emerge. The Santa Fe to Lamy rail spur was completed in February, 1880. In April of the same year, the main rail line extended all the way through to Albuquerque. The AT&SF railroad established Los Cerrillos Station as the supply center for the surrounding camps of Carbonateville, Golden, San Pedro, and Dolores. In later years newer mining camps would join the list of those camps relying upon Cerrillos Madrid and Waldo.

D.D. Harkness had moved to Cerrillos when it was still a tent city. He built a temporary home and brought in his family from Las Vegas. When the railroad track were being laid in 1880, six railroad workers and a foreman were unable to find anywhere to eat or sleep. While D.D. Harkness was away on a prospecting trip, Mrs. Harkness offered to put them up in their home. Upon her husband’s return, she told him she had taken in seven boarders and that they were now in the hotel business. They set to work building the eighteen room Cerrillos House, the town’s first hotel.
The first Post Office opened in January, 1880, with George A. Waller named as the town’s first postmaster. The next ten years saw eight different locations and postmasters.

“Cerrillos is lively and coming to the front as a rich mining camp and a lively town,” reported the Las Vegas Optic, February 19, 1881. “The railroad company are looking well to their interests here, which are of importance, and among other things are shipping coal miners, and giving them $2.50 a day to mine the best coal in the West. Preparations are being made for extensive workings of the coal mines here, and the railroad company means business . . . Captain Harkness will feed the crowd, and will have his hands full, as he already has over fifty boarders. The captain is one of the original inhabitants of the burg, and has kept the ‘hotel’ for over a year, starting with but two boarders. The want of water has been badly felt, but is being overcome. Miners are arriving from all over.”

The Santa Fe New Mexican reported April 23, 1882 that “the Mina del Tiro and the old turquoise mine are of particular interest to the antiquarian. A number of miners, inspired by the success that attended the efforts of the Spaniards . . . went earnestly to work to derive benefit from the hidden treasure of the little hills. Since that time they have established several thriving towns, all of which have bright futures before them. They are Cerrillos, Carbonateville, and Bonanza City. At the first named place, business at this time is very brisk . . . The businessmen of the place are very much elated over the prospect of having the Texas, Santa Fe, & Northern run into their town, and there is general confidence in the future.” (Unfortunately the T.,S.F.&N. project - see below - never came to pass.)

In 1882, a town council was elected, and D.D. Harkness was chosen Justice of the Peace. By 1884, the stable town population reached one hundred. Joseph Richards was postmaster and ran a drug store, J.B. Daniels was a grain dealer, William C. Hurt had a general store, George Lay was the blacksmith, William McClurg was the carpenter, F.H. Mitchel was town constable, William Nesbit and George L. Williams had saloons, Joseph Silrey was town barber, Rev. W.C. Wheeler took care of the Methodist church, and C.W. Uptegrove ran the Tabor House. [* The references to Daniels, Lay, McClurg and Silrey appear nowhere else in the historical records save Father Stanley Crocciola’s THE CERRILLOS, NEW MEXICO STORY, where he does not list any of his sources.]

Although mining of silver, gold, & turquoise played an important role, it was coal that brought the greatest prosperity. Beehive ovens were set up at Waldo to convert coal to coke. Madrid mines were worked before 1869 by the New Mexico Mining Co. Testing revealed the quality of the coal from those mines to be the best outside Pennsylvania, prompting the town’s nickname of “Little Pittsburg.” The railroad took advantage of this valuable local resource, eventually purchasing the coal mining property at Madrid in 1891. The following year A spur line was installed from Madrid to Waldo to bring coal to the main rail line.

Four passenger and six freight trains passed daily through Los Cerrillos. There were 340 registered voters in the 1890 election. The Cerrillos Rustler, always a cheerleader for the town’s development, reported in 1890 that “there are no vacant houses in Cerrillos.”

An article in the Santa Fe New Mexican stated, “There is to be a rail line built from Texas through the breast of New Mexico that will have Salt Lake and the Northwest for its destination – and that road will come through the Cerrillos coal fields. It is not long off, either.”

Thus, Cerrillos became a junction of stage, horse and ox drawn freight, and rail lines, setting the stage for rapid growth and prosperity. Within a few years, it had grown to a population of over 1000 people and boasted a two-story schoolhouse, twenty saloons, meat markets, grocery stores, a bakery, barber shops, two livery stables, two blacksmith shops, several general stores, Wells Fargo Express, Western Union Telegraph, a theater, dance halls, Methodist and Catholic churches, three or four hotels, two newspapers, a jail and the “Little Pittsburgs” baseball team.

THE BIRTH OF CERRILLOS LODGE #19

On a balmy May evening in 1889, fifteen men climbed an outside wooden staircase to the second floor meeting room of the new addition to the Palace Hotel in Cerrillos, New Mexico. Among them were miners, merchants, railroad men, a Judge, a minister, the Chairman of the Town Board, and the hotel’s owner - Masons from at least six different lodges in four states.

The meeting was called by order of Right Worshipful Charles F. Easley, Grand Lecturer, for the purpose of organizing a new Masonic lodge. The officers opening the lodge were Easley, J.D. Bush, John Gray, Eugene B. Ames, Joyce Board, William J. Jackson, C.W. Watergrove, and S. C. Wright. Other Master Masons present were L.D. Sugar, F.W. Estas, and C.W. Uptegrove. Kelley, Wyllys, Green, Jenks, Ames, Wright, Kendall, Board are listed as Petitioners for Dispensation.

Meetings were set for the first Saturday night of each month, and Brothers Green, Wright, and Board were set to work drafting by-laws to be submitted to the Grand Lodge Saturday, May 4, 1889. Two days later at the first regular communication, the by-laws were approved. The first degrees were conferred on June 1, 1889, when William E. Dame and Otto Zeigler were initiated Entered Apprentices. Zeigler was a partner in a dry goods store in San Pedro.


Joseph Fipps

Joseph Fipps is a simple story about how a young boy doesn&apost like the way he is treated when he makes mistakes and what he does to cope with that frustration. It&aposs a pretty straightforward, if somewhat meandering story, but there are so, so many things that I appreciate about this book.

It starts off with Joseph complaining about the nickname his family has given him. Whenever he makes a mess or gets into something he shouldn&apost they refer to him as "gremlin". It&aposs something that he hates, but hi Joseph Fipps is a simple story about how a young boy doesn't like the way he is treated when he makes mistakes and what he does to cope with that frustration. It's a pretty straightforward, if somewhat meandering story, but there are so, so many things that I appreciate about this book.

It starts off with Joseph complaining about the nickname his family has given him. Whenever he makes a mess or gets into something he shouldn't they refer to him as "gremlin". It's something that he hates, but his family doesn't seem to notice. His mother gets upset with him and he, in turn, gets mad at her and storms out. He then spends some time imagining that he is a griffon looking for his mommy walrus, to cope with his frustration. After calming down he pulls his mom outside to see the (imaginary) mama walrus and is in a better mood.

There isn't a lot of meat in the story, but still, the way it depicts the relationship between a parent and their child is so, so good. There are a lot of things that I don't agree with regarding the parenting in this book. The family using a nickname that Joseph hates, the mom being pretty quick to frustration, and her ultimately threatening him with living on the North Pole. We know that she's making a joke out of anger, but to young Joseph's mind, he begins to imagine that he might have to live on the North Pole and live with Walrus's. Such a great way to illustrate how a parent can make an innocent joke, but not realize the impact of their words. No one is perfect, myself included, so I appreciate it depicting a parent's behavior when they are not at their best. כולנו היינו שם.

Although, as a parent, I would like to think I would have handled things differently, the story shows how Joseph can self soothe by playing with himself for a while. In the end, he's happy again and pulls the mom outside to see the ice of the North Pole of his mind and then the book ends. We never get a sense if the mom decides to play along, or apologizes for her words, or anything. I like how ambiguous it is. Because there are no clear right or wrong answers in parenting, and although we would like to think by the end of the book they can finally be on the same "wavelength" we really never know.

Joseph Fipps is an inciteful story about how although there is undoubtedly love between a parent and a child, how they can seem to almost exist in different worlds at times. It also shows a very accurate story about how we can often hurt the ones we love without meaning to do so.


The Wandering Jews

A short journalistic book about East European Jews in the 1920’s. The book starts with a chapter about the dream of East European Jews about Western Europe (Germany and France), a Western Europe that . Читать весь отзыв

LibraryThing Review

The Wandering Jews by Joseph Roth Known best for his classic novel about the Austria-Hungary Empire, The Redetsky March, Joseph Roth was first and foremost known for his journalistic reports about the . Читать весь отзыв

Другие издания - Просмотреть все

Ссылки на эту книгу

Об авторе (2001)

Joseph Roth (1894-1939) was the great elegist of the cosmopolitan culture that flourished in the dying days of the Austro-Hungarian Empire. He published several books and articles before his untimely death at the age of 44. Roth's writing has been admired by J. M. Coetzee, Jeffrey Eugenides, Elie Wiesel, and Nadine Gordimer, among many others.

The poet Michael Hofmann has won numerous prizes for his German translations.


Professional Career

In 1978 Joseph M. Sanchez began work at the worked at the Scottsdale Center for the Arts as a security guard, becoming a gallery assistant until 1982. Soon Sánchez was recruited by the Phoenix Art Museum as a preparator, where he remained from 1982-1984.

In 1983 Sánchez began his own business, ARTS, catering to museums, galleries, institutions, collectors, and artists in the Phoenix, Area in all manner of art preparation, crating, transportation, and curation, which he maintained until 1988. It was through this that he met one of his mentors, Phillip C. Curtis for whom Sánchez served as an artist assistant from 1979-1999. It was also during this time that he also returned to the Scottsdale Center for the Arts as a contract exhibition designer and curator. His curatorial success during this time was "First Contact. the search," a provocative and successful exhibition about UFOs and the paranormal. “First Contact…” was Sánchez’s first major exhibition as a curator, and more than 10,000 people attended the show. The exhibition showcased the Mitchell-Hedges Crystal Skull, NASA Astronauts, Travis Walton, and Native American mythology concerning UFOs.

In 1989, Sánchez began working for the Riva Yares Gallery in Scottsdale, Arizona full time, though he had been their registrar beginning in 1977. He worked in Scottsdale, and facilitated the opening of the Riva Yares Gallery in Santa Fe, New Mexico, now known as the Yares Project, until 1996.

In 1996 he became Director for the Laynor Foundation Museum.

In 2001 Sánchez began volunteering for the Institute of American Indian Arts in Santa Fe, and he soon became their Exhibition Coordinator. Later, Sánchez was named the Chief Curator at the IAIA Museum, now known as the Museum of Contemporary Native Art, and was acting Director until his retirement in 2010. It was during his tenure at the IAIA that Sánchez developed several exhibitions relating to the communication of Native Artists across the continent, including “Relations: Indigenous Dialogue.” He also curated the Bob Haozous retrospective, “Indigenous Dialogue,” and “Fritz Scholder: An Intimate Look.”

In 2008, Sánchez was named the United States curator for the SITE Santa Fe Biennial, "Lucky Number 7," including an essay in the published catalogue.

In 2011, Sánchez was curator for "Native American Art at Dartmouth from the Collection of the Hood Museum," at Dartmouth University, including an essay in their book on Native American art coinciding with the show.

Joseph M. Sánchez’s essays lectures, performances, workshops, artworks, and curated exhibitions, continue to make an impact, and have been referenced in numerous publications.

Since retirement, Sánchez has continued to curate, lecture, and educate, but primarily works in the studio full time, and continues to exhibit in galleries and museums internationally.