Mušḫuššu בדרך התהליכים של בבל

Mušḫuššu בדרך התהליכים של בבל


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


בבל: שער אשתר ודרך התהליכים (מוזיאון פרגמון) / באבילוניה: פוארטה דה אישתאר ופאסאו

שער אישתר הוא שחזור מדהים של הכניסה הראשית לעיר בבל הקדומה. מוזיאון פרגמון בברלין מאפשר ליהנות מביקור.

לפי ויקיפדיה, החומה הייתה השער השמיני לעיר הפנימית של בבל. הוא נבנה בערך בשנת 575 לפני הספירה בהוראת המלך נבוכדנצר השני בצד הצפוני של העיר. הוא נחפר בתחילת המאה ה -20 ושחזור באמצעות לבנים מקוריות מוצג כעת במוזיאון פרגמון, ברלין. השער המוקדש לאלה הבבלי אישתאר, נבנה באמצעות לבנים מזוגגות עם שורות מתחלפות של mušḫuššu (דרקונים) ואורוכים, המסמלים את האלים מרדוק ואדאד.

Puertas de las murallas de Babilonia (מוזיאון פרגמו דה ברלין)

La puerta de Ishtar es una alucinante reconstrucción de la entrada principal a la antigua ciudad de Babilonia. אל מוזיאון פרגאמו דה ברלין מתיר דיספרוטט דה אונה ויזיטה.

Según Wikipedia, la muralla fue la octava puerta al centro de Babilonia, Fue construida en el año 575 antes de Cristo por orden del rey Nabucodonosor II en la zona norte de la ciudad. Fue excavada a principios de los años 20 שנה לאחר השחזור של usando los ladrillos originales. Ahora se exhibe en el Museo Pergamon de Berlín.

La puerta estaba dedicada a la diosa Ishtar y contiene bajorrelieves de mušḫuššu (dragones) y uros, que simbolizan los dioses Marduk y Adad, así como leones

פורטאס דה באבילוניה

A porta de Ishtar é unha abraiante reconstrucción da entrada principal á vella cidade de Babilonia. או מוזיאון פרגמו דה ברלין מתיר דיספרוטאר דונהה ויזיטה.

Segundo Wikipedia, a muralla foi a octava porta cara o centro de Babilonia, Foi construida no ano 575 antes de Cristo por orden do rei Nabucodonosor II na zona norte da cidade. Foi excavada a principios do século XX e reconstruíse usando os ladrillos orixinais. אגורה לא מציגה מוזיאון פרגמון דה ברלין.

A porta estaba adicada á deusa Ishtar e amosa baixorrelieves de mušḫuššu (dragóns) e uros, que simbolizan aos deuses Marduk e Adad, así como leóns


שער קדום של האימפריה הבבלית שהתגלה בשנת 1902 סימנים לקיומם של דרקונים

שער אישתר היה החלק המפורסם ביותר בחומות בבל. הם נבנו בהוראת המלך הבבלי נבוכדנצר השני בסביבות 605-562 לפני הספירה. השער היה ממוקם בחלקה הצפוני של העיר והיה הכניסה הראשית של העיר. היה זה אחד המונומנטים האדריכליים המפורסמים ביותר בממלכה הבבלית הקדומה.

השער העתיק התגלה לראשונה בשנת 1902 על ידי הארכיאולוג הגרמני רוברט קולדוויי. זו הייתה יצירה נפלאה באמת, מספיקה להדהים מהיקפה ויופיה גם כיום. חוץ מזה, היה שביל שהוביל מכניסה לשער העתיק שנקרא דרך התהלוכה, שהיה מלא בפסלי בעלי חיים כולל אריות, שוורים ודרקונים.

קירות השער היו מכוסים בתבליטים יפים, המתארים תמונות של מספר בעלי חיים. על השער היו כ -500 דמויות של בעלי חיים, וחלקן עדיין לא ידועות. אבל אחת הדמות של הדרקון (סירוס) מדהימה.

הדרקון Mušḫuššu במוזיאון המזרח הקדום של איסטנבול שער אישתאר. קרדיט תמונה: ויקיפדיה

כיום, דרקונים נחשבים לחיות מיתיות. אבל יש עובדות החותמות על קיומן. בכתובות בלעדיות בובות, סירוש מכונה Mušḫuššu, שניתן לתרגם אותו כ “ נחש זרע. ”

בשנת 1983, בהנהגתו של נשיא עיראק סדאם חוסיין, החלה בנייתו מחדש של שער אישתר, כמו גם חומותיו הסמוכות, והריסות העיר העתיקה. אך מאוחר יותר הוא בוטל.

נבנה מחדש שער אישתר, עיראק

במוזיאון פרגמון, ברלין, שוחזר שער אישתאר ודרך התהלוכה מהחומר שנחפר על ידי הארכיאולוג רוברט קולדוויי.

קולדוויי עצמו ראה בסירוש לא יצור מיתי אלא תיאור של חיה אמיתית. תיאורו לא השתנה במשך אלפי שנים, דבר שאינו אופייני ליצורים פנטסטיים אחרים של הבבלים. באמנות הבבלית המוקדמת הופיע סירוש בצורה מוכרת, והוא עדיין נצבע מתחת לנבוכדנאצר.

עד כה, כבר ידוע בוודאות כי הבבלים לא היו מודעים לחלוטין לפליאונטולוגיה. מה עוד, לא נמצאו עדויות לדינוזאורים ומאובנים ליד בבל, כך שהם לא יכלו לדעת את דמותו של דרקון.

רוברט קולדווי

סירוש הוא בעל חיים אמיתי שהיה קיים או נס דמיון החופף לחלוטין עם המציאות. והדבר המסתורי ביותר הוא שהצגת סירוש נעשתה בבירור מהטבע מה שמרמז שבבלים עתיקים ראו דרקון אמיתי.

על פי כמה חוקרים ממרכז אפריקה, דרקונים הופיעו אולי בהיסטוריה השומרית. דרקונים הם בהחלט יצורים מיתיים, אבל האגדות של דרקונים ונחשים מסתובבים מאלף עד מילניום בכל יבשות כדור הארץ, ויש בהם דמיון בולט.

זואולוג אוניברסיטת פלורידה סטייט וו. אפנברג האמין שהאגדות דומות מדי לצירוף מקרים בלבד. הוא הניח שלראשונה, מיתוס הדרקון קם לפני 100,000 שנה. אבל העדויות הראשונות שניתן לזהות במדויק כ “dragon ” מתייחסות לתרבות השומרית שקמה לפני 5,000 שנים.

לדרקונים השומריים היו תכונות של נשרים, צבועים, נחשים או לטאות. והם ניזונו מנבלות, באופן די הגיוני יכלו לסמל את הקשר בין החיים לדומם.


שער אישתר

במשך שנים לפני שביקרתי לראשונה במוזיאון פרגומים בברלין, הייתי נואש ללכת לשם לראות תערוכה אחת מסוימת: שער אישתר המפורסם מבבל. בתוך המוזיאון יש שחזור של חלק מהשער, תוך שימוש באריחים מקוריים ובהעתקות מזוגגות, שהם בעיקר כחול עז. זהו דבר עצום (כמעט 15 מטר וגובהו 16 מטר) בחדר מה שמאפשר לא לקבל תמונה הגונה של כל העניין.

שער אישתר מבבל, במוזיאון פרגום, ברלין
© טוני ווטקינס. תמונה זו מורשית תחת רישיון Creative Commons ייחוס-לא-מסחרי-שיתוף דומה 3.0 לא מיובא.

מבנה זה היה חלק מהשער הצפוני של העיר בבל, ונבנה על ידי המלך נבוכדנצר בסביבות 575 לפני הספירה. מבנה זה הוא השער הפנימי: היה גם שער חיצוני גדול יותר, שגובהו 20 מ '. יחד, שני השערים יצרו כניסה מרהיבה לעיר שאורכה 45 מטר, מה שהפך אותה לאבטחה מאוד. הצוות הגרמני שגילה את שרידי שער אישתר הובל רוברט קולדוויי. הם החלו לעבוד באתר בבל בשנת 1899, ובילו 14 שנים בחפירה, ולאחר מכן אמר קולדוויי שהם עשו רק חצי מהעבודה הדרושה.

שער אישתר במוזיאון פרגום, ברלין
© טוני ווטקינס. תמונה זו מורשית תחת רישיון Creative Commons ייחוס- NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported License.

החזית מעוטרת בדמויות של שוורים, המייצגים את אל מזג האוויר אדאד, ודרקונים (Mušḫuššu), המייצגים את האל הראשי - ואל העיר בבל - מרדוק. אך נבוכדנאצר הקדיש את השער לאישתר, שאינו מיוצג בו.

בול, המייצג את אל מזג האוויר עדד, בשער אישתר
© טוני ווטקינס. תמונה זו מורשית תחת רישיון Creative Commons ייחוס- NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported License.

Mušḫuššu הוא יצור כלאיים עם ראש נחש, גוף אריה ורגליים קדמיות, קשקשי נשר על רגליו האחוריות ועקרב עוקץ בזנבם.

דרקון (Mušḫuššu) על שער אישתאר
© טוני ווטקינס. תמונה זו מורשית תחת רישיון Creative Commons ייחוס-לא-מסחרי-שיתוף דומה 3.0 לא מיובא.

משמאל לשער כתובת על בניית השער והקדשתו.

חלק מכתובת ההקדשה על שער אישתר
© טוני ווטקינס. תמונה זו מורשית תחת רישיון Creative Commons ייחוס-לא-מסחרי-שיתוף דומה 3.0 לא מיובא.

שער אישתר היה השער הראשי של העיר והוא הוביל לדרך התהלוכה, שרוחבה כ- 25 מטר ואורכה 180 מטר, ומעוטרת באפריז של אריות מהלכים. במוזיאון פרגום יש שחזור של חלק מתהליך התהלוכה, המוביל מהחדר המכיל את שער אישתר.

חלק מדרך התהליכים מבבל
© טוני ווטקינס. תמונה זו מורשית תחת רישיון Creative Commons ייחוס-לא-מסחרי-שיתוף דומה 3.0 לא מיובא.

האריה הוא כנראה התמונה הידועה ביותר מהמבנים האלה, ולכן הופתעתי לגלות שהוא אינו מופיע על השער עצמו (מכיוון שראיתי הצעות לכך שאריות נקשרים לאלה אישתר), אלא בתהלוכה. בדרך ובחדר הכס של נבוכדנאצר (מוזיאון פרגום כולל שני חלקים של קישוט מחדר הכס, תוך שימוש באותם אריחים מזוגגים כמו שער אישתר).

אחד האריות מדרך התהליכים. © טוני ווטקינס. תמונה זו מורשית תחת רישיון Creative Commons ייחוס-לא-מסחרי-שיתוף דומה 3.0 לא מיובא.

נבוכדנאצר גלה אנשים רבים מיהודה בשנת 605 לפנה"ס, 597 לפנה"ס, 587 לפנה"ס ו -582 לפנה"ס (דניאל מלכים ב '24 - 25 ירמיהו 52). איננו יודעים אם כל הגולים היו נלקחים תחילה לעיר בבל, או שמא רובם נלקחו ישירות למיקומם המיועד. אין ספק שהמלך יהויכין וחברי חצרו נסעו לבבל בשנת 597 לפני הספירה. סביר להניח שהם היו נכנסים דרך השער הצפוני של העיר, אך לא דרך שער אישתר, לפחות בצורה זו, מכיוון שהוא לא נבנה בשלב זה. עם זאת, הם בהחלט היו רואים זאת בשלב כלשהו במהלך שנותיהם בעיר.

אריחי זיגוג דורשים טמפרטורות גבוהות: האם זו יכולה להיות מטרת התנור המוזכר בדניאל 3?


אֲרַם נַהֲרַיִם

בסומר, "הגדול", אל המים, הידע, השובבות, המלאכה והיצירה קראו Enki, בבבל, השם השתנה ל אה.

דמות הכוכבים הבבלית מופיעה על אבני גבול וחותמות גליליים עוד באלף השני לפנה"ס.

הכוכב הבהיר ביותר של קבוצת הכוכבים הוא אלטאיר, הנגזר מהערבית אל-נאסר אל-טאייר, כלומר "נשר מעופף" או "נשר".

איאן רידפת 'מוסיף כי ". המלומד הגרמני פול קוניץ' מציין כי הבבלים והשומרים התייחסו לאלטייר ככוכב הנשר, עדות למקור עתיק עוד יותר של השם. הכוכבים השכנים של אלטאיר בטא וגמא אקווילה שוכבים בעיטור. צווארו וכתפו השמאלית בהתאמה, על פי תיאורו של תלמי. לשני הכוכבים הללו יש שמות משלהם, אלשיין וטראזד, שמקורם בתרגום פרסי למילה ערבית ישנה שפירושה "האיזון".

בקטלוגים של כוכבים בבליים, קבוצת הכוכבים שלימים נקראה טלה נרשמה בשם MUL. L . ḪUN.G , כלומר “העובד החקלאי” או “האיש השכיר”.

ויקיפדיה אומרת לנו, כי ". ההתייחסות המזוהה המוקדמת ביותר למזל טלה ככוכב נבדל באה מאבני גבול המתוארכות משנת 1350 עד 1000 לפני הספירה. בכמה אבני גבול, דמות איל מזלות נבדלת משאר הדמויות הקיימות. שינוי ההזדהות. מן הכוכבים כעובד החקלאי ועד הראם התרחשה ככל הנראה במסורת הבבלית המאוחרת יותר בגלל הקשר ההולך וגדל שלו עם דומוזיד הרועה.

במיתולוגיה השומרית והבבלית, דומוסיד היה אל המזוהה עם רועי צאן, שהיה גם בן הזוג העיקרי של האלה יננה (לימים ידועה בשם אישתר) ".

בטבלאות MUL.APIN מפורטים אסטריזם בשם AL.LUL, המתורגם ל"חופר מטעה ". ג'יי. רוג'רס מתייחס לערך הזה כ"סרטן "ו"מושב אנו".

אין תיעוד של סרטן על אבני גבול או חותמות גליליות המתארות סרטן, מה שמאוד לא סביר שקיימת קבוצת כוכבים עם שם זה במסופוטמיה העתיקה.

ר"ה אלן מצטט את המזרח הגרמני פיטר ג'נסן, המזכיר כי קבוצת הכוכבים נקראה "צב בבל" 4000 לפני הספירה הן במסופוטמיה והן במצרים.

בשלושת הכוכבים המסופוטמיים נקרא שמו של כל שולחן, המתוארך לסביבות שנת 1200 לפני הספירה, סיריוס KAK.SI.DI. הוא נתפס כחץ המכוון לעבר אוריון, בעוד שהכוכבים הדרומיים של קאניס מייג'ור וחלק מפופיס נראו כקשת, ששמה לֶאֱסוֹר.

מאוחר יותר, ב- MUL.APIN, החץ, סיריוס, נקשר גם הוא עם הלוחם נינורטה, והקשת עם אישתאר.

היוונים הקדמונים החליפו את מושג תיאור החץ והקשת בסיפור של כלב.

בשלושת הכוכבים המסופוטמיים לכל שולחן, המתוארך לסביבות שנת 1200 לפני הספירה, נקראו פרוסיון וגומייסה MASH.TAB.BA., כלומר "תאומים".

מאוחר יותר, בטבלאות MUL.APIN, שם זה היה קשור לאלוהות L .L àl ולאלטר-אגו המפלצתי שלו. L ātar āk.

קבוצת הכוכבים מיוצגת גם כתרנגול בשם DAR.LUGAL מיקומו מוגדר כ"כוכב העומד מאחוריו [אוריון] ".

בקטלוג הכוכבים MUL.APIN נקרא גדי MUL SU ḪUR.MA , שפירושו "דג עיזים". הוא היה קשור לאנקי, האל השומרי של מים, ידע, שובבות, מלאכת יד ויצירה. הסמלים האופייניים לאקי היו ציפור, עז ומים זורמים.

משמאל אגן אבן עכשווי מאלעם (כיום בלובר) בצורת דג עז.

ניתן לשחזר את קבוצת הכוכבים לשורשים המסופוטמיים, אך הפרטים שרטוטים.

פאבים Gavin White ו- Solaria כותבים ב"כוכבי בבל "על MUL .GUD.ALI, קבוצת כוכבים בבלית המכונה "איש הביזון". ישות זו תוארה בשתי צורות עיקריות: ראשית, כ ביזון בעל ארבע רגליים עם ראש אנושי, ושנית, כישות עם ראש וגוף מחובר לרגליים האחוריות ולזנבו של שור או ביזון. הוא נקשר קשר הדוק עם אל השמש אוטו-שאמאש עוד מתקופות מאוד מוקדמות.

ג'יי. רוג'רס לא מזכיר את זה MUL .GUD.ALI. הוא מגדיר את קנטאורוס כ- EN.TE.NA.MASH.LUM בשלושת הכוכבים כל אחד וכ- EN.TE.NA.BAR.HUM בטבלאות MUL.APIN ומתייחס לקבוצת הכוכבים ל- Ningursu, האל החקלאי והריפוי השומרי.

גארי די תומפסון מתייחס גם ל- EN.TE.NA.BAR.HUM, ומוסיף כי המונח טרם תורגם אך עשוי להתייחס לעכבר או למכרסם.

בלוחות MUL.APIN, הכוכבים שלימים נקראו קסטור ופולוקס נודעו כתאומים הגדולים. התאומים נחשבו לאלים קטנים ונקראו Lugal-irra ו- Meslamta-ea, כלומר "המלך האדיר" ו"הוא שקם מהעולם התחתון ".

הם נחשבו כשומרים על פתחי הדלת וייתכן שבמקור נתפשו כמכלול של תאומים ששומרים על שערי העולם התחתון, שחתכו את המתים לחתיכות כשהם עברו בשערים. במהלך התקופה הניאו-אשורית, תיאורים קטנים שלהם ייקברו בכניסות, כאשר לוגאל-אירה תמיד בצד שמאל ומסלמטה-אי תמיד מימין. הם זהים ומוצגים כשהם עטופים בכובעי קרניים וכל אחד מהם אוחז בגרזן וקרובית.

כמו כן, בלוחות MUL.APIN, הכוכבים זיטה ולמבדה ג'מינורום היו רשומים בשם "התאומים הקטנים", בשם אלאמוש ו נינזנגוד.

בקטלוג הכוכבים הבבליים, קבוצת הכוכבים שלימים נקראה הידרה (כולל β קנקרי, הכוכב התחתון של קבוצת הכוכבים סרטן) נרשמה כ MUL. DINGIR.MU .

במיתולוגיה השומרית והבבלית, קבוצת הכוכבים הייתה קשורה לנירה, אל נחש. על אבני גבול (מימין), נירה הופיעה לעתים קרובות בקצה העליון, "סוגרת" את מסמך האבן (שבדרך כלל היה שטר מקרקעין).

באסטרונומיה הבבלית היו שתי כוכבי "נחש", המכונים מו ḫuuu ו באמו. בעוד שבאמו הפך מאוחר יותר לנחשים היווניים, Mu 7777 הפך להיות ההידרה. ניתן לייחס את הקשר לאבן גבול קסית (מימין), שעליה מתוארים הידרה וליאו באותו אופן כפי שהם מופיעים מאוחר יותר על גלגל המזלות של דנדרה.

המואו היה כלאיים מיתולוגיים, הוא בעל חיים קשקשי בעל רגליים אחוריות הדומות לטלקו של נשר, רגליים דמויי אריה, צוואר וזנב ארוך, ראש מקרן, לשון דמוית נחש, סֵמֶל. האגדות עליה מתוארכות למאה השישית לפני הספירה, אז הופיעה על שער אישתר המפורסם בבבל.

העובדה שהמו'ואו מופיעים יחד עם בעלי חיים אמיתיים כמו אריות ואורוכים מעידה על כך שהבבלים באמת האמינו בקיומו של היצור. אפילו הארכיאולוגים שחפרו את שער אישתאר בשנת 1902 האמינו לראשונה שהם מצאו תמונה של חיה קדומה שנכחדה.

עכשיו, כיצד פנה נחש בבל למפלצת בעלת שבעה ראשים?

למעשה יש נחש בעל שבעה ראשים במיתולוגיה השומרית. היצור נהרג על ידי נינורטה, האל השומרי של חקלאות, ריפוי, ציד, חוק, סופרים ומלחמה. ניתן למצוא את הנחש בעל שבעת הראש הן ל- Mu ḫu u והן ל- Bamu. ניתן לראות את המאבק בין נינרטה לנחש כאחד משורשי האגדה של שנים עשר עבודות הרקולס, אחת מהן הייתה להרוג את ההידרה הלרנית.

הידרה וליאו על אבן גבול קסית
(הדגשת המחבר)
מקור: J.H. רוג'רס

הידרה וליאו בתפקיד מו#7723uuuu על אסטרונומי
לוח של התקופה הפרסית
מקור: bibleorigins.net

עדויות ארכיאולוגיות מצביעות על כך שלמסופוטמים הייתה קבוצת כוכבים של אריה כבר בשנת 4000 לפני הספירה. ג'יי. רוג'רס מציין כי יצירות אמנות מסופוטמיות מוקדמות תיארו מספר רב של אריות, שוורים ו (במידה פחותה) עקרבים כסמלי כוח.

בסביבות 3200 לפני הספירה, שלוש חיות אלה הוגדרו ככוכבי כוכבים. באותו זמן, כוכבי הלכת הללו, יחד עם דלי, סימנו את ארבע הנקודות הקרדינליות: שוויון אביב, שינת הקיץ, שוויון הסתיו וחורף.

בשולחנות שלושת הכוכבים כל אחד, הכוכב הראשי של קבוצת הכוכבים רגולוס היה ידוע בשם "הכוכב הניצב ליד חזה האריה". הכוכב תועד כ- LUGAL, שפירושו "מלך".

בלוחות MUL.APIN, קבוצת הכוכבים תועדה כ- UR.GU.LA, "האריה הגדול".

כמה מיתולוגים מאמינים שבסומריה, ליאו ייצג את המפלצת הומבבה, ענק מפלצתי בעל פני אריה.

בקטלוגים של כוכבים בבליים, קבוצת הכוכבים שלימים נקראה מאזניים רשומה בשם MUL. ZIB.BA.AN.NA, שפירושו "איזון השמים". המאזניים הוחזקו קדושים לאל השמש אימא, שהיה גם פטרון האמת והצדק.

גאווין ווייט מסביר: "קבוצת הכוכבים, שנוצרה מציפורני העקרב מזמן, נחשבת קדושה במיוחד לאל השמש. אימא. מלכתחילה, המאזניים מסמלים את שוויון הסתיו, כאשר השעונים של היום והלילה מתקיימים באורך שווה והשמש זורחת מזרחה ושוקעת מערבה. ושנית, המאזניים מסמלים את רעיון הזהירות השיפוטית, כמו בביטוי "שקלול הראיות", המתאים במיוחד לאל השמש כתפקידו העיקרי בפנתיאון הבבלי היה לפעול כבורר האמת והצדק. מסיבות אלה סבורים שהקשקשים הם התחנה המיוחדת של השמש באסטרולוגיה הבבלית, שם הם ממוקמים בכוונה מול תחנת הירח באשכול הכוכבים (הפליאדות). "

בקטלוגים של כוכבי בבל, ליירה מופיעה כעז, הנקראת UZA.

בסביבות 12,000 לפנה"ס, וגה, הכוכב הבהיר ביותר בקבוצת הכוכבים והכוכב החמישי בהיר ביותר בשמי הלילה, היה כוכב הקוטב הצפוני. ככזה, הוא זכה לתשומת לב מיוחדת במסופוטמיה.

האשורים שמו את כוכב הקוטב דיין-אותו דבר, "שופט השמים", בעוד שזה היה בשפה האכדית טיר-אנה, "חיי גן עדן".

בטבלאות MUL.APIN, Vega מופיע בתור ד לממה, שליחו של באבא. ζ 1 Lyrae ו-#949 Lyrae, שני הכוכבים שליד וגה נקראים ד Nin-SAR ו- ד Erragal, בהתאמה.

באסטרונומיה הבבלית יתכן וגה היה אחד הכוכבים ששמו דילגן, "שליח האור".

במיתוס הבריאה הבבלי אנמה אלי, שביל החלב נוצר כאשר מרדוק הרג את דרקונת מי המלח קדומה טיאמאט, ניתק את זנבה והניח אותו בשמים.

בדת הבבלית הקדומה, טיאמת היא האלה הקדמונית של ים המלח. היא הזדווגה עם אבז, אל המים המתוקים, כדי לייצר אלים צעירים יותר. טיאמת הוא סמל הכאוס של הבריאה הקדמונית.

שתי קבוצות הכוכבים תיארו את הגיבור הגדול של סומר גילגמש, שנלחם בשור השמים.

מאוחר יותר המיתולוגיה המסופוטמית הייתה מטמיעה את נינשובור עם אל השליח האכדי פפשוקאל כדי להפוך לבשרת לפנתיאון האלים הכללי.

על אבני גבול בבליות (אבן מגולפת המשמשת לסימון מענק לאדמה מלכותית), פפשוקאל מתואר בדרך כלל כציפור מהלכת.

מאוחר יותר ביומנים האסטרונומיים הבבליים (600 לפני הספירה), היה מושג של Rikis-nu.mi, "חוט הדג או סרט", שהייתה ההתייחסות הראשונה הקשורה לדגים למערך הכוכבים המאוחר יותר.

שני קטלוגי הכוכבים הבבליים המפורסמים, קטלוג שלושת הכוכבים וכל הטבלאות MUL.APIN, מפרטים את הפליאדות כ MUL MUL, שפירושו המילולי "כוכב כוכבים", מה שיכול להיות צביר כוכבים.

הפליאדות עומדות בראש רשימת הכוכבים לאורך האקליפטיקה, ומשקפות את העובדה שהן היו קרובות לנקודת השוויון האביבי סביב המאה ה -23 לפני הספירה.

ג'ים א. קורנוול מציע ששבעת האנונאקי, יכולים להיות קשורים לפליאדות (או למטבל הגדול). באפוס הגילגמש המתינים האנונאקי בשערי הגיהינום כדי לשפוט את הנשמות שהגיעו לאחרונה.

דמויות המתארות קנטאור חמוש בחץ וקשת באבני גבול מסופוטמיות מתוארכות עוד לאלף השני לפני הספירה. באגדות מוקדמות, ייתכן שדמות זו עדיין לא נקשרה למערך כוכבים, אך תיאורו של קשת-קנטאור החופף עקרב תואם את מיקומם של קשת ועקרב בשמי הלילה.

אבן גבול מקוטלגת כ- S12/לונדון -101 מציגה קנטאור עם שני זנבות (אחד הוא של עקרב) ושני ראשים (אחד זהה לראש הפנתר של נרגל).

ויקיפדיה מספרת לנו כי ". הבבלים זיהו את מזל קשת כאל הנרגאל, יצור דמוי קנטאור היורה חץ מקשת. בדרך כלל הוא מתואר בכנפיים, שני ראשים, ראש פנתר אחד וראש אדם אחד, כמו גם עקרב. עוקץ מורם מעל זנב הסוס המקובל יותר שלו.

איאן רידפת 'מוסיף את סיפורו של σ Sagittarii, בשם Nunki:

"שם זה יושם לאחרונה יחסית על ידי נווטים, אך הוא הושאל מתוך רשימת שמות של כוכבים בבליים. השם הבבלי NUN-KI ניתן לקבוצת כוכבים המייצגים את עירם הקדושה ארידו בפרת. השם נקרא כעת מיושם אך ורק על Sigma Sagittarii, והוא נחשב שכן שם הכוכב העתיק ביותר בשימוש."

הערת המחבר: בשנת 2017, קבוצת העבודה של IAU בנושא שמות כוכבים אישרה רשמית 86 שמות כוכבים חדשים שמקורם בתרבויות אוסטרליה סינית, קופטית, הינדית, מאית, פולינזית, דרום אפריקאית ואבוריג'ינית. בין שמות הכוכבים ה"חדשים "היה Unurgunite, השם שניתן ל-#963 Canis Majoris המבוסס על מיתוס של בני הבורונג, אומה אבוריג'ינית אוסטרלית במה שנמצא כיום בצפון מערב ויקטוריה. הבורונג מוכרים בדרך כלל כאסטרונומים הראשונים בעולם. כשהכוכבים נמשכים עשרת אלפים שנה או יותר, נאנקי אולי העביר את הלפיד של שם הכוכב הוותיק ביותר Unurgunite.

בקטלוגים של כוכבי בבל, כוכבית המורכבת משאולה (λ Scorpii), לסאת '
(υ Scorpii) ו- Kaus Australis (ε Sagittarii) רשומים כ- PA-BIL-SAG.

פאבילסה ĝ היה אלוהים של העיר איסין.

גאווין ווייט מציין כי ". התמונה המוכרת של קבוצת הכוכבים היוונית כצנטאור סוס החמוש בקשת וחץ היא למעשה גרסה פשוטה יותר של הדמות הבבלית, שהיא דמות מורכבת באמת עם מספר תכונות שלא נראו. בגרסה היוונית, כגון סט כנפיים, זנב עקרב וראש כלב. הפרטים של פאבילסה ומס '285 האיקונוגרפיה מראה כמות ניכרת של שונות ".

גילוף תבליט של נרגל מחטרה בעיראק
המאה הראשונה או השנייה לספירה מקור: ויקיפדיה

בקטלוגים של כוכבים בבליים קוראים לעקרב MUL. GIR.TAB, שפירושו "החותך" או "ה (יצור עם) עוקץ בוער".

באותו קטלוג נקראה Antares (α Scorpii) GABA GIR.TAB, כלומר "השד של העקרב".

לדברי ר 'אלן, מקורו של הקשר בין#945 עקרבים למאדים, שהביא מאוחר יותר לשם היווני אנטארס, כלומר "יריב לארס (מאדים)", מקורו במסופוטמיה.

אלן ממשיך לכתוב שהעץ היה ". ממוקם בתוך התהום וכך מזכיר לנו את אותו עץ אחר, עץ החיים, בתוך גן עדן".

במסעו למולדת אוטנאפישטים נתקל המלך המסופוטמי גילגמש בכמרים יזומים המכונים אנשי העקרב.

החל משנת 4500 לפני הספירה, סומר הייתה הציוויליזציה המוקדמת ביותר הידועה בדרום מסופוטמיה. חלק משמות הכוכבים של עקרב מתוארכים לימיו הראשונים של קבוצת הכוכבים ונשארו ללא שינוי במשך למעלה מ -5,000 שנים.

סרגאס (θ סקו) הוא שומרי עבור "סטינגר".

Girtab (κ סקו) הייתה המילה השומרית ל"עקרב ". הוא הוחל במקור על אסטריזם המורכב מ-#954, λ, υ ו- ι Scorpii.

בסביבות 3200 לפני הספירה, הוגדרו שלוש כוכבי גלגל המזלות הקדומים, אריה, שור ועקרב. באותו זמן, כוכבים אלה סימנו שלוש מתוך ארבע הנקודות הקרדינליות (הן שמות היסוד והן שוויון המעיין).

באותו קטלוג נקרא אשכול הכוכבים הייאדס בשם
"כתר אנו".

חשיבותה של קבוצת הכוכבים ללוח השנה החקלאי השפיעה על דמויות שור שונות במיתולוגיות שומר הקדום, אכד, אשור ובבל.

כפי שצוין לעיל, "שור השמים", קבוצת הכוכבים מזל שור מקורו בשומרים. לידו היה אוריון המודרני, שנקרא URU AN-NA, "אור השמים" על ידי השומרים.

שתי קבוצות הכוכבים תיארו את הגיבור הגדול של סומר גילגמש, שנלחם בשור השמים.

בעוד שכמעט כל מערכות הכוכבים התלמוסות (היווניות) שורשיות במסופוטמיה העתיקה, לא היו דובים במפות הכוכבים המסופוטמיות.

שלושת הכוכבים כל אחד וקטלוג הכוכבים MUL.APIN מתייחס לקבוצת הכוכבים כ MAR.GID.DA, אשר בשומרית מתייחס ל"מרכבה ארוכה "(דייוויס) או ל"עגלת טיוטה" (סלונן).

בטבלאות MUL.APIN, שותפים של רוג'רס MAR.GID.DA גם עם ניניל, "גברת השדה הפתוח" השומרית או "גברת הרוח", אלת הרוחות ואל הסערה אנליל.

בעוד שכמעט כל מערכות הכוכבים התלמוסות (היווניות) שורשיות במסופוטמיה העתיקה, לא היו דובים במפות הכוכבים המסופוטמיות.

קטלוג הכוכבים MUL.APIN מתייחס לקבוצת הכוכבים כ MAR.GID.DA.AN.NA, עגלת השמים.

בעוד שכמעט כל מערכות הכוכבים התלמוסות (היווניות) שורשיות במסופוטמיה העתיקה, לא הייתה בתולה במפות הכוכבים המסופוטמיות.

היפרקוס ציין כי קבוצת הכוכבים בבבל הייתה למעשה מחולקת לשניים, "התלם" בגזרה המזרחית של בתולה ו"עוג אירואה "בגזרה המערבית.

קטלוג הכוכבים MUL.APIN מתייחס לחלק מקבוצת הכוכבים הזו בשם MUL ABSIN3 , "התלם", המייצג את האלה שאל ואוזן הדגן שלה.

מ"אוזן הדגן "נובע הקשר בין קבוצת הכוכבים לפריון. השם הנוכחי של הכוכב הבהיר ביותר של כוכב הכוכבים ספיקה הוא לטינית בשם "אוזן תבואה".

החצי המערבי - פרונט ארואה - מתואר כענף של תמר התמר, המייצג את האלה ארואה, שנקראה מאוחר יותר סרפנית.

שני התיאורים, האוזן וענף התמר נותרו אפילו לפעמים, כאשר קבוצת הכוכבים כבר נתפסה כבתולה.

גאווין ווייט מוסיף כי "שפע הסתיו של כדור הארץ מסומן על ידי אלות הפרונד והתלם, הכפולות, המייצגות את שני המזונות העיקריים המעובדים של בבל-תמרים ושעורה.. האלה ארואה עם ענף של תמר, מופיעה בהופעה השנתית בשמים כשהתמרים מתחילים להבשיל על השוליים.


שער אישתר

בניית שער אישתר בוצעה במספר שלבים, במיוחד במהלך הרחבת המקום המלכותי מתחת לנבוכדנצר השני מ- 605 עד 562 לפני הספירה.

שער אישתר היה אחד מתוך חמישה שערים של בבל, הממוקם בנהר הפרת בעיראק של היום. הוא שימש כשער הצפוני, הקטן בניגוד לשער הדרומי הממוקם ישירות מאחוריו, שהיה בעל ממדים גדולים עוד יותר ועשוי מעץ ארז. היה צריך לעבור את שני השערים בכדי להיכנס לעיר. שער אישתר נבנה בצורה המוצגת כאן מתחת לנבוכדנאצר השני (605-652 לפנה"ס). חומות בבל, עיר הבירה של בבל, היו בין שבעת פלאי העולם הקדום - וכך גם שער אישתר ודרך התהליכים הנלווית, הנמצאת גם כאן במוזיאון.

שער אישתר והדרך התהליכית המובילה אליו נמצאים במוזיאון וורדראסיאטי, שבתורו נמצא במוזיאון פרגמון, מאז שנות השלושים. שער אישתאר המונומנטלי, שאליו מובילה דרך התהלוכה, היה השער הצפוני הקטן יותר ברוחב 28 מטר ועומק 11 מטר - מאחוריו שכב השער הדרומי הענק. אולם מכיוון שהוא עשוי מעץ ארז, לא נשמרו שרידים. המבנים המונומנטליים נחפרו בין היתר על ידי רוברט קולדוויי, שנסע מברלין לבבל לראשונה בשנת 1897: "בשהותי הראשונה בבבל ב -3 ו -4 ביוני 1897, ובביקור שני שלי בין ה -29 ל -31 ביוני בדצמבר 1897 ראיתי שברים רבים של תבליטי לבנים מצופים אמייל, מהם לקחתי כמה חזרה לברלין. היופי המוזר והחשיבות האמנותית-היסטורית של יצירות אלה (...) נכללו בהחלטתי לחפור את בירת האימפריה העולמית הבבלית ”, הוא נזכר מאוחר יותר בדוח חפירה. ניתן לראות את היצירות האמנותיות המסוימות של בעלי מלאכה בשערים ובקירות, ביצירת לבני חימר דקורטיביות שעליהן עוצבו אריות, יצורים דמויי נחש, שוורים, פרחים ואלמנטים נוספים בתבליט ולאחר מכן מזוגגים. הם היו צריכים לקחת בחשבון שהלבנים התכווצו במהלך תהליך הירי ולוודא שאף חיבור לבנים לא יעבור באזורי מוטיב רלוונטיים. סמלי החיות המתוארים בשער אישתר הם אריות, סמליה של האלה אישטאר (פילגש השמים, אלת האהבה ומגן הצבא), היצורים דמויי הנחש (מושסו או בל) מראים את מרדוק, אל הצולמים. העיר המספקת חיי נצח ופוריות, השוורים מייצגים את אל מזג האוויר אדד.


שְׁמִירָה

שחזור של שער אישתר ודרך התהליכים נבנה במוזיאון פרגמון בברלין מתוך חומר שנחפר על ידי רוברט קולדוויי והסתיים בשנות השלושים. הוא כולל את לוח הכיתוב. גובהו 47 רגל ורוחבו 100 רגל (14 מטרים על 30 מטרים). החפירה נמשכה בין השנים 1902 עד 1914, ובמהלך הזמן הזה נחשפו 45 מטרים מיסוד השער.

זה היה שער כפול החלק המוצג במוזיאון פרגמון כיום הוא החלק הקטן והחזיתי. החלק האחורי הגדול יותר נחשב גדול מכדי להתאים אותו לאילוצים של מבנה המוזיאון שהוא מאוחסן.

חלקים של השער והאריות מדרך התהליך נמצאים במוזיאונים שונים אחרים ברחבי העולם. Only three museums acquired dragons, while lions went to several museums. The Istanbul Archaeology Museum has lions, dragons, and bulls. The Detroit Institute of Arts houses a dragon. The Röhsska Museum in Gothenburg, Sweden, has one dragon and one lion the Louvre, the State Museum of Egyptian Art in Munich, the Royal Ontario Museum in Toronto, the University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology in Philadelphia, the Metropolitan Museum of Art in New York, the Oriental Institute in Chicago, the Rhode Island School of Design Museum, the Museum of Fine Arts in Boston, and the Yale University Art Gallery in New Haven, Connecticut, each have lions.


גלריה

Photo of the in situ remains from the 1930s of the excavation site in Babylon

Giacobbe Giusti, Ishtar Gate

Model of the main procession street (Aj-ibur-shapu) towards Ishtar Gate


Most read

This page lists the top ten most read articles for this journal based on the number of full text views and downloads recorded on Cambridge Core over the last 30 days. This list is updated on a daily basis.

RECENTLY DISCOVERED NEO-ASSYRIAN ROYAL INSCRIPTIONS FROM THE REVIEW PALACE AND NERGAL GATE OF NINEVEH 1

Between 1987 and 1992, Iraqi archaeologists under the direction of the local Inspectorate of Antiquities undertook excavations at Nineveh. In particular, they excavated east of the mosque located on the smaller mound of Nebi Yunus and at the Nergal Gate, the middle gate of the northern city wall. At the Nergal Gate, an inscription of Sennacherib was found on two bull colossi and two paving stones. At Nebi Yunus, a few inscribed clay and stone objects were discovered in the ruins of the armoury, the so-called “Rear Palace” (or “Review Palace”). These included a slab of Ashurnaṣirpal II, a prism fragment of Esarhaddon, two human-headed winged bull colossi of Esarhaddon, a winged-bull of Ashurbanipal, and an unsculpted wall slab of Ashurbanipal. Then, after east Mosul was liberated from ISIS/Daʾesh occupation in early 2017, seven further inscriptions of Esarhaddon were discovered in looters’ tunnels under the destroyed mosque. All of those inscriptions are edited here.

THE ERBIL PLAIN ARCHAEOLOGICAL SURVEY: PRELIMINARY RESULTS, 2012–2020

The Erbil Plain Archaeological Survey (EPAS) investigates settlement and land use from the Neolithic to the present in the Erbil Governorate of the Kurdistan Region of Iraq, which includes a large portion of the core of the Assyrian Empire. In seven field seasons, it has documented a broad settlement landscape in a region of great social and political importance, especially in the Bronze and Iron Ages, including 728 archaeological sites. Its field methodology combines traditional surface collection with the use of historical aerial and satellite photographs, mobile GIS, and UAV (drone) photogrammetry. Preliminary results show some unexpected patterns: a high density of culturally Uruk settlements in the fourth millennium B.C., variable urban morphologies in the Early Bronze Age and large but low-density settlements at the end of the Sasanian period or the early Islamic period. The project is explicitly testing several hypotheses about centralized Neo-Assyrian landscape planning in the imperial core. These hypotheses appear to be confirmed, although the situation was more complex than in surrounding provinces, probably due to the longer history of continuous settlement.

Lady Mallowan O.B.E.
RECYCLING ROMAN GLASS TO GLAZE PARTHIAN POTTERY

Alkaline glazes were first used on clay-based ceramics in Mesopotamia around 1500 B.C., at the same time as the appearance of glass vessels. The Roman Empire used lead-based glazes, with alkaline natron glass being used only to produce objects of glass. Chemical analysis has had some success determining compositional groups for Roman/Byzantine/early Islamic glasses because of the discovery of major production sites. Parthian and Sasanian glass and glazed wares, however, have been found only in consumption assemblages, which have failed to inform on how they were made. Here we reanalyse compositional data for Parthian and Sasanian glazes and present new analyses for Parthian glazed pottery excavated at the early third century A.D. Roman military outpost of Ain Sinu in northern Iraq. We show that some Parthian glazes are from a different tradition to typical Mesopotamian glazes and have compositions similar to Roman glass. We propose that Roman glass was recycled by Parthian potters, thereby suggesting that as yet undiscovered Mesopotamian glass production centres ordinarily supplied glass for indigenous glazed pottery. Furthermore, if recycling glass to make glazed pottery was extended to indigenous glassware, this may provide an explanation for the paucity of Parthian and Sasanian glass in the archaeological record.

NEW INSIGHTS ON THE ROLE OF ENVIRONMENTAL DYNAMICS SHAPING SOUTHERN MESOPOTAMIA: FROM THE PRE-UBAID TO THE EARLY ISLAMIC PERIOD

Recent fieldwork and archival sedimentary materials from southern Iraq have revealed new insights into the environment that shaped southern Mesopotamia from the pre-Ubaid (early Holocene) until the early Islamic period. These data have been combined with northern Iraqi speleothem, or stalagmite, data that have revealed relevant palaeoclimate information. The new results are investigated in light of textual sources and satellite remote sensing work. It is evident that areas south of Baghdad, and to the region of Uruk, were already potentially habitable between the eleventh and early eighth millennia B.C., suggesting there were settlements in southern Iraq prior to the Ubaid. Date palms, the earliest recorded for Iraq, are evident before 10,000 B.C., and oak trees are evident south of Baghdad in the early Holocene but disappeared after the mid-sixth millennium B.C. New climate results suggest increased aridity after the end of the fourth millennium B.C. For the third millennium B.C. to first millennium A.D., a negative relationship between grain and date palm cultivation in Nippur is evident, suggesting shifting cultivation emphasising one of these crops at any given time in parts of the city. The Shatt en-Nil was also likely used as a channel for most of Nippur's historical occupation from the third millennium B.C. to the first millennium A.D. In the early to mid-first millennium A.D., around the time of the Sasanian period, a major increase in irrigation is evident in plant remains, likely reflecting large-scale irrigation expansion in the Nippur region. The first millennium B.C. to first millennium A.D. reflects a relatively dry period with periodic increased rainfall. Sedimentary results suggest the Nahrawan, prior to it becoming a well-known canal, formed an ancient branch of the Tigris, while the region just south of Baghdad, around Dalmaj, was near or part of an ancient confluence of the Tigris and Euphrates.

IMAGES OF KINGS OF ADIABENE: NUMISMATIC AND SCULPTURAL EVIDENCE

This paper offers the first ever discussion of all extant images of Abdissar, Monobazos I and ’tlw (Attalos), Kings of Adiabene. In analysing the numismatic and sculptural data, a few conclusions on the historical context are suggested. First, it is argued that stylistic features of the coinage of Abdissar suggest a date in the first half of the second century b.c.e ., and this dating bears upon the question of the historical origin of the Kingdom of Adiabene. Adiabene originated as one of many “post-Seleucid” states which arose in the Near East when the Seleucid kingdom started to crumble, before the advent of the Parthians. This suggestion is also corroborated by stylistic features of the coinage which accentuate the divine investiture of royal power in Abdissar. It is also held that the Batas-Herir monument depicts King Abdissar. Second, the images on the coin of Monobazos I clearly reflect the time of Adiabene's economic prosperity and political rise to significance among Parthian “lesser kings” in the first half of the first century c.e . Third, the reign of King ’tlw (Attalos) remains largely obscure, but the placement of his sculpture in Hatra clearly shows good political relations and close cultural ties between the kingdoms of Adiabene and Hatra in the first half of the third century c.e . Additionally, the authors argue that the images of Oriental kings on the coins of Septimius Severus do not represent any particular Oriental rulers (of Edessa, Adiabene or Hatra), but are merely stereotypical images of what the Romans considered to be typical Oriental royal outfits.

THE CITY AND LANDSCAPE OF UR: AN AERIAL, SATELLITE, AND GROUND REASSESSMENT

New fieldwork at Ur has begun to investigate urban scale, city organization, and the environment of the city's hinterland. Analysis of new sources of declassified aerial and satellite imagery from the 1950s and 1960s, recent unmanned aerial vehicle (UAV) photos, and a systematic surface collection show that Ur may have expanded to between 120–500 hectares in size during its later periods of habitation, far larger than the sixty hectare maximum size previously estimated. Traces of buried architecture visible in the UAV photos and topographic models generated from UAV photos allow for the generation of hypotheses about the city plan of Ur during the Late Larsa/Old Babylonian and Neo Babylonian periods. Relict watercourses mapped in the vicinity of the main mound indicate how the city might have been supplied with water in some periods. Alongside this site-based work, historical aerial and satellite imagery provide an updated picture of ancient hydrology, environment, and settlement patterns around Ur.

GOING NATIVE: ŠAMAŠ-ŠUMA-UKĪN, ASSYRIAN KING OF BABYLON

Šamaš-šuma-ukīn is a unique case in the Neo-Assyrian Empire: he was a member of the Assyrian royal family who was installed as king of Babylonia but never of Assyria. Previous Assyrian rulers who had control over Babylonia were recognized as kings of both polities, but Šamaš-šuma-ukīn's father, Esarhaddon, had decided to split the empire between two of his sons, giving Ashurbanipal kingship over Assyria and Šamaš-šuma-ukīn the throne of Babylonia. As a result, Šamaš-šuma-ukīn is an intriguing case-study for how political, familial, and cultural identities were constructed in texts and interacted with each other as part of royal self-presentation. This paper shows that, despite Šamaš-šuma-ukīn's familial and cultural identity as an Assyrian, he presents himself as a quintessentially Babylonian king to a greater extent than any of his predecessors. To do so successfully, Šamaš-šuma-ukīn uses Babylonian motifs and titles while ignoring the Assyrian tropes his brother Ashurbanipal retains even in his Babylonian royal inscriptions.

ARCHAEOLOGY OF DESTRUCTION: TOPRAKKALE

Toprakkale is the site that constitutes the starting point for the archaeology of Urartu, but the history of the largely destructive early excavations of the site is shrouded in darkness. The presence of items on the antiquities market said to come from the Van region attracted the interest of Austen Henry Layard, which led to brief excavations at the site of Toprakkale by the British Museum under Hormuzd Rassam in 1877, followed by further also brief investigations by K. Kamsarakan as well as continued illegal excavations. It is commonly held that Carl Friedrich Lehmann-Haupt and Waldemar Belck excavated here between 1898–1899, but research performed in the Ottoman Archives of the Prime Minister's Office reveals their claim to have excavated there to be fraudulent and empty. This article uses primary source material from Ottoman archives to investigate the excavation history of one of the most iconic sites for the beginnings of Urartian Studies, and compels us to re-evaluate what we think we know about Toprakkale and the provenance of the objects associated with it.


Archaeological pictures / Fotos de arqueología

León decorativo en la Puerta de Ishtar de Babilonia

Ishtar Gate and Processional Way from Babylon (Pergamon Museum, Berlin)

The Ishtar Gate is a amaizing reconstrution of the main entrance to the anciant city of Babylon. The Pergamon Museum of Berlin lets to enjoy a visit.

Acording Wikipedia, the wall was the eighth gate to the inner city of Babylon. It was constructed in about 575 BC by order of King Nebuchadnezzar II on the north side of the city. It was excavated in the early 20th century and a reconstruction using original bricks is now shown in the Pergamon Museum, Berlin. Dedicated to the Babylonian goddess Ishtar, the gate was constructed using glazed brick with alternating rows of bas-relief mušḫuššu (dragons) and aurochs, symbolizing the gods Marduk and Adad.

Puertas de las murallas de Babilonia (Museo Pérgamo de Berlín)

La puerta de Ishtar es una alucinante reconstrucción de la entrada principal a la antigua ciudad de Babilonia. El Museo Pérgamo de Berlín permite disfrutat de una visita.

Según Wikipedia, la muralla fue la octava puerta al centro de Babilonia, Fue construida en el año 575 antes de Cristo por orden del rey Nabucodonosor II en la zona norte de la ciudad. Fue excavada a principios de los años 20 y se reconstruyó usando los ladrillos originales. Ahora se exhibe en el Museo Pergamon de Berlín.

La puerta estaba dedicada a la diosa Ishtar y contiene bajorrelieves de mušḫuššu (dragones) y uros, que simbolizan los dioses Marduk y Adad, así como leones

Portas de Babilonia

A porta de Ishtar é unha abraiante reconstrucción da entrada principal á vella cidade de Babilonia. O Museo Pérgamo de Berlín permite disfrutar dunha visita.

Segundo Wikipedia, a muralla foi a octava porta cara o centro de Babilonia, Foi construida no ano 575 antes de Cristo por orden do rei Nabucodonosor II na zona norte da cidade. Foi excavada a principios do século XX e reconstruíse usando os ladrillos orixinais. Agora exhibese no Museu Pergamon de Berlín.

A porta estaba adicada á deusa Ishtar e amosa baixorrelieves de mušḫuššu (dragóns) e uros, que simbolizan aos deuses Marduk e Adad, así como leóns


צפו בסרטון: Begini ternyata proses pengolahan minyak di PKS


הערות:

  1. Dubhglas

    אני מצטער, אבל אני חושב שאתה טועה. בואו נדון בזה. שלח לי מייל ב-PM, נדבר.

  2. Zolocage

    התוצאה תהיה טובה

  3. Kigasida

    סטית מהשיחה

  4. Gustave

    the Imaginary :)

  5. Jerome

    אילו מילים ... חשיבה פנומנלית, מצוינת

  6. Chano

    אתה לא צודק. מובטח לי. בוא נדון. כתוב לי בראש הממשלה, אנו נתקשר.



לרשום הודעה