זאבי דאצ'יה משתלטים על האימפריה הרומית

זאבי דאצ'יה משתלטים על האימפריה הרומית


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

בימי קדם, דאצ'יה היה השם שניתן לאזור מרכז אירופה הגובל בהרי הקרפטים. אזור זה תואם בערך את המדינות המודרניות של רומניה ומולדוביה. בנוסף, דצ'יה כללה חלקים מהונגריה, בולגריה ואוקראינה של ימינו.

האנשים שהתגוררו באזור היו ידועים בשם הדאקים, או גטה, על פי היוונים. הדאקים מפורסמים ביותר במלחמותיהם ברומאים, במהלכם הובסו, ואדמתם הפכה למחוז רומאי.

תובנות היסטוריונים מוקדמים אודות דאצ'יה

למרות שהדאקים ידועים בעיקר בזכות העימותים שלהם עם האימפריה הרומית, הם כבר הוזכרו על ידי מקורות יוונים כמה מאות שנים לפני מפגשם עם הרומאים. הדאקים מוזכרים, למשל, ב המלחמה הפלופונסאית , שנכתב על ידי ההיסטוריון היווני תוקידידס במהלך המחצית השנייה של ה -5 ה המאה לפני הספירה.

בעבודתו של תוקידידס נאמר כי הדאקים, הנקראים גטה, חיו באזור הגובל בשטח הסקיתים. ההיסטוריון מוסיף כי הדאקים והסקיתים נלחמו באותו אופן, כלומר שהם היו קשתים רכובים.

שבטים דאצ'יאן / גטה מצפון לנהר הדנובה. (טלסמן / CC BY-SA 3.0 )

הדאקים מוזכרים גם ב ההיסטוריות , שנכתב על ידי הרודוטוס, בן זמננו הקרוב של תוקידידס. לדברי הרודוטוס, הדאקים (או גטאה כפי שהוא, כמו שתוקידידס כינה אותם) היו אחד השבטים החיים בתראקיה.

בנקודת זמן זו, השטח שנכבש על ידי הדאקים השתרע עד לדרום נהר הדנובה. על אזור זה, אומר הרודוטוס כי אוכלוסייתו "היא הגדולה בעולם, אחרי האינדיאנים, כמובן". ההיסטוריון הקדום מוסיף כי:

"אם הם היו נשלטים על ידי אדם אחד, או אם הייתה להם מטרה משותפת, הם היו בלתי מנוצחים ויהיו ללא ספק האומה החזקה ביותר בעולם, לדעתי. עם זאת, זה בלתי אפשרי לחלוטין - אין סיכוי שזה יקרה לעולם - ולכן הם חלשים ".

הרודוטוס עוסק גם בגטאים בתיאורו על המערכה הפרסית נגד הסקיתים. הרודוטוס מזכיר כי לפני שהגיע לנהר האיסטר, כבש דריוס את השבט הזה. ההיסטוריון היווני טוען כי הגטאים היו "השבט התראקי האמיץ והישר ביותר" וכי הם "הציעו התנגדות נוקשה" במקום להיכנע ללא קרב, כפי שעשו כמה שבטים תראיים אחרים.

כתוצאה מכך, לאחר תבוסתם, היו הגטאים משועבדים על ידי הפרסים וגויסו לצבא דריוס. הרודוטוס מקדיש פסקה ביצירתו לאמונות הדתיות של הגטאים, כשהבולטת שבהן היא האמונה באלמוות. הרודוטוס מדווח כי "במקום למות, הם מאמינים שבמוות אדם הולך לאלוהות בשם זלמוקסיס (או גבלאיז, כפי שחלקם קוראים לו)".

  • ראש הקולוסאל של דקבלוס, מלך הדאצ'ים
  • כלבי מלחמה: היסטוריה עתיקה של בעלי חיים בלוחמה
  • עמק השליטים הטראקים: יופיים מוסתר של הברברים

הגטאים שועבדו על ידי הפרסים וגויסו לצבא דריוס. (Cropbot / )

הרודוטוס ממשיך ומתאר טקס שהגטאים מבצעים אחת לחמש שנים. לטקס זה, הגטאים היו מטילים גורל כדי לקבוע את מי לשלוח לזלמקסיס כשליחם. תינתן לו הנחיות לגבי מה הטובות שהגטאים רוצים שאלוהים שלהם ייתן להם באותה הזדמנות. לאחר מכן, השליח יישלח לזלמקסיס באמצעות האמצעים הבאים:

"הם מסדרים שלושה לנסים, כשגברים מחזיקים אותם, ואז אחרים תופסים את ידיו ורגלו של זה שנשלח לזלמוקס וזורקים אותו לאוויר וממשיכים לנקודות האריות. אם הוא ימות משכיפת חבטות, הם רואים בכך סימן לכך שהאל יראה בחיוב לבקשותיהם. אך אם הוא לא ימות, הם מאשימים את הכישלון הזה בשליח עצמו, קוראים לו אדם רע ואז מוצאים מישהו אחר לשלוח. "

אפשר להניח שהגטאים חוזרים על תהליך זה עד ששליח נשלח בהצלחה ל- Zalmoxis. לבסוף, הרודוטוס רושם כי "דבר נוסף שעושים התראקים האלה הוא חיצי אש לשמיים, כאשר מתרחשים רעמים וברקים, ומטיחים איומים על האל, מכיוון שהם אינם מזהים אל אחר מלב שלהם".

הרודוטוס קובע כי לתראקים (ככל הנראה הדאקים כלולים) יש נוהג למכור את ילדיהם לייצוא למדינות אחרות כעבדים. גילוי המטבעות הזרים באזור שנכבשו על ידי הדאקים עדות לכך שהם סחרו עם תרבויות אחרות. מלבד מטבעות זרים כאלה, נמצאו גם מטבעות מקומיים.

מכרות זהב וכסף, שנמצאו ברחבי דאצ'יה, אפשרו לשליטי הדאצ'ים להטביע מטבעות באמצעות מתכות יקרות אלה. המטבעות הראשונים שטבעו הדאקים היו חיקויים של מטבעות כסף של פיליפ השני ואלכסנדר השלישי (הגדול) ממקדון.

מטבע כסף Dacian - עומד Dacian עם דראקו ביד ימין. (Rc 13 / CC BY-SA 3.0 )

זוהי הוכחה נוספת לכך שהדאקים היו בקשר עם והושפעו מתרבויות זרות. לאחר מכן, אלה הוחלפו בדנרי הכסף של הרפובליקה הרומית. שני המטבעות היו מרומא וחיקויים שלהם שימשו את הדאקים.

הרומאים והדאקים

בתחילה הסתפקו הרומאים במסחר עם הדאקים, ולא התייחסו אליהם יותר מדי מכיוון שהם לא נחשבו כאיום. ואכן, הטענה שהעלה הרודוטוס כי הדאקים אינם מסוגלים להתאחד תחת שליט או מטרה אחת התקיימו במשך מאות שנים.

כל עוד השבטים הדאקים המשיכו להילחם זה בזה, הרומאים הסתפקו להשאיר אותם לבד. אולם לקראת סוף הרפובליקה הרומית, חל שינוי בדאצ'יה, שהדאיג את הרומאים.

בסביבות 60 לפני הספירה צץ מלך בשם בורביסטה ואיחד את השבטים הדאצ'ים. בורביסטה הרחיב את תחומו לכל הכיוונים. במזרח, הוא כבש את הערים היווניות בחוף הים השחור הצפוני; במערב הוא הרחיב את השלטון הדאקיאני מעבר לנהר טישה; בצפון הרחיק לכת עד סלובקיה המודרנית; ובדרום הוא הגיע לאזור שמעבר לבלגרד.

  • כיצד התמודדה רומא העתיקה עם הברברים בשער
  • הרי בוצ'י: התרחשויות מוזרות, קונספירציות ואגדות עם
  • הפורום: מוקד האימפריה הרומית האדירה

ממלכת דאצ'ים, בתקופת שלטון בורביסטה. (ג'ולייטה 39 / CC BY-SA 3.0 )

ייתכן שבורביסטה היה מעורב במלחמת האזרחים הרומית הגדולה (המכונה גם מלחמת האזרחים של קיסר), כפי שנראה כי הציע לעזר פומפיוס בשנת 49 לפני הספירה. כשהסתיימה המלחמה הפנה יוליוס קיסר את תשומת ליבו לדאצ'יה. המנצח במלחמת האזרחים תכנן קמפיין צבאי רחב היקף נגד הדאקים, שכן ראה בהם איום פוטנציאלי על רומא.

אולם לפני שקיסר הצליח להשיק את משלחתו, הוא נרצח. התוכנית לתקוף את דאצ'יה ננטשה, כאשר רומא ירדה שוב למלחמת אזרחים. זמן קצר לאחר מותו של קיסר, בורביסטה עצמו נרצח.

כתוצאה מכך, דאצ'יה המאוחדת שיצר בורביסטה קרסה והדאקים חולקו שוב לשבטים לוחמים. ובכל זאת, הדאקים היו חזקים מספיק כדי להטריד את שכניהם הרומאים.

מצב זה נמשך בעשורים הקרובים, עד שהדאקים התאחדו על ידי דקבלוס. הסבר הרומי קאסיוס דיו מספק תיאור של מלך דאצ'יאן זה, כדלקמן:

"האיש הזה היה פיקח בהבנת הלחימה והחכם גם בניהול מלחמה; הוא שפט היטב מתי לתקוף ובחר את הרגע הנכון לסגת; הוא היה מומחה למארבוסים ומאסטר בקרבות זרועות; והוא ידע לא רק כיצד לעקוב היטב אחר ניצחון, אלא גם כיצד לנהל היטב תבוסה. מכאן שהוא הראה לעצמו אנטגוניסט ראוי של הרומאים במשך זמן רב. "

כאשר עלה דקבלוס לשלטון בשנת 85 לספירה, הוא תקף את המחוז הרומאי מוסיה והרג את מושלו, אופיוס סאבינוס. לכן יצאו הרומאים למלחמה נגד הדאקים. את הקמפיין הוביל הקיסר עצמו, דומיטיאן, אם כי לא מילא תפקיד פעיל במלחמה, כפי שדיו דיווח:

"אם כן, דומיטיאן ערך משלחת נגד העם הזה, אך לא לקח חלק פעיל בסכסוך. במקום זאת, הוא נשאר באחת הערים במוסיה, כשהוא מתמסר לחיים סוערים, כפי שנהגו. כי הוא היה לא רק חסר גוף וחושן רוח, אלא גם השפל והזועף כלפי נשים ובנים כאחד ”.

הקיסר דומיטיאן מרומא הכריז מלחמה על הדאקים. (פארוס / )

במקום זאת נשלח צבא בפיקודו של קורנליוס פוסקוס נגד דקבלוס. הדאקים שלחו שגרירות לדומיטיאן כדי לנהל משא ומתן על הסכם שלום, בתנאי ש"כל רומאי צריך לבחור לשלם שני אולונים לדקבלוס מדי שנה; אחרת, הצהיר, הוא יעשה מלחמה ויגרם לרומאים תחלואות גדולות ".

לדברי דיו, דומיטיאן, בעודו עדיין בקמפיין נגד הדאקים, החליט לתקוף את הקוואדי ומרקומאני. הקיסר התכוון להעניש את השבטים הגרמאניים הללו מכיוון שהם לא סייעו לרומא במלחמתם המתמשכת נגד הדאקים.

אולם הרומאים הובסו על ידי המרקומאני ושלחו שליחים לדקבלוס לתבוע שלום. המלך הדאקיאני קיבל את תנאי רומא, כיוון שגם הוא לא הצליח כל כך. הניצחון של דומיטיאן, לעומת זאת, היה די מזויף, כפי שדיו רושם:

"וכמו שזכה בניצחון, הוא שלח לרומא, בין היתר, שליחים מדקבלוס וגם מכתב מהמלך, כפי שטען, אם כי השמועה הכריזה שהוא זייף אותו. הוא כיבד את הפסטיבל שבעקבותיו מוצגים תערוכות רבות המתאימות לניצחון, אם כי הן לא הגיעו בשלל שהוא לכד; להיפך, הפסקת האש עלתה לו מעבר להפסדיו, כי הוא נתן סכומי כסף גדולים לדקבלוס במקום, כמו גם לאומנים מכל מסחר הנוגע לשלום ולמלחמה, והבטיח להמשיך ולתת סכומים גבוהים בעתיד. המוצגים שהציג באמת הגיעו מחנות הרהיטים הקיסריים, בהם התייחס אליהם בכל עת כשלל שנתפס, כיוון שהוא שיעבד אפילו את האימפריה עצמה ".

השלום בין רומא לדאצ'יה מסתיים

תקופה של שלום בין רומא לדאצ'יה באה לאחר מכן, אך הדבר הסתיים בשנת 101 לספירה, כשטראג'אן פתח במערכה נגד הדאקים. בניגוד לקמפיין של דומיטיאן, שנועד להעניש את הדאצ'ים, הטראג'אן נועד לכיבוש, והיתה לו סיבה טובה לכך. בנוסף, טראג'אן היה קיסר אימתני בהרבה מדומיטיאן, ונראה כי דקבלוס היה מודע לכך. כפי שניסח זאת דיו,

"לאחר שבילה קצת ברומא, הוא ערך קמפיין נגד הדאקים; שכן הוא התחשב במעשי העבר שלהם והתאבל על סכום הכסף שהם מקבלים מדי שנה, והוא גם הבחין שכוחם וגאוותם הולכים וגדלים. דקבלוס, שנודע לו על התקדמותו, נבהל, כיוון שהוא ידע היטב שבהזדמנות הקודמת הוא לא כבש את הרומאים, אלא את דומיטיאן, ואילו כעת הוא יילחם נגד הרומאים ועם טרחיאן הקיסר ”.

רק קרב גדול אחד התרחש בין הצבאות הרומאים לדאקים בשנה הראשונה למלחמה. הוצע כי דקבלוס ידע שצבאו אינו תואם את זה של טראג'אן ולכן ביקש לעצור את הרומאים ככל האפשר.

הקלה בעמוד של טרג'אן המראה קרב גדול נגד הדאקים. (אבקת אקדח מא / )

דקבלוס קיווה כי הדבר ימנע מהרומאים לעבור בהרי אוראטי, שהגנו על בירת דאצ'יה, ושתחילת החורף תאלץ את הפולשים לעזוב. למרות שהדאקים הובסו בקרב טאפאה, האסטרטגיה של דקבלוס להאט את הרומאים עבדה, וטראג'אן החליט לחכות לאביב הבא כדי להמשיך במסע הבחירות שלו.

במהלך החורף, דקבלוס פתח במתקפת נגד על ידי פלישה למוסיה. למרות שלדאצ'ים היו כמה הצלחות נגד הרומאים, בסופו של דבר הם הובסו.

בשנת 102 לספירה הובסו הדאקים, ודקבלוס תבע שלום. הפעם, התנאים היו נוחים יותר לרומאים.

השלום נמשך רק עד שנת 105 לספירה, כיוון שדבבלוס הפר את תנאי הסכם השלום, וכתוצאה מכך פתח טראג'אן מערכה שנייה נגד הדאקים. לאחר שנה של לחימה, הרומאים כבשו חלק ניכר מדאצ'יה.

דקבלוס, שכנראה היה מודע לכך שהוא יוחזר ברומא כשבוי מלחמה אם יתפס, התאבד. ראשו נערף מגופתו והוחזר לרומא. כתוצאה ממלחמה שנייה זו הוקמה המחוז הרומי דצ'יה.

התאבדותו של המלך הדצ'יני דבבלוס על הטור הטראג'אני. (Harpeam / CC BY-SA 3.0 )

זמן קצר לאחר סיום המלחמה הדאקית השנייה של טראג'אן, הוקמה ברומא אנדרטה להנצחת הניצחון של הקיסר על הדאקים. את האנדרטה הזו, הידועה בשם טור הטריאני, אפשר לראות עד היום.

באמצעות תבליטי הבסיס הספיראליים שלו, הטור מספר את סיפור מלחמות הדאצ'אן של טראג'אן בצורה אמנותית. יריביו הדאצ'יים של טראג'אן, כולל מלכם, דקבלוס, מונצחים באנדרטה זו, שנועדה לחגוג את תבוסתם.

באשר לדאקים ששרדו, הם אימצו בהדרגה דרכים רומיות ובסופו של דבר השתלבו באימפריה הרומית. למרות שהדאקים בסופו של דבר נעלמו מההיסטוריה, רומנים מודרניים טוענים שהם צאצאים מהם.


הצלחת הרפובליקה והאימפריה הרומית

הם עצמם אומרים שמייסדיהם גדלו על ידי חלב של זאב רק כדי שהגזע כולו היה לבבות של זאבים, שאינם שבעי דם, ותמיד בצענים ותאוות כוח ועושר.
– מיתרידטים של פונטוס על הרומאים (ג'סטין 38.6.7-8)

אם היינו מסתכלים אחורה על הימים הראשונים של רומא הרפובליקנית, למשל 400 לפני הספירה בערך, יהיה קשה לראות כיצד אנשים אלה יגלפו את אחת האימפריות הגדולות בעולם. רומא הייתה רק אחת ממדינות הערים הרבות של העם הלטיני הממוקמת במרכז איטליה בימינו ובמובנים רבים לא הייתה שונה מהציוויליזציה השבורה של היוונים. העמים הלטינים נלחמו בינם לבין עצמם בדיוק כפי שהיוונים עשו. היוונים השתמשו בהופליטים ובטקטיקות פאלאנקס בקרב הדומה לרומאים בתקופתם ברפובליקה המוקדמת. רומא, בהיותה הגדולה והחזקה ביותר מבין מדינות העיר הללו, יכולה אף להתווכח כגרסה הלטינית של היוונית פוליס אַתוּנָה. אז איך הצליחה קבוצת אנשים שנסמכה מאוד על חקלאות וחקלאות ובניגוד קבוע אחד עם השני לחלץ את אחת האימפריות הגדולות והמפוארות בתולדות האדם?

רומא, בניגוד למקביליה היווניים, הצליחה להכניע את מדינות העיר היריבות שלה עד סוף המאה ה -4 לפני הספירה ואיחדה אותן תחת הדגל היחיד של העיר רומא. בתקופה זו השתנתה התרבות של רומא בכל הנוגע ללוחמה והיא נקטה במדיניות קיצונית של התרחבות שהציבה אותה בסופו של דבר עם ציביליזציות אחרות בחצי האי האפניני, כמו האטרוסקים, השמנאים ושבטי הרים קטנים יותר. לא ברור מדוע רומא לא עשתה ניסיונות לחיות בדו קיום עם שכניה או אפילו כיצד ההמונים החקלאיים העניים פשוט קיבלו את מדיניות השירות הצבאי החובה שהכתיבה הסנאט האצולה שלהם. כמה מומחים משערים שהתוקפנות הרומית התעוררה פשוט על ידי שאיפתה של הפוליטיקאים המובילים את הרפובליקה לתפוח את אזור ההשפעה הרומית באמצעות כיבוש בעוד שאחרים אומרים כי ההתמודדות המתמדת בקרב העם הלטיני קידחה עמדה של חוסר אמון עמוק כל כך במוחם של העם הרומאי כי ניתן לראות בכל ציוויליזציה שכנה כאיום פוטנציאלי על בטיחות הארצות הרומאיות. ללא קשר למקור מדיניות התפשטות זו, הרומאים השליכו את עצמם לסדרה של מלחמות עם שכניהם האטרוסקים והסמניטים, שנמשכו מסוף המאה הרביעית עד תחילת המאה השלישית לפני הספירה. עם סיום מלחמת השומנים השלישית בתחילת המאה ה -3 לפנה"ס, הרומאים גמלו את הלוחמה הישנה של הפלאנקס והופליט, ואימצו את המבנה המניפולרי (שיטות שהאמינו שאול מאויביהם השמניים) והפכו את רומא למתוחכמת ומתוחכמת. כוח לחימה רב עוצמה המשתמש בטקטיקות מורכבות הדורשות משמעת צבאית בלתי נתפסת.

לאחר שהתגברו לבסוף על השבטים והאטרוסים הרומאים מצאו את עצמם ברשות רוב איטליה של ימינו, אולם לרומאים לא הייתה שום כוונה לעצור שם. לאחר מכן הפנו הרומאים את עיניהם לכיבושים וקמפיינים חדשים. קמפיינים שיעבירו אותם לצרפת וגרמניה המודרנית שנלחמים בשבטים הגאליים. המלחמות הפוניות המפרכות שיחצו את הים התיכון לאפריקה נגד הקרתגים האדירים. כיבושים שאיחדו לבסוף את מדינות העיר היוונית, תחת דגל רומא. במצגת אינטרנט זו, אנו מקווים להסביר ולחקור כיצד הצליחה המכונה הצבאית הרומית לכבוש ולהכניע שטח כה גדול בעולם המקיף קבוצות רבות של אנשים ושיטות לחימה בהצלחה חסרת תקדים.

הצלחת הרפובליקה והאימפריה הרומית והעתק 2021. כל הזכויות שמורות.


זאבי דאצ'יה משתלטים על האימפריה הרומית - היסטוריה

האימפריה הרומית

(הגדלה) (PDF להדפסה) (מופץ באופן חופשי)

מפת האימפריה הרומית בשיאה הגדול ביותר (116 לספירה)

מפה זו חושפת את האימפריה הרומית בזמן מותו של טראג'אן בשנת 116 לספירה. האימפריה הרומית באה אחרי האימפריה היוונית לא רק בנבואות היהודיות הקדומות, אלא בהתגלמותם של אירועים היסטוריים בפועל. בחינת ההיסטוריה של האימפריה הרומית רומא הייתה למעשה תחילה רפובליקה ולאחר מכן אימפריה, וכאשר רומא הגיעה לשיא שגשוגה, היא הפכה לאימפריה הגדולה ביותר שידע העולם. זה לא היה טוב לעברים, שכן בשנת 63 לפני הספירה נכנס הגנרל הרומאי פומפיוס לירושלים, ובשלב זה האימפריה הרומית החלה לשלוט בישראל. רומא אפשרה לצאצאי קו המכבים להישאר בשלטון עד 40 לפני הספירה, אז בחרה רומא בהורדוס הגדול, אידומאי, להיות מלך והם הפכו את ארץ ישראל למחוז רומא, וזה סימן נקודת מפנה גדולה היסטוריה בין -ייצוגית. האימפריה הרומית הייתה המאורגנת ביותר מכל האימפריה בהיסטוריה העתיקה. האימפריה הרומית נמשכה עד 476 לספירה כאשר העיר רומא הותקפה על ידי ברברים מהצפון. אולם החלק המזרחי נמשך זמן רב יותר ונשאר חזק במשך מאות שנים, ולבסוף נכבה בשנת 1453, בסוף ימי הביניים.

אימפריית רומא (הגבולות הגדולים ביותר)

בשיא כוחה לאחר כיבוש נפילת האימפריה היוונית הפכה האימפריה הרומית למציאות בשנת 44 לפני הספירה ונמשכה עד 476 לספירה. האימפריה הקיפה 2.5 מיליון קילומטרים רבועים המשתרעים על שלוש יבשות: אסיה, אפריקה ואירופה. בהיקפה הגדול ביותר תחת טראג'אן, האימפריה הרומית התרחבה מזרחה עד המפרץ הפרסי ואפילו לסוסה. האימפריה הרומית הגיעה גם אל הריין והדנובה בצפון, לאוקיינוס ​​האטלנטי במערב, עד למדבריות ערב וסהרה בדרום.

הגבולות הגדולים ביותר של האימפריה של רומא בסביבות שנת 116 לספירה היו כדלקמן:

1. הגבולות הצפוניים היו הנחלים הטבעיים של נהרות הריין והדנובה.

2. הגבולות המערביים היו בריטניה, ספרד ומאוריטניה, והאוקיינוס ​​האטלנטי.

3. הגבולות המזרחיים היו נהר הפרת, המפרץ הפרסי, והעיר סוסה.

4. הגבול הדרומי הלך עד למדבר הערבי במזרח התיכון ולסהרה בצפון אפריקה.


מפת האימפריה הרומית בגובהה בשנת 116 לספירה (לחץ להגדלה)


תמונה של הפסל של טראג'אן

ההיסטוריה של האימפריה הרומית

האימפריה הרומנית & quot עד 476 לספירה המונח הבדיל גם את הקיסרות מרומא הרפובליקנית. הרחבת השטח הרומי מעבר לגבולות מדינת העיר הראשונית של רומא החלה הרבה לפני שהמדינה הפכה לאימפריה. בשיאה הטריטוריאלי לאחר כיבוש דאצ'יה על ידי טראג'אן שלטה האימפריה הרומית בכ -5,900,000 ק"מ משטח היבשה, ובכך הייתה אחת האימפריות העתיקות הגדולות ביותר, שהאימפריה הפרסית והסינים חורגות ממנה רק. אימפריה. בתקופה מוקדמת אימצה רומא מבנה רפובליקני כאשר הסנאט מפעיל כוח למרות שכל החקיקה הייתה חייבת להיות מאושרת על ידי עצרת העם. על המועד המדויק בו השתנתה הרפובליקה הרומית לאימפריה הרומית שנוי במחלוקת, עם תאריכי מינויו של יוליוס קיסר לדיקטטור תמידי (44 לפנה"ס), קרב אקטיום (2 בספטמבר, 31 לפנה"ס), והתאריך בו הרומי הרומי הסנאט העניק לאוקטביאן את התואר אוגוסטוס (16 בינואר, 27 לפנה"ס), וכולם התקדמו כמועמדים. אוקטביאן/אוגוסטוס הכריז רשמית שהוא הציל את הרפובליקה הרומית והסווה בזהירות את כוחו תחת צורות רפובליקניות. המוסדות הרפובליקנים נשמרו לאורך כל התקופה הקיסרית: הקונסולים המשיכו להיבחר מדי שנה, הטריבונים של הפלבאים המשיכו להציע חקיקה, והסנאטורים עדיין התווכחו בקוריה הרומית. עם זאת, זה היה אוקטביאן שהשפיע על הכל ושלט בהחלטות הסופיות, ובניתוח סופי, היה ללגיונות הרומאים לגבות אותו, אם יהיה בכך צורך. סופה של האימפריה הרומית מוצב באופן מסורתי ב- 4 בספטמבר 476 לספירה, כאשר האימפריה הרומית המערבית נפלה על פולשים גרמניים. עם זאת, האימפריה הרומית המזרחית, המוכרת להיסטוריונים של ימינו כאימפריה הביזנטית נמשכה עד שנת 1453 לספירה מאז אוגוסטוסטו לנפילת האימפריה המערבית, שלטה רומא במערב אירואסיה, שהייתה מרבית אוכלוסייתה. מורשת רומא על תרבות, חוק, טכנולוגיה, אמנות, שפה, דת, ממשל, צבא ואדריכלות על הציוויליזציה המערבית נותרה עד היום. - אנציקלופדיה עולמית חדשה

בשנת 113 לספירה, שעוררה החלטתו של פרת'יה להעמיד מלך בלתי מתקבל על כס ארמניה, ממלכה ששתי האימפריות הגדולות חולקו עליה הגמוניה מאז תקופתו של נירון כ -50 שנה קודם לכן, צעד טרג'אן לראשונה על ארמניה. הוא דחה את המלך וסיפח אותו לאימפריה הרומית. אחר כך פנה דרומה אל פרתייה עצמה, לקח את הערים בבל, סלוקיה ולבסוף בירת צ'טיפון בשנת 116 לספירה. בצע את צעדיו של אלכסנדר הגדול. אבל הוא לא עצר שם. מאוחר יותר בשנת 116 לספירה, הוא כבש את העיר הגדולה סוסה. הוא הדיח את המלך הפרטי אוסרואס הראשון והניח את שליט הבובות שלו פרתמספאטס על כס המלוכה. לעולם לא תתקדם האימפריה הרומית כל כך רחוק מזרחה. - אנציקלופדיה עולמית חדשה

ציר זמן רומאי
לִפנֵי הַסְפִירָה
498 פלישה פרסית ליוון
498-448 מלחמות יווניות-פרסיות
336 מותו של פיליפ ממקדון
334 אלכסנדר הגדול מתחיל בכיבושיו
334 קרב הגראניקוס
333 קרב עיסוס
331 קרב ארבלה
323 מותו של אלכסנדר
146 יוון הופכת לפרובינציה רומית

אוגוסטוס 31-14 לספירה
טבריוס 14-37 לספירה
גאיוס (קליגולה) 37-41 לספירה
קלאודיוס 41-54 לספירה
נרו 54-68 לספירה
ג יוליוס וינדקס 68 לספירה
ל. קלודיוס מאקר 68 לספירה
גלבה 68 לספירה
ג נימפידיוס סאבינוס 69 לספירה
אוטו 69 לספירה
ויטליוס 69 לספירה
אספסיאנוס 69-79 לספירה
טיטוס 79-81 לספירה
דומיטיאן 81-96 לספירה
ל 'אנטוניוס סאטורנינוס 89 לספירה
נרווה 96-98 לספירה
טראיאן 98-117 לספירה

האימפריה הרומית בתנ"ך הסמית מילון

האימפריה הרומית
2. היקף האימפריה. -התיאור של קיקרו על המדינות והמושבות היווניות כפרופס על חצאיות הברבריות הוחל היטב על השלטונות הרומיים לפני כיבושי פומפיוס וקיסר. האימפריה הרומית עדיין הייתה מוגבלת לרצועה צרה המקיפה את הים התיכון. פומפיוס הוסיף את אסיה הקטנה ואת סוריה. קיסר הוסיף את גאליה. הגנרלים של אוגוסטוס השתלטו על החלק הצפון מערבי של ספרד והמדינה שבין הרי האלפים לדנובה. גבולות האימפריה היו כעת האוקיינוס ​​האטלנטי ממערב, הפרת ממזרח, מדבריות אפריקה, קטרקט הנילוס והמדבריות הערביות מדרום, התעלה הבריטית, הריין, הדנובה והים השחור. בצפון. כיבושי החשיבות היחידים שלאחר מכן היו אלה של בריטניה על ידי קלאודיוס ושל דאצ'יה על ידי טראג'אן. המעצמות העצמאיות היחידות בעלות החשיבות היו הפרתים ממזרח והגרמנים מצפון. אוכלוסיית האימפריה בתקופה של אוגוסטוס חושבה ב -85,000,000.
3. המחוזות. -גורלה הרגיל של מדינה שנכבשה על ידי רומא היה להגיע למחוז נושא, שנשלט ישירות מרומא על ידי קצינים שנשלחו לשם כך. אולם לפעמים נשארו ריבונים קטנים בעלי עצמאות נומינלית בגבולות או בגבולות הטבעיים של המחוז. אוגוסטוס חילק את המחוזות לשתי מעמדות - (1) אימפריאלי (2) הסנאטורי החזיק בידיו, מסיבות ברורות, את המחוזות שבהם היה צורך בנוכחות כוח צבאי גדול, והעברת המחוזות השלווים והלא חמושים לסנאט. . כותבי הברית החדשה מייעדים תמיד את מושלי המחוזות הסנאטורים בכותרת הנכונה anthupatoi, proconsuls. Ac 13: 7 18:12 19:38 עבור מושל מחוז אימפריאלי, מעוצב כראוי & quotlegatus Caesaris, & quot המילה הגמון (מושל) משמשת בברית החדשה. על המחוזות הוטלו מסים כבדים לטובת רומא ואזרחיה. אומרים שהם נשלטו טוב יותר תחת האימפריה מאשר תחת חבר העמים, ואלו של הקיסר טובים מאלו של הסנאט. המאמר המלא

האימפריה הרומית באנציקלופדיה המקראית - ISBE

האימפריה הרומית והנצרות
(2) אוגוסטוס.
אוקטביאן (אוגוסטוס) הוכיח את הגורם החזק של הטריומווירט השני. שדה אקטיווים ב- 2 בספטמבר, 31 לפנה"ס, הכריע את גורלה של הרפובליקה הרומית הישנה. חבר העמים שקע בתשישות לאחר המריבה האזרחית והגבית. זה היה מקרה של הישרדות החזקים ביותר. זה היה משבר גדול בהיסטוריה האנושית, ואדם גדול היה בהישג יד לאירוע. אוקטביאן הבין שכוח עליון הוא הפתרון היחיד האפשרי. בשובו לרומא החל שוב לעשות את מה שעשה קיסר-לאסוף בידיו את מושכות השלטון. הוא הצליח בזהירות ובחוכמה רבה יותר, והפך למייסד האימפריה הרומית, שהחלה רשמית ב -16 בינואר, 27 לפנה"ס, ואותתה להענקת התואר אוגוסטוס (אשר רואים). תחת צורות רפובליקניות הוא שלט כקיסר, שולט בחקיקה, בממשל ובצבאות. המדיניות שלו הייתה בכללותה הקו של חוליו-קלאודיאן, האחרון שבהם היה נירון (נפטר בשנת 68 לספירה). המאמר המלא

התנ"ך מזכיר & quot רום & quot בהרבה מקומות:

מעשי השליחים 23:11 - והלילה שאחרי עמד ה 'לצידו, ואמר: "היה טוב, פול: כי כפי שהעידת עלי בירושלים, כך עליך להעיד גם בשעה רומא.

2 טימותי 4:22 - אדון ישוע המשיח ברוחך. חס ושלום. אָמֵן. והכתב [האיגרת השנייה] לטימותוס, שהוסמך לבישוף הראשון בכנסיית האפסים, נכתב מתוך רומא, כאשר פול הובא לפני נירו בפעם השנייה.] & gt

מעשי יח: ב - ומצא יהודי מסוים בשם אקילה, יליד פונטוס, בא לאחרונה מאיטליה עם אשתו פריסילה (כיוון שקלאודיוס ציווה על כל היהודים לעזוב רומא:) ובא אליהם.

הקולוסים 4:18 - ההצדעה בידיי פול. זכור את הקשרים שלי. חס ושלום. אָמֵן. & lt [נכתב מתוך רומא לקולוסים מאת טיצ'יקוס ואוניסימוס.] & gt

אפסים 6:24 - חס ושלום עם כל מי שאוהב את אדוננו ישוע המשיח בכנות. אָמֵן. & lt [אל [האפסים] שנכתבו מתוך רומא, מאת Tychicus.] & gt

פילמון 1:25 - חסדו של אדוננו ישוע המשיח ברוחכם. אָמֵן. & lt [נכתב מתוך רומא לפילמון, מאת אונסימוס משרת.] & gt

מעשים 2:10 - פריגיה ופמפיליה, במצרים, ובחלקים של לוב על קירין, וזרים של רומא, יהודים ופרוליטים,

מעשי השליחים 19:21 - לאחר שהדברים האלה הסתיימו, התכוון פאולוס ברוח, כשעבר דרך מקדוניה ואכאיה, לנסוע לירושלים, ואמר: אחרי שהייתי שם, אני חייב לראות גם רומא.

מעשי השליחים 28:16 - וכאשר הגענו רומא, המפקד נתן את האסירים לקפטן המשמר: אך פול סבל להתגורר בעצמו אצל חייל שהחזיק אותו.

הרומאים 1: 7 - לכל מי שיש רומא, אהוב האלוהים, נקרא [להיות] קדושים: חס ושלום לך ושלום מאלוהים אבינו, וה 'ישוע המשיח.

הגלטים 6:18 - אחים, חסדו של אדוננו ישוע המשיח ברוחכם. אָמֵן. & lt [אל [הגולדים] שנכתבו מתוך רומא.] & gt

הפיליפים 4:23 - חסדו של אדוננו ישוע המשיח יהיה עם כולכם. אָמֵן. & lt [אל [הפיליפים] שנכתבו מתוך רומא, מאת Epaphroditus.] & gt

מעשי השליחים 28:14 - היכן שמצאנו אחים, ורצינו להתעכב עמם שבעה ימים: וכך הלכנו לכיוון רומא.

הרומאים 1:15 - אז, ככל שיש בי, אני מוכן להטיף לך את הבשורה הנמצאת רומא גַם.

2 טימותי 1:17 - אבל, כשהיה בפנים רומא, הוא חיפש אותי בחריצות רבה ומצא [אותי].

המילה "קיסר" מוזכרת פעמים רבות בתנ"ך
(הערה: לא תמיד היה זה טבריוס כי הוא מת בשנת 37 לספירה).

לוקס 3: 1 - עכשיו בשנה החמש עשרה לשלטון טבריוס קיסר, פונטיוס פילטוס הוא מושל יהודה, והורדוס טטרקרק הגליל, ואחיו פיליפ טטרקרק מאיטוראה ואזור טרכוניטיס, וליסניאס הטטרקרק של אבילן.

מתי 22:21 - אומרים לו, קֵיסָר's. ואז הוא אמר להם, תמסרו לכן קֵיסָר הדברים שהם קֵיסָרשל אלוהים והדברים שהם אלהים.

לוקס 3: 1 - עכשיו בשנה החמש עשרה לשלטונו של טבריוס קֵיסָר, פונטיוס פילטוס הוא מושל יהודה, והורדוס טטרארך הגליל, ואחיו פיליפ טטרקרק מאיטורה ואזור טרכוניטיס, וליסניאס הטטררך של אבילן,

ג'ון 19:15 - אבל הם זעקו, הרחק [אתו], הרחק [אתו], צלבו אותו. פילאטוס אמר להם: האם אצלוב את מלככם? ענו הכוהנים הראשיים: אין לנו מלך מלבד קֵיסָר.

ג'ון 19:12 - ומכאן ואילך ביקש פילטוס לשחררו: אך היהודים קראו ואמרו: אם עזבת את האיש הזה, אינך קֵיסָרחברו: כל מי שהופך את עצמו למלך מדבר נגדו קֵיסָר.

לוקס 20:25 - ויאמר אליהם, אז תעשו ל קֵיסָר הדברים שיהיו קֵיסָר's, ולאלוהים הדברים שהם אלהים.

סימן 12:14 - וכאשר באו, הם אומרים לו, אדוני, אנו יודעים כי אתה אמת ואינך דואג לאף אדם: כי אינך מתייחס לאדם של בני אדם, אלא אתה מלמד את דרך אלוהים באמת: האם מותר לתת מחווה ל קֵיסָר, או שלא?

סימן 12:17 - וַיֵּשֶׁב יֵשׁוּעַ וַיֹּאמֶר לָהֶם, תֵּלֵךְ ל קֵיסָר הדברים שהם קֵיסָרשל אלוהים הדברים שהם אלהים. והם התפלאו עליו.

מעשים 27:24 - אומר, אל תירא, פול עליך להביא לפני קֵיסָר: והנה, אלוהים נתן לך את כל המפליגים עמך.

לוקס 23: 2 - והתחילו להאשים אותו באומרו, מצאנו שהחבר הזה מעוות את האומה, ואסר לתת כבוד קֵיסָר, אומר שהוא עצמו המשיח מלך.

מעשי 11:28 - ועמד אחד מהם בשם אגבוס, וסימן הרוח שצריך להיות מחסור גדול בכל העולם: שהתרחש בימי קלאודיוס קֵיסָר.

מעשים 25:11 - כי אם אני עבריין, או שעשיתי דבר ראוי למוות, אני מסרב לא למות: אבל אם לא יהיה דבר מכל אלה שמאשימים אותי, איש אינו יכול למסור אותי אליהם. אני פונה אליו קֵיסָר.

מעשים 25:21 - אך כאשר פנה פאולוס להישמר לדיון באוגוסטוס, ציוויתי לשמור אותו עד שאשלח אותו קֵיסָר.

מעשי יז: ז - מי שקיבל ג'ייסון: וכל אלה עושים בניגוד לגזירות של קֵיסָר, אומר שיש מלך אחר, [אחד] ישו.

לוקס 2: 1 - ויהי באותם ימים, שיצא גזירה מ קֵיסָר אוגוסטוס, שצריך להטיל מס על כל העולם.

מעשי השליחים 28:19 - אבל כשהיהודים דיברו נגדו, נאלצתי לפנות אליהם קֵיסָר לא שהייתי צריך להאשים את האומה שלי.

מתי 22:17 - ספר לנו אם כן מה אתה חושב? האם מותר לתת כבוד קֵיסָר, או שלא?

מעשי השליחים 25: 8 - בזמן שהוא ענה בעצמו, לא נגד חוק היהודים, לא נגד המקדש, ובכל זאת לא נגד קֵיסָר, האם פגעתי בכלל.

מעשים 26:32 - ואז אמר אגריפס לפסטוס, האיש הזה יכול היה להשתחרר, אם לא היה פונה אליו קֵיסָר.

לוק 20:22 - האם מותר לנו לתת כבוד קֵיסָר, או לא?

מעשי השליחים 25:12 - ואז פסטוס, כאשר התייעץ עם המועצה, ענה, האם פנית אליך קֵיסָר? אֶל קֵיסָר תלך.

יוליוס קיסר בויקיפדיה גאיוס יוליוס קיסר [2] (13 ביולי 100 לפנה"ס [3] - 15 במרץ 44 לפני הספירה) [4] היה גנרל ומדינאי רומי. הוא מילא תפקיד קריטי בהפיכת הרפובליקה הרומית לאימפריה הרומית. בסוף שנות ה -60 ועד שנות ה -50 לפני הספירה, נכנס קיסר לברית פוליטית עם קראסוס ופומפיוס אשר הייתה אמורה לשלוט בפוליטיקה הרומית במשך מספר שנים. ניסיונותיהם לצבור לעצמם את הכוח באמצעות טקטיקות פופוליסטיות התנגדו בתוך הסנאט הרומי על ידי אליטה שמרנית, ביניהם קאטו הצעיר, בתמיכתו של קיקרו. כיבוש גאליה של קיסר הרחיב את העולם הרומי עד הים הצפוני, ובשנת 55 לפני הספירה הוא ניהל את הפלישה הרומית הראשונה לבריטניה. הישגים אלה העניקו לו כוח צבאי ללא תחרות ואיימו ליקום את פומפיוס. מאזן הכוחות הופרע עוד יותר מותו של קראסוס. הסדרים פוליטיים ברומא הובילו לבסוף לעמידה בין קיסר לפומפיוס, כשהאחרון לקח את העניין של הסנאט. עם הצו ששלח את הלגיונות שלו ברחבי הרוביקון, קיסר החל במלחמת אזרחים בשנת 49 לפני הספירה שממנה יצא כמנהיג העולם הרומי ללא תחרות. לאחר שהשתלט על השלטון, החל ברפורמות נרחבות בחברה ובממשל הרומאים. הוא ריכז את הביורוקרטיה של הרפובליקה ובסופו של דבר הוכרז כ & quotecictator for forever & quot. קבוצת סנאטורים, בראשות מרקוס ג'וניוס ברוטוס, רצחה את הדיקטטור ברעיונות מרץ (15 במרץ) 44 לפני הספירה, בתקווה לשקם את השלטון החוקתי של הרפובליקה. עם זאת, התוצאה הייתה שורה של מלחמות אזרחים, שהובילו בסופו של דבר להקמת האימפריה הרומית הקבועה על ידי יורשו המאומץ של קיסר אוקטביוס (לימים מאוחר יותר בשם אוגוסטוס). חלק ניכר מחייו של קיסר ידוע מתוך הדיווחים שלו על מסעותיו הצבאיים, ומקורות עכשוויים אחרים, בעיקר מכתביו ונאומיו של קיקרו וכתביו ההיסטוריים של סאלוסט. הביוגרפיות המאוחרות יותר של קיסר מאת סויטוניוס ופלוטארך הן גם מקורות מרכזיים.
https://en.wikipedia.org/wiki/Julius_Caesar

אוגוסטוס קיסר בויקיפדיה גאיוס יוליוס קיסר אוגוסטוס (23 בספטמבר 63 לפנה"ס - 19 באוגוסט לספירה 14) היה הקיסר הראשון של האימפריה הרומית, עליו שלט לבדו מ -27 לפנה"ס ועד מותו בשנת 14 לספירה. [הערה 1] נולד כגאיוס אוקטביוס תורינוס, הוא אומץ. לאחר מותו על ידי דודו הגדול גאוס יוליוס קיסר בשנת 44 לפני הספירה באמצעות צוואתו האחרונה, ובין אז ועד 27 לפנה"ס נקרא רשמית גאיוס יוליוס קיסר. בשנת 27 לפני הספירה העניק לו הסנאט את אוגוסטוס המכובד (& quotthe נערץ אחד & quot), ולכן כתוצאה מכך הוא היה גאיוס יוליוס קיסר אוגוסטוס. [הערה 2] בגלל השמות השונים שנשא, מקובל לקרוא לו אוקטביוס כאשר מתייחסים לאירועים בין 63 ו -44 לפנה"ס, אוקטביאן (או אוקטביאן) כאשר מתייחסים לאירועים בין 44 ל -27 לפנה"ס, ואוגוסטוס כאשר מתייחסים לאירועים לאחר 27 לפנה"ס. במקורות יווניים אוגוסטוס ידוע בשם Ὀ κ τ ά β ι ο ς (אוקטביוס), Κ α ῖ σ α ρ (קיסר), Α &# 8020 γ ο υ σ τ ο ς (אוגוסטוס), או Σ ε β α σ τ ό ς (סבססטו), תלוי בהקשר. אוקטביוס הצעיר נכנס לנחלתו לאחר רצח קיסר בשנת 44 לפני הספירה. בשנת 43 לפני הספירה, אוקטביאן איחד כוחות עם מארק אנטוניו ומרקוס אמיליוס לפידוס בדיקטטורה צבאית הידועה בשם הטריומווירט השני. כטריומוויר, אוקטביאן שלט ברומא ורבים ממחוזותיה [הערה 3] הטריומווירט נקרע בסופו של דבר תחת השאיפות המתחרות של שליטיו: לפידוס גורש לגלות, ואנטוני התאבד לאחר תבוסתו בקרב אקטיום על ידי צי אוקטביאן בפיקודו של אגריפס בשנת 31 לפני הספירה. לאחר מותו של הטריומווירט השני, אוקטביאן שיקם את החזית החיצונית של הרפובליקה הרומית, כשכוח השלטון נתון לסנאט הרומי, אך בפועל שמר על כוחו האוטוקרטי. לקח מספר שנים לקבוע את המסגרת המדויקת שלפיה מדינה רשמית רשמית יכולה להיות מובלת על ידי שליט יחיד והתוצאה נודעה בשם האימפריה הרומית.הקיסרות מעולם לא הייתה תפקיד כמו הדיקטטורה הרומאית שאכן קיסר וסולה החזיקו בפניו, הוא סירב לכך כשהאוכלוסיה הרומית והתייחסה אליו לקחת על עצמה את הדיקטטורה & quot. [1] על פי חוק, אוגוסטוס החזיק באוסף סמכויות שהוענק לו לכל החיים על ידי הסנאט, כולל סמכויות הטבורון של הפולבס והצנזורה. הוא היה קונסול עד 23 לפני הספירה. [2] כוחו המהותי נבע מהצלחה כלכלית ומשאבים שהושגו בכיבוש, בניית מערכות יחסים של חסות ברחבי האימפריה, נאמנותם של חיילים ותיקי צבא רבים, סמכותם של הכבוד הרב שהעניק הסנאט, [3] וכבודם של אֲנָשִׁים. השליטה של ​​אוגוסטוס ברוב הלגיונות של רומא הקימה איום מזוין שיכול לשמש נגד הסנאט, ומאפשר לו לכפות את החלטות הסנאט. עם יכולתו לחסל התנגדות סנאטורית באמצעות נשק, הסנאט הפך צנוע כלפיו. שלטונו באמצעות חסות, כוח צבאי והצטברות משרדי הרפובליקה שנגמרה הפך למודל לכל הממשלות הקיסריות המאוחרות יותר. שלטונו של אוגוסטוס יזם עידן של שלום יחסי המכונה Pax Romana, או שלום רומאי. למרות מלחמות מתמשכות בגבולות, ומלחמת אזרחים בת שנה על היורש הקיסרי, העולם הים תיכוני נשאר בשלום יותר ממאתיים שנה. אוגוסטוס הרחיב את האימפריה באופן דרמטי, וסיפח את מצרים, דלמטיה, פנוניה ורטיה, הרחיב רכוש באפריקה, והשלים את כיבוש היספניה. מעבר לגבולות, הוא הבטיח את האימפריה עם מדינות לקוחות, ועשה שלום עם פרתייה באמצעות דיפלומטיה. הוא שיפץ את שיטת המיסוי הרומית, פיתח רשתות של כבישים עם מערכת שליחים רשמית, הקים צבא עומד, הקים את המשמר הפרטורי ויצר שירותי משטרה וכיבוי אש לרומא. חלק ניכר מהעיר נבנתה מחדש תחת אוגוסטוס והוא כתב תיעוד של הישגיו שלו, המכונים Res Gestae Divi Augusti, ששרד. עם מותו בשנת 14 לספירה, הוכרז אוגוסטוס כאל על ידי הסנאט - לסגידה של הרומאים [4]. שמותיו אוגוסטוס וקיסר אומצו על ידי כל קיסר שלאחר מכן, וחודש סקסטליס קיבל את שמו הרשמי של אוגוסט לכבודו. ירש אותו בנו החורג, חתנו לשעבר ובנו המאומץ, טבריוס.
https://en.wikipedia.org/wiki/Augustus_Caesar

אספסיאן. הפלאבים והאנטונינים. אספסיאנוס הוא הראשון מבין הקיסרים הטובים. הוא החזיר את המשמעת של הצבא ושל המשמרות הפרטורים, ביטל את בתי המשפט לבגידה, שיפר את ניהול המשפט, ומילא את אוצר המדינה בכלכלה ובהתרפסות. הוא בנה את מקדש השלום, והקולוסיאום, שהריסותיו עדיין מרגשות את הערצתו של הנוסע, החזיר את הבטאבים של הריין התחתון לצייתנות והגדיל את גבולות האימפריה i, על ידי כיבוש יהודה ובריטניה. . הדיכוי של הקצינים הרומאים ששלטו ביהודה, במיוחד אכזריותו ותאוות הבצע של גסיוס פלורוס, גרמו לבסוף למרד. הם נלחמו באומץ הייאוש, אך נכבשו על ידי הלגיונות הרומאים ונאלצו לירושלים, שנצפה תחילה על ידי אספסיאנוס, ולאחר מכן על ידי בנו טיטוס. העיר הצפופה הייתה כל כך מבולבלת ממגפה ורעב, עד שאלפים צנחו לקבר. טיטוס הציע חנינה בזעם לשווא ופנאטיות דחקה את היהודים במאבק נואש. הם הגנו על בית המקדש שלהם, עד שהבניין המפואר פרץ ללהבות, והמוות בכל צורה השתולל בקרב המנוצחים. אחרי ניצחונו של טיטוס החורבן המוחלט של ירושלים. בין האסירים שהלכו בעקבות מרכבתו המנצחת של הרומאי, היה ההיסטוריון היהודי יוספוס. ה קשת הניצחון של טיטוס עדיין עומד ברומא, מציג תמונות של כלי הקודש היהודיים, שנשאו לעיר. היהודים שנותרו בבית, סבלו נורא מהשלטון הרומי. אך שישים שנה לאחר חורבן ירושלים, הקים אדריאנוס מושבה פגאנית על אדמתה הקדושה, שנקראה עליה קפיטולטנה: והוקמה על הגבהים, שם נבנה בית המקדש של יהוה על ידי שלמה, מקדש ליופיטר. היהודים הנרגזים, ובראשם סימון הקנאי, "בנו של הכוכב", נשאו שוב נשק כדי למנוע את העלבון הזה. במלחמה רצחנית של שלוש שנים, בה נטבחו חצי מיליון תושבים, הם נכבשו על ידי הרומאים. הניצולים שוטטו החוצה בהמוניהם. השבחים דמו למדבר, וחבר העמים היהודי הגיע לסיומו. מאז חיים היהודים מפוזרים על פני כל כדור הארץ, נאמנים למנהגיהם, לדתם ולאמונות הטפלות שלהם אך נפרדים לחלוטין מעמים אחרים. לאחר מכן הורשו הגולים, פעם בשנה, בתשלום סכום מסוים, לבכות על חורבות עירם הקדושה. בתקופת שלטונו של אספסיאנוס כבש אגריקולה, חמיו של טקיטוס, את בריטניה עד לרמות הסקוטיות, והציג מוסדות, מנהגים ודיבור רומאיים. בריטניה נשארה כפופה לרומאים 400 שנה. דת הדרואים נכנעה בהדרגה לפגאניזם הרומאי, והציוויליזציה הזרה הכה שורש בארץ. אך כוחו הלוחמי של העם נחלש בגלל המגע הזה עם הרומאים, כך שהבריטים לא הצליחו להתנגד לפיקטים ולסקוטים המחוספסים, שהחומה, שהוקמה על ידי אדריאנוס, לא הספיקה להגן עליהם. את אספסיאנוס הפשוט אך החזק ירש בנו טיטוס. את החטאים וחטאי נעוריו הניחו בצד הקיסר החדש, והוא זכה לעצמו בשם הנהדר "אהבה ותענוג של הגזע האנושי." בתקופת שלטונו נהרסו הרקולנאום ופומפיי בהתפרצות וזוב. פליניוס, הבכור, איבד את חייו בהתפרצות זו, כפי שאנו לומדים ממכתב של אחיינו להיסטוריון טקיטוס. החפירות שנעשו בערים קבורות אלה, במיוחד בפומפיי, היו בעלות חשיבות עצומה לידענו על העת העתיקה ולאמנות זמננו. [עולם עתיק]

טיטוס בויקיפדיה (בלטינית: Titus Flavius ​​Caesar Vespasianus Augustus [1] 30 בדצמבר 39 - 13 בספטמבר 81), היה הקיסר הרומי בין השנים 79 עד 81. חבר בשושלת פלביה, טיטוס ירש את אביו אספסיאנוס עם מותו, ובכך הפך לקיסר הרומי הראשון. לבוא לכס המלוכה אחרי אביו שלו. לפני שהפך לקיסר, טיטוס זכה לשם מפקד צבאי, שירת תחת אביו ביהודה במהלך המלחמה היהודית-רומית הראשונה. המערכה נעצרה בקצרה עם מותו של הקיסר נירו בשנת 68, והשיקה את הצעתו של אספסיאנוס לשלטון הקיסרי במהלך שנת ארבעת הקיסרים. כאשר הוכרז אספסיאנוס כקיסר ב- 1 ביולי 69, נותר טיטוס אחראי על סיום המרד היהודי. בשנת 70 הטיל מצור והרס את העיר ומקדש ירושלים. על הישג זה זכה טיטוס בניצחון קשת טיטוס מנציחה את ניצחונו עד היום. תחת שלטון אביו, טיטוס זכה לשמצה ברומא ושימש כפריפקטור של המשמר הפרטוריאני, ועל כך שניהל מערכת יחסים שנויה במחלוקת עם המלכה היהודית ברניס. למרות החששות מאופיו, טיטוס זכה לשבחים רבים לאחר מותו של אספסיאנוס בשנת 79, ונחשב לקיסר טוב על ידי סויטוניוס והיסטוריונים בני זמננו אחרים. כקיסר, הוא ידוע בעיקר בזכות השלמת הקולוסיאום ובנדיבותו בהקלה על הסבל שנגרם על ידי שני אסונות, התפרצות הר וזוב בשנת 79 ושריפה ברומא בשנת 80. לאחר בקושי שנתיים בתפקיד מת טיטוס מחום. ב -13 בספטמבר 81. הוא אושר על ידי הסנאט הרומי וירש אותו על ידי אחיו הצעיר דומיטיאן. [ויקיפדיה]

נירו, 54-68 לספירה. חמש שנות מלכותו הראשונות היו בסימן העדינות וההגינות של ממשלתו. הוא הרתיע מותרות, הפחית את המיסים והגדיל את סמכות הסנאט. שני מנחיו, סנקה ובורוס, שלטו במוחו, והרסו לזמן מה את הטירוף החוקתי של הגזע הקלאודי. אולם, באריכות, הוא שקע ברצינות, ומתוך הנאמנות למלווים הדרושים לה, אכזריות ופשע. מנעורים צנועים ופילוסופיים, נירון הפך לעריצים האכזריים והמומסים ביותר. הוא הסתכסך עם אמו אגריפינה, שבשמו רצחה את קלאודיוס החלש וכאיימה להשיב את בריטניקוס לכס המלוכה, הוא הורה להרעיל את הנסיך הצעיר בבילוי. כדי להינשא לפופקה סבינה, אישה יפה וממוססת, אשתו של סלביוס אוטו, הוא החליט להתגרש מאשתו אוקטביה, וגם לרצוח את אמו אגריפינה. תחת העמדת פנים של פיוס, הוא הזמין את אגריפינה לפגוש אותו בבאיה, שם היא הונחה בסירה, שנפלה לרסיסים כשנכנסה אליה. אגריפינה שחתה לחוף, אך נרצחה שם בהוראת בנה. הסנאט הרומי בירך את נירו על המעשה המפחיד הזה, בעוד הפילוסוף ספקה כתב הגנה על הרצח. נראה שהפילוסוף, הסנאט והקיסר ראויים זה לזה. אי אפשר יהיה למנות את כל הפשעים של נירו. בשנת 64 א ', פרצה שריפה ברומא, שנמשכה שישה ימים, וכילתה את רוב העיר. נירו היה אמור להורות על פיטורי העיר, להשיג ייצוג ברור של שריפת טרויה, ובעוד רומא בלהבות, הוא השתעשע בנגינה בכלי נגינה. הוא ביקש לזרוק את האודיום של אירוע זה על הנוצרים, וגרם להם לאכזריות מפחידה. העיר נבנתה מחדש על פי תכנית משופרת, וארמונו של נירון, שנקרא בית הזהב, כבש חלק גדול מהבירה ההרוסה עם מטעים, גנים ומבנים בעלי פאר ללא תחרות. בשנת 65 לספירה התגלתה עלילה שבה עסקו רומאים בולטים רבים. המשורר לוקאן, סנקה, הפילוסוף והמגן על בגרות, יחד עם רבים אחרים, הומתו. בשנת 67 לספירה נירון נסע ליוון, והופיע בציטרה במשחקים האולימפיים והאיסטמיים. הוא גם התמודד על הפרס בשירה, והרג זמר שקולו חזק יותר משלו. נירו מוכתם בכל פשע שטבע האדם מסוגל לו, רדוף בגוון האם שרצח, ומלא חרטה, נירו הורס לבסוף על ידי המשמרות הפרטוריאנים ומת בידו, 9 ביוני, 68 לספירה. היה האחרון במשפחת קלאודיאן. לא נותר איש שהיה בעל תביעה תורשתית לאימפריה של אוגוסטוס, והקיסרים העתידיים נבחרו על ידי המשמרות הפרטוריאנים או הלגיונות המחוזיות. בתקופת שלטון זה, מרד בואדיצ'ה, המלכה הבריטית, 61 לספירה, נגד הרומאים והביס כמה צבאות אך המושל, סוטוניוס פאולינוס, כבש את המורדים בקרב בו נאמר כי שמונים אלף בריטים נפלו. בואדיצ'ה, שלא הייתה מוכנה לשרוד את חירותה, שמה קץ לחייה. עם מותו של נירו נרצח בפורום, ינואר, 69 לספירה, סרביוס סולפיצ'יוס גלבה, שכבר נבחר לקיסר על ידי הפרטוריאנים והסנאט. . הלגיונות על הריין, לעומת זאת, הכריזו על מפקדם שלהם, ויטליוס, הקיסר, וכוחותיו של אוטו שהובסו בקרב ליד בדריאקום, בין ורונה לקרמונה, הוא הרס את עצמו. ויטליוס, הקיסר החדש, היה יוצא דופן בזכות גרגרנותו וחסרונותיו הגסים. הוא הזניח כל חובה במשרדו, ועד מהרה הפך לבוז אוניברסלי. Vespasian, the distinguished general, who had been lighting successfully against the Jews in Palestine, was proclaimed emperor by the governor of Egypt. כשהותיר את בנו טיטוס להמשך המלחמה, התכונן אספסיאנוס להתקדם על רומא. חסידו האמיץ, אנטוניוס פרימוס, בראש לגיונות הדנובה, ללא כל פקודה של אספסיאנוס, צעד לאיטליה והביס את צבא ויטליוס. הפרטוריאנים והאוכלוסיה הרומית עדיין תמכו בוויטליוס טבח מפחיד התרחש בעיר, ומקדש הקפיטולין נשרף אך אנטוניוס פרימוס לקח את המחנה הפרטורי, וויטליוס נגרר מארמונו והומת למוות, 20 בדצמבר, 69 לספירה. [ההיסטוריה של רומא]

Trai ānus, M. Ulpius במילון הרפרס קיסר רומאי (98-117 לספירה), יליד איטליה, ליד סביליה, בספרד, 18 בספטמבר, 52 או 53 לספירה. לדרגת פראטור בשנת 85, שירת בהצטיינות במזרח ובגרמניה, לאיזו מדינה הוא נשלח מספרד על ידי דומיטיאן לרגל מרד אנטוניוס סטורנינוס, לגאטוס, כאשר הלגיון הספרדי אדיוטריקס בפיקודו. הוא היה קונסול בשנת 91, ובסופה של 97 הוא אומץ על ידי הקיסר נרווה, שהעניק לו את דרגת הקיסר ושמותיהם של נרווה וגרמניקוס, וזמן קצר לאחר תואר האימפורטור, והטובוניציה פוטסטאס. סגנונו ותוארו לאחר עלייתו לכבוד הקיסרי היו Imper ātor Caesar Trai ānus Augustus. הוא היה הקיסר הרומי הראשון שנולד מאיטליה. נרווה מת בינואר, 98, והוחלף על ידי טראג'אן, שהיה אז בקולוניה (קלן). הצטרפותו זכתה לשמחה, והוא לא אכזב את ציפיות האנשים. הוא היה חייל גדול הן בשטח והן בארגון הצבאי והוא בקושי היה פחות גדול כמנהל. כספיו היו משגשגים, בחלקם מהכלכלה הטובה שלו, אם כי בחלקם גם ממזלם של פעולות כרייה מסוימות בדאצ'יאן. באופן אישי, הוא היה חזק ובריא, בעל מראה מלכותי, עמל ונטול עייפות. אף על פי שאינו איש אותיות, היה לו שכל טוב, הכרת העולם ושיפוט נבון. אופן חייו היה פשוט מאוד, ובמסעות פרסום חלק את כל סבלם וחסרונם של החיילים, שאותם אהב וגם חשש. הוא היה חבר לצדק, והיה לו רצון כנה לאושר האנשים. הקריירה שלו הובילה לביטוי פתגמי שאחרי תקופה זו גובש ברצון לכל קיסר חדש שבעת שלטונו הוא עשוי להיות אפילו יותר בר מזל מאוגוסטוס, וטוב יותר מטראג'אן (אוגוסטו פליצ'יור, מליאור טראיאנו). טרג'אן לא חזר לרומא במשך כמה חודשים, והועסק ביישוב הגבולות על הריין והדנובה. במיוחד, הוא השלים את ביצורי הריין ושל החממות אגרי (qv), ייסד תחנה צבאית חדשה, קולוניה טרייאנה, בסמוך לווטרה, ובנה כבישים חדשים ליד הריין ועל ידי הדנובה, האחרונים עובדים לקראת הדאקיאן. מִלחָמָה. בשנת 99 'הוא המשיך לרומא, אליה נכנס ברגל, בליווי אשתו פומפייה פלוטינה. במרץ, 101 לספירה, טרג'אן עזב את רומא לקמפיין שלו נגד הדאצ'י. דקבלוס, מלך הדאצ'י, אילץ את דומיטיאן לרכוש שלום על ידי תשלום כספי שנתי וטראג'אן קבע על פעולות איבה, שאמורות להסדיר את העניינים כדי להבטיח את שלום הגבול. המלחמה הזו העסיקה את טרג'אן בין שנתיים לשלוש שנים, אך היא הסתיימה בתבוסתו של דקבלוס, שתבע לשלום לרגלי הקיסר הרומי. טראג'אן קיבל את שמו של דאצ'יוס, ונכנס לרומא בניצחון (103 לספירה). בשנה שלאחר מכן (104 לספירה) החל טראג'אן את מלחמתו הדאציאנית השנייה נגד דקבלוס, שקיבל את התנאים הרומיים רק כדי להרוויח זמן, ועכשיו הראה את כוונותיו על ידי בניית מבצרים, איסוף חומרי מלחמה וברכה של עריקים רומיים. דקבלוס הובס לחלוטין, ושם קץ לחייו (106 לספירה). במהלך מלחמה זו בנה טראג'אן (105 לספירה) גשר קבוע על פני הדנובה ב Turn Severin המודרני. המזחים היו מאבן ובגודל עצום, אך הקשתות היו מעץ. (ראו פונס.) לאחר מותו של דקבלוס הצטמצמה דאצ'יה לצורת מחוז רומאי, נבנו מבצרים חזקים במקומות שונים ונטעו מושבות רומיות. (ראו דאצ'יה.) טור הטראג'אן ברומא הוקם כדי להנציח את ניצחונותיו הדאצ'יים. באיורים המעוצבים של הקמפיין יש לו ערך היסטורי שהושווה היטב לזה של שטיח Bayeux. (ראה קולומנה.) בשובו זכה טראג'אן בניצחון, והוא הציג לאנשים משחקים במשך 123 יום. אומרים כי 11,000 בעלי חיים נשחטו במהלך שעשועים אלה, וכי 10,000 גלדיאטורים נלחמו בזירה. בערך באותה תקופה ערביה פטרייה הייתה כפופה לאימפריה על ידי א 'קורנליוס פלמה, מושל סוריה, ושגרירות הודית הגיעה לרומא. (ראו ערביה). גם המחוזות של אגריפס השני, שמת ב -100 לספירה, נוספו למחוז סוריה. בשנת 114 עזב טראג'אן את רומא כדי לערוך מלחמה על הארמנים והפרתים, הסיבה למלחמה היא שהמלך הפרטי, צ'וסרואס, הדיח מכס כסאו של ארמניה אקסיידס, המועמד הרומי. חורף 114 בילה טראג'אן באנטיוכיה, ובשנה שלאחר מכן פלש לשלטונות הפרתיים. ההצלחה הבולטת והמבריקה ביותר השתתפה בזרועותיו. במהלך שני קמפיינים (115-116), הוא כבש את החלק הגדול ביותר של האימפריה הפרטית, ולקח את בירת הפרת 'צ'טיפון. בשנת 116 הוא ירד מהטיגריס ונכנס לים האריתרי (המפרץ הפרסי). בזמן שהוא היה מעורב כך התעוררו הפרתים נגד הרומאים, אך שוב הוכנעו על ידי הגנרלים של טרג'אן, ארוסיוס קלרוס, שצמצם את בבל ושרף את סלאוסיה, ואת לוסיוס קוויטוס, שהוריד את מסופוטמיה. בשובו לקטסיפון, החליט טראג'אן לתת למלך את הפרתים, והניח את הדיאדמה על ראשו של פרתמאספאטס, בנו של צ'וסרוז. בשנת 117 חלה טראג'אן, וככל שהתלונה שלו הלכה והחריפה הוא יצא לאיטליה. הוא חי כדי להגיע לסלינוס שבקיליקיה, ולאחר מכן קראו לו טראאנופוליס, שם נפטר באוגוסט 117, לאחר שלטון של תשע עשרה שנים, שישה חודשים וחמישה עשר ימים (C. I. L. vi. 1884). אפרו נלקח לרומא בכד זהב, נישא בתהלוכה מנצחת, והונח מתחת לטור הנושא את שמו. הוא לא הותיר ילדים, והוא ירש אותו על ידי אדריאנוס. (ראו אדריאנוס.) טראג'אן בנה כמה כבישים נהדרים במחוזות ובאיטליה: ביניהם הייתה הדרך החוצה את ביצות הפומפטין, שבנה עם גשרים מפוארים מעל הנחלים. באוסטיה בנה אגן חדש גדול. ברומא בנה את אמת המים שנקראה בשמו, בנה תיאטרון בקמפוס מרטיוס, ובעיקר עשה את פורום טרייאנום, על בזיליקותיו וספריו, והעמוד שלו במרכז. ראה את דיווחו של טראג'אן מאת דיראואר בכרך. אני. מתוך Untersuchungen של Binger (1868), מאת De la Berge (1877), וב- Geschichte der r m של שילר. Kaiserzeit (Gotha, 1883).

טראגאן בביוגרפיה הרומית Tra'jan, (Lat. Traja'nus It. Trajano, tRa-ya'no Fr. Trajan, tRi'zhoN 'Ger.טראג'אן, tRa-yan ', 1 או, ליתר דיוק, Mar'cua Ul'pl-us Ner'va Tra-ja'nus, קיסר רומא, יליד ליד סביליה, בספרד, בסביבות 52 אן, היה בנו של טראג'אן , קצין איברי, אותו ליווה בקמפיינים שלו בקטן אסיה. הוא נבחר לקונסול בשנת 91 לספירה, ולאחר מכן מונה לפקד על הלגיונות בריין התחתון. סגולותיו הבולטות ויכולתו השיגו עבורו את טובתו וביטחונו של הקיסר נרווה, שאימץ אותו והפך אותו ליורשו. עם מותו של נרווה, בשנת 98 לספירה, הוכרז טראג'אן כקיסר, וזמן קצר לאחר מכן צעד נגד דקבלוס, מלך הדאקים, אותו ניצח שוב ושוב. בשנת 106 לספירה הפכה דאצ'יה למחוז רומאי, וטור (שעדיין קיים) הוקם על פורום טרג'אני, להנצחת הניצחונות הללו, על ידי אפולודורוס דמשק. בשנת 115 הוא פיקד באופן אישי על צבא שפלש לפרתייה, והביס את הפרתים בכמה קרבות. הוא לקח את קטסיפון, בירת פרת'יה, והדיר את מלך המדינה. בשנת 116 הוא ירד מהטיגריס למפרץ הפרסי. הוא חזר לרומא, כשנפטר בלי בעיה בסלינוס שבקיליציה, בשנת 117 לספירה, והוחלף על ידי אדריאנוס. טראג'אן היה אחד הקיסרים הטובים והטובים ביותר ברומא. הוא זוכה לשבחים על מתינותו, שיפוטו הנכון ופשטות צורת חייו. עם זאת הוא רדף את הנוצרים, וכיהן כשופט בבית הדין כאשר השהיד איגנטיוס נידון למוות. בין חבריו היה פליניוס הצעיר, שכתב "Panegyric on Trajan." Gknf.rsich, & "Trajan biographisches GemiiMe", & quot; 1811 Msrivale, & quot & quot

טראיאן בויקיפדיה מרקוס אולפיוס נרווה טרייאנוס (18 בספטמבר 53-9 באוגוסט 117), הידוע בכינויו טרג'אן, היה הקיסר הרומי בין השנים 98-117. שלטונו של הקיסר דומיטיאן. שירת כגנרל בצבא הרומי לאורך הגבול הגרמני, והדיר בהצלחה את מרד אנטוניוס סטורנינוס בשנת 89. בספטמבר 96 ירש את דומיטיאן מרקוס קוקסיוס נרווה, סנטור זקן וחסר ילדים שהוכיח שהוא לא פופולרי בצבא. . לאחר שנה קצרה וסוערת בשלטון, מרד מצד אנשי המשמר הפרטוריאני אילץ אותו לאמץ את הטראג'אן הפופולרי יותר כיורשו וממשיכו. נרווה מת ב -27 בינואר 98, וירש אותו בנו המאומץ ללא תקריות. כמנהל אזרחי, טראג'אן ידוע בעיקר בזכות תוכנית הבנייה הציבורית הענפה שלו שעיצבה מחדש את העיר רומא והותירה נקודות ציון מתמשכות כגון פורום טראג'אן, שוק טראג'אן וטור טרג'אן. בתחילת שלטונו הוא סיפח את הממלכה הנבטית, ויצר את מחוז ערב פטרה. כיבושו של דאצ'יה העשיר את האימפריה מאוד - במחוז החדש היו הרבה מכרות זהב יקרי ערך. מלחמתו נגד האימפריה הפרטית הסתיימה בשק עיר הבירה צ'טיפון ובסיפוח ארמניה ומסופוטמיה. מסעות הפרסום שלו הרחיבו את האימפריה הרומית בהיקפה הטריטוריאלי הגדול ביותר. בסוף 117 בעת שהפליג חזרה לרומא, חלה טראג'אן ונפטר משבץ בעיר סאלינוס. הוא אושר על ידי הסנאט ואפרו הובא למנוחות תחת טורו של טוראן. ירש אותו בנו המאומץ אדריאנוס. כקיסר, המוניטין של טראג'אן נמשך - הוא אחד השליטים הבודדים שמוניטין שלהם שרד תשע עשרה מאות שנים. כל קיסר חדש אחריו זכה לכבוד על ידי הסנאט בתפילת האגוסטו, מליאור טראיאנו, כלומר שאולי יהיה לו יותר מזל מאוגוסטוס וטוב יותר מטראג'אן. בקרב תיאולוגים נוצרים מימי הביניים, טרג'אן נחשב לפגאני סגולה, בעוד ההיסטוריון מהמאה ה -18 אדוארד גיבון הפך את הרעיון של חמשת הקיסרים הטובים, שטראג'אן היה השני מהם.

נבואות התנ"ך המזכירות את האימפריה הרומית

דניאל הנביא עשוי להיחשב ל & quotEmpire Predicting לנביא & quot וניתנה לו יכולת ההבחנה להבין את חלומו של מלך נבוכדנצר מבבל. הוא ראה בחלום המלך 4 ממלכות: בבל, פרס, יוון ורומא. אז בעתיד הרחוק ובסוף הדורות תקום הממלכה הרביעית שוב כמעצמה עולמית והאבן מהשמיים תשבור את הפסל לרגליו ותגדל להר שימלא את כל כדור הארץ.

36 - זהו החלום ונספר את פירושו לפני המלך.
37 - אתה מלך, אתה [מלך] המלכים: כי אלוהי השמים נתן לך מלכות, כוח ועוצמה ותפארת.
38 - ובכל מקום שילדי בני האדם מתגוררים, את חיות השדה ועופות השמים נתן בידך והפך אותך לשליט על כולם. אתה [ראש] הזהב הזה.
39 - ואחריך תקום מלכות אחרת נחותה ממך, ועוד ממלכת פליז שלישית, שתישא שלטון על כל הארץ.
40 - והממלכה הרביעית תהיה חזקה כברזל: כיוון שברזל נשבר לרסיסים ומכניע את כל הדברים: וכברזל ששובר את כל אלה, היא תישבר ותיבקע.
41 - ומכיוון שראית את כפות הרגליים והבהונות, חלק מחמר חרס וחלק מברזל, הממלכה תחולק אך תהיה בה עוצמת הברזל, כיוון שראית את הברזל מעורב בחימר חרסי. .
42 - וכאשר בהונות כפות הרגליים היו חלק מברזל וחלק מחימר, כך הממלכה תהיה חלקית וחלקה שבורה.
43 - ומכיוון שראית ברזל מעורב בטיט חרסי, הם יתערבבו בזרע בני אדם: אך הם לא ידבקו זה לזה, כמו שברזל אינו מעורב בחימר.
44 - ובימי מלכים אלה יקים אלוהי השמים ממלכה, אשר לעולם לא תיחרב: ולא תותיר את הממלכה לאנשים אחרים, [אך] היא תתפרק ותכלה את כל הממלכות האלה, והוא יעמוד לנצח.
45 - כיוון שראית שהאבן נכרתה מההר ללא ידיים ושהיא שבורה לחתיכות את הברזל, הפליז, החימר, הכסף והזהב שהאל הגדול הודיע ​​למלך מה יגיד יתגשם להלן: והחלום וודאי ופירושו בטוח.
46 - ואז נפל המלך נבוכדנצר על פניו, וסגד לדניאל, וציווה להציע לו מנחה וריחות מתוקים.

17 - החיות הגדולות הללו, שהן ארבע, [הן] ארבעה מלכים, [אשר] יעלו מן הארץ.
18 - אך קדושים עליונים יקחו את הממלכה ויחזיקו בממלכה לעולם ועד אפילו לעולם ועד.
19 - אז הייתי יודע את האמת של החיה הרביעית, שהייתה מגוונת מכל האחרים, נוראית ביותר, ושיניה היו מברזל, וציפורניו [של] פליז [אשר] טרפה, נבלמה וחתמה השאריות ברגליו

רומא העתיקה
רומא העתיקה בתנ"ך

ROME, בירת העולם העתיק המפורסם, נמצאת על נהר הטיבר, במרחק של חמישה עשר קילומטרים מפיו. שבע הגבעות שיצרו את גרעין העיר העתיקה ניצבות על הגדה השמאלית. רומא מוזכרת בספרי המכבים ובכתבי הקודש העבריים. הוא מוזכר גם במעשי השליחים, באיגרת לרומאים ובאיגרת השנייה לטימותי. נראה כי כיבושי פומפיוס הולידו את ההתנחלויות הראשונות של היהודים ברומא. המלך היהודי אריסטובולוס ובנו היוו חלק בולט בתהלוכה הניצחת של פומפיוס, ושבויים ומהגרים יהודים רבים הובאו לרומא באותה תקופה. רבים מיהודים אלה נעשו בני חורין. יוליוס קיסר גילה להם חסד כלשהו, ​​והם זכו גם לטובת אוגוסטוס. קלאודיוס, להיפך, ציווה על כל היהודים לעזוב את רומא, בגלל סערות הקשורות, אולי, להטפת הנצרות ברומא. הגירוש הזה לא יכול היה להימשך זמן רב, שכן אנו מוצאים יהודים המתגוררים ברומא ככל הנראה במספרים ניכרים בזמן ביקורו של פאולוס הקדוש. בעיקר בקשר לביקורו של פאולוס הקדוש, רומא מגיעה לפנינו בתנ"ך. רומא של ימי השליח הייתה מסה גדולה ולא סדירה, של בניינים שאינם מוגנים על ידי חומה חיצונית שכן ייזכר כי ביקורו של פאולוס הקדוש נע בין שני עידנים חשובים, כלומר: שיקומו על ידי אוגוסטוס, ושיקומו על ידי נירון. הרחובות היו בדרך כלל צרים ומפותלים, ולצידם בתי מגורים צפופים בגובה רב. ביקורו הראשון של פאולוס הקדוש ברומא התקיים לפני ההתלקחות הנרונית אך גם לאחר שיקום העיר, שבאה בעקבות אותו אירוע, נמשכו רבות מהרעים הישנים. אוכלוסיית העיר נאמדת באופן שונה בין חצי מיליון ליותר משמונה מיליון. כנראה ההערכה של גיבון למיליון מאתיים אלף היא הקרובה לאמת. מחצית מהאוכלוסייה כללה, ככל הנראה, עבדים. חלקו הגדול של היתר כלל אזרחים עניים, הנתמכים בבטלה על ידי המערכת האומללה של מתנות הציבור. נראה כי לא היה מעמד בינוני, ואין אוכלוסייה תעשייתית חופשית. זה לצד זה עם המעמדות האומללים שהוזכרו זה עתה היה הגוף הקטן יחסית של האצולה העשירה, שאת המותרות והשפלות שלו אנחנו שומעים כל כך הרבה בכותבי התקופה של אותה תקופה. כזו הייתה האוכלוסייה שמצא סנט פול ברומא בזמן ביקורו. - גיאוגרפיה עתיקה

רומא במילון התנ"ך של איסטון העיר המפורסמת ביותר בעולם בתקופת המשיח. אומרים כי נוסדה לפני הספירה. 753. כשנכתבה הברית החדשה, רומא התעשרה והעוטרה בשלל העולם, והכילה אוכלוסייה המוערכת ב -1,200,000, מתוכם החצי עבדים, וכולל נציגים של כמעט כל אומה שהייתה אז ידועה. הוא נבדל בזכות עושרו ויוקרתו ושפלותו. האימפריה שהייתה הבירה שלה הגיעה אז לשגשוגה הגדול ביותר. ביום חג השבועות היו בירושלים & quot; זרים מרומא & quot; אשר ספק נשאו איתם בחזרה לרומא בשורות על אותו יום גדול, והיו שותפים להקמת הכנסייה שם. פאולוס הובא לעיר זו אסיר, שם שהה במשך שנתיים (מעשי השליחים 28:30, 31) & quotin בית שכיר משלו. & Quot בזמן שפאולוס כתב את כתביו לפיליפים, לאפסיים, לקולוסים, ל פילמון, וכנראה גם לעברים. היו לו בשנים אלה לשותפים לוק ואריסטרכוס (מעשי השליחים 27: 2), טימותי (פילוס 1: 1 קולוס 1: 1), טיצ'יקוס (אפס 6: 21), אפפרודיטוס (פילוס 4:18), ו ג'ון מרק (קול 4:10). (ראו PAUL T0002871.) מתחת לעיר זו נמצאות גלריות נרחבות, הנקראות & quotcatacombs, & quot; ששימשו בערך בתקופת השליחים (אחת הכתובות שנמצאות בהן נושאת את התאריך 71 לספירה) במשך כשלוש מאות שנים כמקומות של מקלט בזמן הרדיפה, וגם של פולחן וקבורה. כ -4,000 כתובות נמצאו בקטקומבות. אלה נותנים תובנה מעניינת על ההיסטוריה של הכנסייה ברומא עד תקופתו של קונסטנטין.

רומא במילון התנ"ך של פאוסט הביקור הראשון של פאולוס היה בין השחזור של אוגוסטוס, שהתפארו היה שמצא את עיר הלבנים והשאיר אותה משיש (סואט, 28 באוגוסט), לבין זה של נירון לאחר התלקחותה. מקום מגוריו היה בסמוך ל"ברק "(פרטוריום) המחובר לארמון הקיסרי בפלטין (פילמון א ', 13). (ראו פאלאס.) רומא המודרנית שוכנת נ 'של רומא העתיקה, ומכסה את קמפוס מרטיוס, או & quotplain & quot אל נ' שבע הגבעות האחרונה (התגלות 17: 9), גרעין העיר העתיקה, ניצבות על הגדה השמאלית. . בצד הנגדי של הטיבר נמצא הרכס הגבוה יותר, Janiculum, גם הוותיקן. בית הכלא הממארטי שבו האגדה גורמת לפיטר ופול להיות אסירים אחרים במשך תשעה חודשים עדיין מתחת לכנסיית ג'וזפה דיי פאלגני אך ראו טימותיאוס השני 4:11. (ראו פטר.) הקפלה על הכביש האוסטיאני מסמנת את המקום האגדי של השניים שנפרדים למות קדושים. כנסיית פאולו אל טר פונטנה בכביש האוסטיאן היא האתר לכאורה של מות הקדושה של פאולוס. כנסיית פייטרו במונטוריו על הג'ניקולום היא זו של מות הקדושים של פיטר. הכנסייה & quotDomine quo Vadis? & Quot על הכביש באפיאן מסמנת את המקום בו פגש פיטר באגדה את אלוהים, בעודו בורח מן מות הקדושים. (ראו פטר.) גופותיהם של שני השליחים שכבו תחילה בקטקומבות (& quot; בתי קברות & quot או מקומות שינה: Eusebius, HE ii. 25) ואז נקברה גופתו של פאולוס בכביש האוסטיאן, פיטר מתחת לכיפת הבזיליקה המפורסמת שנקראה על שמו. (קאיוס, באוסביוס, HE ii. 25). כל זה מסורת בלבד. האתרים האמיתיים הם הקולוסיאום והגנים של נירו בוותיקן ליד פיטר שבהם נוצרים עטופים בקליפת חיות נקרעו על ידי כלבים, או לבושים בחומרים דליקים נשרפו כמו לפידים במהלך משחקי חצות! אחרים נצלבו (Tacitus, Annals xv. 44). הקטקומבות, הגלריות והקוואט -ים -תיכוניות (בין אם בורות חול או חפירות במקור אינן ודאיות), שגובהן שמונה עד עשרה רגל, ורוחבן של ארבעה עד שישה קילומטרים, בסמוך לדרכי אפיין ונומנטאן, שימשו את הנוצרים הקדומים כמקלט מפלט. , פולחן וקבורה. הכתובת העתיקה ביותר היא 71 לספירה משם עד 300 לספירה פחות משלושים כתובות נוצריות ידועות הנושאות תאריכים, 4,000 ללא תאריך נחשבים קדמיים לקונסטנטין.

רומא בתנ"ך אקטואלי של Naves (בירת האימפריה הרומית) -יהודים שלא נכללו, על ידי קלאודיוס קיסר Ac 18: 2 -ביקורו של פאולוס לראות את פאולוס -ביקור על ידי אונסיפורוס 2Ti 1: 16,17 -פאולוס מבקש להטיף בר '1:15 -תועבות ברו 1: 18-32 -נוצרים בר"ו 16: 5-17 פ"פ 1: 12-18 4:22 2Ti 4:21 -מכתבו של פאולוס לנוצרים בר '1: 7 -פול מעיד בפניהם את בשורת המשיח ר' 1: 16 -גינוי הגויים Ro 1:18 -גינוי היהודים Ro 2 -שיפוטו של אלוהים נגד כל חטא Ro 2: 6 3 -הצדקה על ידי אמונה בישוע המשיח Ro 3:24 4 5 -אמונתו של אברהם Ro 4 -פירות האמונה Ro 5: 7 -עבודות הבשר והרוח Ro 8 -כוחו העליון של אלוהים על כולם Ro 9 11 -הצדקנות החוק והאמונה Ro 10 -ענווה, אהבה ויצירות טובות מוסר Ro 12 -לציית לשופטים Ro 13 -לגבי סובלנות הדדית Ro 14:15 -התבקש לברך אחים שונים Ro 16

רומא במילון התנ"ך של סמיתס הבירה המפורסמת של העולם העתיק, ממוקמת על הטיבר במרחק של כ -15 קילומטרים מפיו. הגבעות "," פר 17: 9 שיצרו את גרעין העיר העתיקה ניצבים על הגדה השמאלית. בצד הנגדי של הנהר מתנשא הצד הגבוה בהרבה של הג'ניקולום. כאן עוד מתקופות מאוד מוקדמות היה מבצר ובתוכו פרבר המשתרע עד הנהר. רומא המודרנית שוכנת מצפון לעיר העתיקה, ומכסה בחלקה העיקרי את המישור מצפון לשבע הגבעות, שבעבר נקרא קמפוס מרטיוס, ועל הגדה הנגדית משתרע על הקרקע הנמוכה מתחת לוותיקן מצפון ל הג'ניקולום העתיק. רומא אינה מוזכרת בתנ"ך אלא בספרי המכבים ובשלושה ספרי הברית החדשה, דהיינו מעשי השליחים, האיגרת לרומאים והאיגרת השנייה לטימותי. 1. תושבים יהודים. נראה כי כיבושי פומפיוס הולידו את ההתיישבות הראשונה של היהודים ברומא. המלך היהודי אריסטובולוס ובנו היו חלק מהניצחון של פומפיוס, ושבויים ומהגרים יהודים רבים הובאו באותה תקופה לרומא. רובע מיוחד הוקצה להם, לא באתר הגטו המודרני, בין הקפיטול לאי הטייבר, אלא מעבר לטיבר. רבים מיהודים אלה נעשו בני חורין. יוליוס קיסר גילה להם איזו אדיבות שהם זכו לטובת גם אוגוסטוס, ועל ידי טבריוס במהלך החלק האחרון של שלטונו. בעיקר בהקשר של ההיסטוריה של פאולוס הקדוש, רומא מגיעה לפנינו בתנ"ך. להמחשה של ההיסטוריה ההיא עשוי להיות שימושי לתת קצת דין וחשבון על רומא בתקופתו של נירון, ה"קיסר "שאליו פנה פאולוס הקדוש, ובשלטונו הוא סבל מעונה. 2. העיר בתקופתו של פול. -את העיר באותה תקופה יש לדמיין כמסה גדולה ולא סדירה של בניינים שאינם מוגנים על ידי חומה חיצונית. הוא גדל מזמן על החומה הסרבית הישנה אך לא ניתן להגדיר במדויק את גבולות הפרברים. לא אופי הבניינים או תצורת הקרקע לא היו נותנים מראה בולט לעיר הנשקפת מבחוץ. ברומא העתיקה לא היה כיפה ולא קאמיניל, והגבעות, אף פעם לא נשגבות או מרשימות, יציגו, כשהן מכוסות במבנים וברחובות של עיר ענקית, מראה מבולבל כמו הגבעות של לונדון המודרנית, שאליהן הושוו לפעמים . ביקורו של פאולוס הקדוש טמון בין שני עידנים מפורסמים בהיסטוריה של העיר, כלומר, שיקומה על ידי אוגוסטוס ושיקומה על ידי נירון. התפארת אוגוסטוס ידועה, וכי הוא מצא את עיר הלבנים והשאיר אותה משיש. & חלקים מסוימים של העיר, במיוחד הפורום וקמפוס מרטיוס, בוודאי הציגו מראה מרהיב, מתוכו הרצאותיו של ניבור על ההיסטוריה הרומית. , & quot ii. 177, ייתן מושג כללי אך רבים מהמבנים העיקריים המושכים את תשומת לבם של מטיילים מודרניים ברומא העתיקה עדיין לא נבנו. הרחובות היו בדרך כלל צרים ומפותלים, ולצדם בתי לינה צפופים וצפופים בגובה עצום. אוגוסטוס מצא צורך להגביל את גובהם ל -70 רגל. סנט, ביקורו הראשון של פאולוס ברומא התקיים לפני ההתלקחות הנרונית אך גם לאחר שיקום העיר שבאה בעקבות אותו אירוע, רבים מהרעות הישנות נמשכו. אוכלוסיית העיר נאמדה באופן שונה. כנראה שההערכה של גיבון ל -1,200,000 היא הקרובה ביותר לאמת. מחצית מהאוכלוסייה כללה, ככל הנראה, עבדים. חלקו הגדול של היתר כלל אזרחים עניים הנתמכים בבטלה על ידי המערכת האומללה של מתנות הציבור. נראה כי לא היה מעמד בינוני, ואין אוכלוסייה תעשייתית חופשית. זה לצד זה עם השיעורים העלובים שהוזכרו זה עתה.

רומא באנציקלופדיה התנ"כית - ISBE rom: I. פיתוח המוסד הרפובליקני 1. המדינה הרומית המקורית 2. המאבק בין פטריקים לפלביאנים 3. הסנאט והשופטים 4. עקרונות יסוד II. הרחבת הריבונות הרומית III. הממשלה האימפריאלית 1. סמכות קיסרית 2. שלוש קבוצות אזרחים IV. דת רומנית 1. אלוהות 2. ריקבון דתי V. רומא והיהודים 1. יהודה בפיקוחים ומושלים רומיים 2. יהדות פרוסליזם VI.רום והנוצרים 1. מבוא הנצרות 2. סובלנות ותביעה 3. רדיפה ספרות רומא (לטינית ואיטלקית, רומא רומא): בירת הרפובליקה והאימפריה הרומית, לימים מרכז לוט הנצרות, ומאז 1871 בירת ממלכת איטליה, ממוקמת בעיקר בגדה השמאלית של הטיבר במרחק של כ -15 קילומטרים מהים התיכון בקו רוחב צפון של 41 מעלות 53 '54 ס"מ ובאורך 12 מעלות 0' 12 סנטימטר ממזרח לגריניץ '. במרחב המוגבל שהוקצה למאמר זה יהיה בלתי אפשרי לתת אפילו מתווה מקיף של ההיסטוריה העתיקה של העיר הנצחית. זה יתאים למטרה הכללית של העבודה לשקול את יחסי השלטון והחברה הרומאים עם היהודים והנוצרים, ובנוסף להציג סקירה מהירה של ההתפתחות המוקדמת של המוסדות והכוח הרומאים, כדי לספק את מסגרת היסטורית הכרחית להערכה של הנושאים החיוניים יותר. I. פיתוח החוקה הרפובליקנית. 1. המדינה הרומית המקורית: הכרונולוגיה המסורתית לתקופה המוקדמת ביותר של ההיסטוריה הרומית אינה אמינה לחלוטין, בין היתר מכיוון שהגאלים, בהשתוללות העיר בשנת 390 לפני הספירה, הרסו את המונומנטים שאולי היו מראים עדות נאמנה לתקופה הקודמת (Livy vi. 1). ידוע שהיה יישוב באתר רומא לפני התאריך המסורתי של הקמתו (753 לפני הספירה). המדינה הרומית המקורית הייתה תוצר של הקואליציה של מספר קהילות חמולות סמוכות, ששמותיהן הונצחו בז'אנרים הרומיים, או קבוצות של דמיון, הישרדות היסטורית שאיבדה כל משמעות בתקופה של ההיסטוריה האותנטית. מנהיגי החמולות המשויכות חיברו את הסנאט הפרימיטיבי או מועצת הזקנים, שהפעילו סמכות ריבונית. אך כמקובל בהתפתחות החברה האנושית, משטר צבאי או מונרכי הצליח את אברי הסמכות הפטריארכלית או הקדושה הרופפים. שלב שני זה עשוי להיות מזוהה עם השלטון האגדי של הטארקינים, שכנראה הייתה תקופה של שליטה אטרוסקית. קונפדרציית החמולות מרותכת.




חג הלופרקל

ברומא העתיקה החלו החגיגות לאחר ההקרבה הטקסית. עם סיום חג הלופרקל, חתכו הלופרצ'י רצועות, הנקראות גם חוטיני או פברואר, של מחבואים עזים מהעזים שהוקרבו לאחרונה.

לאחר מכן הם רצו עירומים או כמעט עירומים סביב פלנטין והצליפו כל אישה במרחק חבטות בחוטיני. נשים רבות קידמו בברכה את הריסים ואף חשפו את עורן כדי לקבל את טקס הפוריות שהוא פתוח לשערות לגבי מה מייצגים הריסים.

במהלך לופרקליה, הגברים בחרו באקראי שם של אישה מצנצנת שתצמד אליהם במשך כל הפסטיבל. לעתים קרובות, הזוג נשאר יחד עד לפסטיבל השנה שלאחר מכן. רבים התאהבו והתחתנו.

עם הזמן, העירום במהלך לופרקליה איבד פופולריות. הפסטיבל נעשה צנוע יותר, אם עדיין לא היה מכובד, ונשים הוקצו על ידיהם על ידי גברים לבושים.

ב Plutarch ’s חייו של יוליוס קיסר, קיסר מסרב לפרסם כתר זהב שהגיש לו מארק אנטוני במהלך חג לופרקליה.


זאבי הערבות: היסטוריה של המדינה הגותית ועולמם

TL זה מתמקד בפיתוח מדינה גותית (גוטשטאדט) בערבה הפונטית ובדאצ'יה. תואר ה- POD הוא כ. 360 לספירה, כך שכאן TL זה יתחיל כראוי. למרות שציר הזמן הזה יהיה מכוון סביב הגותים, הוא יכלול גם בחינות מעמיקות של חלקים אחרים בעולם.

עם זאת, אגלה שתקופת זמן זו של ההיסטוריה אינה המומחיות שלי. למרות שעשיתי הרבה מחקר על פרק הזמן הזה, אעריך כל מי שיצביע על אי דיוקים (אשר יהיו תוצאה של פיקוח, ולא של כוונת יד מכוונת)!

Hrvatskiwi

פרולוג: מכות האל

מונדזוק* הריח את כל ניחוחות הכיבוש. גחלת, אפר, בשר בוער, שיער בוער. הם היו ריחות מכוערים, אך השלימו היטב את הצלילים. צרחות הנשים, יללות הילדים, רטיחותיהם המסופקות של חיילים הונים, שיריהם כשהם בולעים את עצמם ביין ומייצרים שנפלטו מהעיר הבוערת. העיירה פאסיס, כמו רבים אחרים בקולצ'יס, בקושי החזיקה נשק נגד חייליו. הם חשבו שיתנו להם רחמים על כניעתם. במקום זאת הוא העניש אותם על פחדנותם. הנשים שלהן היו נלקחות, לא כנשים, אלא כעבדות. החזק של בניהם ייקח לשמש ככף רגל, החלשים חלשים. הגברים עצמם כבר טופלו. דברים מעטים גרמו למונדזוק להיות מאושר יותר מתחושת הבלתי מנוצחת שנבעה מהניצחון. אבל פאסיס לא היה סופו של הקמפיין הזה. הוא היה חורף לא רחוק מכאן, אבל בא הפשרת האביב וצבאותיו היו מפנים את תשומת ליבם לפרס שמן בהרבה, ממלכת ארמניה.

הקמפיינים ההוניים של 358-361 פגעו באזור הקווקז. בשנת 358 סחפו ההונים את דרום-מערב כדי לכבוש את Maeotes, איבריה, אלבניה ולאצ'יקה בסדרת מסעות ברק. ארמניה בשנת 359 הייתה אגוז קשה יותר לפיצוח. הפרשים של הארמנים היו ידועים בין הטובים באזור. עם זאת, ההונים, תחת האגדיות שלהם חאגאן מונדזוק, השתלט על הממלכה, עמק אחר עמק. למרות הארמני ארקה (המלך) תחינותיו של ארשאק השני לסיוע מהאימפריה הרומית המזרחית, עזרה לא התקבלה. בהתחשב בתמיכתו העקבית של ארשק באימפריה הרומית המזרחית, סבורים כי הדבר נובע ממתיחת יתר של הכוחות הרומיים המתגוננים נגד סאסאן. שחאנשה ההתקפות של שאפור השני במסופוטמיה. מודאג מפוטנציאל המרד מצד אצילים לא נאמנים, ביקש ארשק השני ניצחון מכריע מול ההונים הפולשים. בקרב וגשארשאפט התנפצו תקוותיו של ארשאק השני, כאשר הפולשים ההונים משכו את הפרשים הכבדים של הארמנים למארבים, ושחטו אותם בגשם של חצים ויער חניתות. לאחר וגשארשאפט כבשו ההונים את העיר הבירה הארמנית ארשאקאבן, שנבנתה בהוראת המלך עצמו. ארשק נמלט לקונסטנטינופול והתנגדות ארמנית התמוטטה קרסה. האצולה שנותרה עוררה כמה קרבות באזורים המקומיים שלהם, מה שגרם לכוח ההוני אך לא הצליח לעצור את התקדמות המוני הערבות.

שלטון ההונים בארמניה בלט בתקופה קצרה יחסית של דומיננטיות הונית בלעדית של ממשל וצבא. בעוד שהדור הראשון חי ככובשים ועקפים באצילים בראש הסולם החברתי, הדור השני (שלרובם היו אמהות ארמניות) התבולל די מהר בחברה הארמנית. הדור השלישי ראה הכללה נרחבת של ארמנים ילידים בבירוקרטיה הממלכתית, מה שמקל על תחיית הנצרות במעמדות הגבוהים.

כוחות הוניים בקרב עם כוחות ארמנים (התרשמות של אמן מאוחר יותר)

*מונדזוק הוא מלך בדיוני שהמצאתי. הסיבה לכך היא שאין מקור אמין לגבי מי היה מלך ההונים בתקופה זו. מונדזוק הוא למעשה שם מציין מקום לכל מה שהלך/הנציב ההוני שלטון באותה תקופה.

ה- PoD כאן הוא הפלישה ההונית לקווקז, במקום השטחים הגותיים. ההתקפה ההונית על הגותים הייתה הסיבה העיקרית לנדידתם לשטחי האימפריה הרומית, ולכן למען TL זה חשוב לפרפר.

רוּסִי

Hrvatskiwi

SlyDessertFox

Hrvatskiwi

רוּסִי

SlyDessertFox

Hrvatskiwi

חלק 1: הזאבים והרועה שלהם

& quotjah uswaurpun imma ut & quot והם גירשו אותו (ג'ון 9:34)

& quotjah gastop aftra sa handus is & quot וידו שוחזרה (סימן 3: 5)

הכנסת הנצרות לחברה הגותית הייתה מהירה (בהשוואה לשבטים הגרמניים האחרים), אך לא ללא התנגדות. באמצע המאה הרביעית חולקו הגותים לשתי קבוצות עיקריות: התרווינגים בצד המערבי של הדנאפריס [1] והגרוטים בצד המזרחי.

את הגרוטונגים הובילו הגדולים תיאודנים איירמנאריק [2]. איירמנאריקס היה ידוע כמנהיג לוחמני, שהדף מספר פלישות מצד שבטי אלן. למרות שמוכר בפולקלור ובתקשורת כגיבור של התנגדות נגד שבטי ערבות, מוניטין זה זכה לביקורת מוגברת של היסטוריונים מודרניים. עדויות ארכיאולוגיות (בעיקר תלוליות קבורה) מצביעות כעת על כך שחלק מהאלנים שולבו בחברה Greuthung ונטמעו. במקום להתעקש על דיוק היסטורי, יוצרי סרטים רבים ניצלו את דמותו של האגדי תיאודנים כתעמולה פוליטית ולהכפלת העמים למזרח. הגרוטונגים הוסבו לנצרות הארית מאוחר יותר מהתרווינג, לאחר מותו של איירמנאריק.

אולי בגלל קרבתם הגדולה יותר לאימפריה הרומית, הת'רווינגים היו באופן לא מפתיע הראשונים שפלרטטו ברצינות עם הנצרות. וולפילה, בישוף גותי ומיסיונר. למרות שהיסטוריונים רבים ציינו כי הוריו של וולפילה היו עבדים קפדוקיים, העובדה ששמו פירושו 'זאב קטן"בגותי וכי הוא היה מוכר בשם פגום בשם זה לרומאים מצביע על כך שהוא נולד לחברה הגותית ומזוהה כגותי. במהלך 340s, וולפילה התייצב בקרב הגותים, אך ברח למוסיה בשנת 348 כדי להימלט מרדיפת הנוצרים על ידי הטרווינגים. תיאודנים אוריקים. בנו של אאוריק, אתנראיקס, התנגד גם הוא לנצרות, והאמין כי אימוץ האמונה יוביל להרס התרבות הגותית. הוא הוביל סבב רדיפות רציני יותר בין השנים 367-378. רדיפה זו עמדה במספר זוועות, שהמוכר שבהן היה השמדת 26 קדושים בטאוריקה [3] בהוראתו של צ'יף ווינגוריקס ב. 375. באופן פנימי התנגדה רדיפת הנוצרים סיעה שבראשה עמדו האריטים Frithugairns [4], שנאבק נגד האתנאריק. למרות מאמציו של Frithugairn, Athanareiks בתחילה קיבלו את העליונה במלחמה, אם כי זה השתנה כאשר Frithugairn רכש את עזרתו של הקיסר המזרחי Valens, אחיו אריאן שהתערב עם חיילים ואוצרות בצד של Frithugairn. בעוד שהמלחמה נמשכה שנים לא חד משמעיות, מותם האקראי של האתנאריק לאחר שהצמיד מתחת לסוסו בהתנגשות. אף אחד מכתבי היד שנותרו בחיים לא מציין היכן נרצח האתנאריק, למרות שההיסטוריונים כמעט בטוחים שזה היה אי שם Harvatha [5].

עם התבוסה של הפלג הפגאני במלחמת האזרחים בתרווינגי, פרחה הקהילה הנוצרית של הטרווינגי. הבישוף וולפילאס הגה את האלף בית הגותי כאמצעי לכתיבת הלשון של ה גוטתיודה[6]. בסביבות 380 (הוא נפטר בשנת 383), וולפילה השלים את תרגומו של התנ"ך לגותית, מה שעזר רבות לקידום הנצרות בתוך הארצות הגותיות, וכן קידם את אימוץו בקרב רבים מבני אצולה הגרוטינג במזרח מזרח דנאפריס. הבולטים שאימצו תורות אלה כללו harjatuga[7] אלתאוס וספרקס, אלן מלידה שהוטמע, עם שאר בני שבטו, בגרוטהונגס. ויטימירס, שהחליף את איירמנאריק, לא היה נוצרי בעצמו, אבל היה סובלני כלפי האמונה הנוצרית בארצותיו. הוא הטיל על עצמו רק שמירה על הסדר ואיזון האינטרסים של הקהילות הפגאניות והנוצריות. שלטונו של ויטימיריקס נמשך שנים אחדות בלבד, מת בקרב בקרב בני שבט אלן. בנו, וידריקס, היה רק ​​ילד עם מות אביו, כך שניהול השבט נעשה בעיקר על ידי אלתיאוס וספרקס. השפעתם הביאה את וידריק לאמץ את הנצרות הארית כדת הרשמית של הגרוטהונגים. זה בהכרח כלל השמדת מספר אלילים פגאנים, אך אובדן מורשת זה הביא בסופו של דבר להקמת ממלכה משגשגת ומתורבתת. עבור רבים, ההתנצרות של הגותים מסמלת את תחילת המעבר מהקונפדרציה השבטית לאומה.

וולפילה מסביר את הבשורה בפני מנהלים גותיים

[1] דנייפר.
[2] המלך ארמאנאריק. נראה כי 'איירמנאריקס' הוא שילוב של צורה מזרחית גרמנית בשם 'הרמן' וגרמניזציה של ה'רקס 'הלטיני. עם זאת, החלטתי להשאיר את כל השם כאן, במיוחד בהתחשב בכך שלפחות חלק מההיסטוריה המוקדמת מאוד של הגותים תהיה נגישה להם רק ממקורות רומיים. כמו כן, 'תיאודאנים' פירושו 'מנהיג העם' (בערך) ומסייע באפיון מנהיגים גותיים בתקופה זו כקרובים יותר לראשי השבטים מאשר למלכי ממלכות ריכוזיות.
[3] קרים.
[4] פריטיגרן.
[5] הקרפטים.
[6] אנשים גותיים (המקבילים לגותי-volk)
[7] מנהיג כללי/צבאי


פסל טרייאן וזאב

צפה בכל התמונות

לקיסר הרומי טראג'אן, ששלט בין השנים 98-117, יש הישגים רבים על שמו. הוא הרחיב את גבולות האימפריה כך שיכלול את שטחי דצ'יה, ארמניה ומסופוטמיה, בנה מרחצאות ציבוריים, בנה מחדש את מערכת הכבישים ושיפר את נמל אוסטיה הרומאי. מאז 2012, הוא נושא גם לאחד הפסלים השנויים במחלוקת ברומניה. הקיסר הרומי המכובד עומד עירום לגמרי ומביך על מדרגות המוזיאון הלאומי להיסטוריה של המדינה, מאחורי זאב שנראה כאילו הוא מרחף ממש מעל ידיו.

הפסל מיועד לייצג את הולדתה של רומניה המודרנית, עם כיבוש טראצ'אן של דאצ'יה (שרומניה הייתה חלק ממנה) והכללתו לאחר מכן באימפריה הרומית. איחוד דאצ'יה ורומא סלל את הדרך לרומניה כפי שהיא כיום.

בפסל, שתוכנן על ידי האמן הרומני הבולט ואסיל גורדוז, מסומנת דאצ'יה על ידי הזאב שבידיו של השליט. אבל העיצוב המוזר עדיין מעורר לא מעט שאלות, כגון עמדתו הצפה המגושמת של הזאב, והבחירה החובבנית להלביש את הקיסר בחליפת יום ההולדת שלו, בעוד החיה לובשת צעיף. תעלומות אלה ואחרות לעולם אינן נפתרות במלואן כאשר גורדוז מת בשנת 2008, לפני שהפסל נחשף על ידי ראש עיריית בוקרשט בשנת 2012.

הפסל שנוא יותר מאשר אהוב על המקומיים, אך הוא יוצר צילום אופציה נהדר, במיוחד עבור אנשים המטיילים עם בעלי חיים, הפרודיה על המבנה בכך שהם מחזיקים את חיות המחמד שלהם באותה עמדה.

עדכון מרץ 2018: הזאב שבר את זנבו והורד בקיץ 2017 ונכון לאוקטובר 2019 זה עדיין לא שוחזר.


קבל עותק


30 משפטים ואמרות לטיניות רומאיות עתיקות מעניינות

מקור: פינטרסט

בעבר סקרנו את 25 ציטוטים רומאיים עתיקים להפליא, אם כי תורגמו בצורתם האנגלית. הפעם החלטנו לכלול את המשפטים והאמרות הלטיניות המקוריות שנאמרו על ידי המשוררים הרומאים הקדומים השונים, הפילוסופים, הגנרלים ואפילו הקיסרים. אז בלי להתבטא יותר, הבה נבחן 30 משפטים ואמירות לטיניות רומיות עתיקות שכדאי שתכיר.

מרקוס טוליוס קיקרו או פשוט קיקרו (106 לפנה"ס - 43 לפנה"ס) נחשב לעתים קרובות לאחד הנואמים והמעצבי הפרוזה הרומאים הגדולים בתקופתו. קיקרו, בן למשפחת סוסים רומית עשירה, היה גם פילוסוף, פוליטיקאי, עורך דין, תיאורטיקן פוליטי וחוקתי, שהציג ניאולוגיזמים כגון ראיות, הומניטאס, qualitas, quantitas, ו essentia. מעניין לציין כי קיקרו עצמו נהרג בהוראת מארק אנטוני (מרקוס אנטוניוס). ככל הנראה, מילותיו האחרונות של קיקרו לשוביו היו - "אין שום דבר ראוי במה שאתה עושה, חייל, אבל תנסה להרוג אותי כמו שצריך." בכל מקרה, הנה כמה מהביטויים והאמרות הלטיניות הרומיות העתיקות שהוזכרו על ידי קיקרו -

1) Omnium Rerum Principia Parva Sunt – ‘ההתחלה של כל הדברים היא קטנה. '

2) Vixere - 'הם חיו.' (לאחר הוצאתם להורג של המשתתפים בקונספירציה הקטילינרית שפירושה: "הם מתים").

3) סמפר איידם - 'תמיד אותו הדבר.'

4) פקוניה נרבוס בלי - 'כסף הוא הנשמה (או הגיד) של מלחמה.'

5) זכר Parta Male Dilabuntur - 'מה שהושג בטעות הולך לאיבוד.'

וירג'יל או פובליוס ורג'יליוס מארו (70 לפנה"ס - 19 לפנה"ס), היה אחד המשוררים הגדולים ביותר ברומא העתיקה המתאימים לתקופה האוגוסטנית. תרומתו המאסיבית לספרות הלטינית דוגלת בשלוש יצירות משמעותיות - ה עריקים (או Bucolics), ה גיאורגים, והאפוס Aeneid. הדוגמא הספרותית האחרונה נחשבת לעתים קרובות לאפוס הלאומי העתיק של רומא, כשהיצירה עוקבת אחר המסורות של הומרוס איליאדה ו אודיסיאה. להלן שניים מהביטויים הלטינים הרומנים העתיקים שהוזכרו על ידי וירג'יל -

6) אמור וינצ'יט אומניה - 'אהבה מנצחת הכל.'

7) Non Omnia Possumus Omnes - 'לא כולנו יכולים לעשות הכל'.

הוראס או Quintus Horatius Flaccus (65 לפנה"ס - 8 לפנה"ס), היה המשורר הלירי הרומי הבכיר ביותר בתקופה האוגוסטנית, שהתעסק בפסוקי הקסמטר ושירה ימבטית קאוסטית. הוא היה גם קצין בצבא הרפובליקני שהובס בקרב פיליפי בשנת 42 לפני הספירה. אך בהמשך הציעו לו חנינה על ידי אוקטביאן, וכך הפך הוראס לדובר המשטר החדש (אם כי איבד את אחוזתו של אביו למושבה של ותיקים). להלן כמה מהביטויים והאמרות הלטיניות הרומיות העתיקות שהוזכרו על ידי הוראס -

8) Aere Perennius - 'עמיד יותר מברונזה.'

9) Permitte Divis Cetera - 'השאר את כל השאר לאלים'.

10) אומנס אונה מאנה נוקס - 'לילה אחד מחכה לכולם'.

11) קרפ דיאם - 'נצל את היום.'

12) ניל דספראנדום - 'לעולם אל ייאוש!'

לוציוס אננאוס סנקה, הידוע גם בשם סנקה הצעיר (5 לפנה"ס - 65 לספירה), היה פילוסוף סטואי רומאי ודרמטיקאי שניסה את כוחו גם בהומור. אחד מבניו של סנקה הזקן, לוציוס שימש גם כיועץ האימפריאלי והמורה של הקיסר הרומי נירון. לרוע המזל, עצם הקשר שלו לעניינים פוליטיים הביא את מותו - כאשר לוסיוס נאלץ להתאבד בשל תפקידו לכאורה בקונספירציה הפיסונאית לרצוח את נירו. להלן כמה מהביטויים והאמרות הלטיניות הרומיות העתיקות שהוזכר על ידי קיקרו (בעיקר בגרסתו של אדיפוס) –

13) וריטאס אודית מוראס - 'האמת שונאת עיכוב'.

14) Timendi Causa Est Nescire - 'הסיבה לפחד היא בורות'.

15) Vivamus, Moriendum Est - 'תנו לנו לחיות, כיוון שאנחנו חייבים למות'.

16) Nemo Sine Vitio Est - 'אף אחד אינו אשם'.

17) Magna Servitus Est Magna Fortuna - 'הון גדול הוא עבדות גדולה'.

Decimus Iunius Iuvenalis או ג'ובנאל (55-60 לספירה עד לספירה 127 לספירה) נחשב בין המשוררים המפורסמים ביותר של רומא העתיקה, שהיה ידוע באוסף שיריו הסאטירים המכונים סאטירות. ואף על פי שלא ידוע הרבה על חייו הפרטיים, ההשערה הייתה כי ג'ובנאל הוא אולי בן (או בן מאומץ) של בן חורין עשיר, ונולד באקווינום, מרכז איטליה. משערים גם שיובנאל היה תלמידו של קווינטיליאן ומתרגל רטוריקה, בעוד שהקריירה שלו כסאטיריקן החלה מאוחר בחייו. יתר על כן, בדומה לרבים מחבריו המשוררים הרומיים, ייתכן ויובנאל הוגלה (על ידי הקיסר טראג'אן או דומיטיאן), אם כי מקום גלותו מתווכח בעולם האקדמי. להלן כמה מהביטויים והאמרות הלטיניות הרומיות העתיקות שהוזכרו על ידי Juvenal -

18) ויטאם אימפנדרה ורו - 'הקדש את חייך לאמת'.

19) Mens סאנה בקורפור סאנו - 'נפש בריאה בגוף בריא.'

20) Panem et Circenses - 'לחם ושעשועים.'

21) משמורת Quis Costodiet Ipsos? - 'מי ישמור על השומרים?'

ולבסוף, ריכזנו את שאר המשפטים והציטוטים הלטיניים שנאמרו על ידי קרם דה לה קרם של 'חברים, רומאים ובני ארץ', כולל פליניוס הזקן, קווינטיליאן, אובידוס, יוליוס קיסר ואוגוסטוס.

22) ארס לונגה, ויטה ברויס - 'אומנות ארוכה, החיים קצרים.'

זה נוגע לתרגום הלטיני של שתי השורות היווניות הראשונות של אפוריסמי, אחד המסכתות של קורפוס - האוסף הנודע של יצירות רפואיות עתיקות המיוחסות לרוב לרופא היווני הקדום היפוקרטס. באשר לצד ההיסטורי של העניינים, היפוקרטס, המכונה לעתים קרובות "אבי הרפואה", נולד כנראה בשנת 460 לפני הספירה, באי היווני קוס.

23) Vade Retro Me, Satana - 'רד ממני, שטן.'

הביטוי הלטיני נגזר מהוולגייט ובנרטיב מוצג כמדבר על ידי ישוע לפטרוס. על פי ההערכה ההיסטורית, בשורת מרקוס נכתבה במהלך המאה הראשונה (לפחות לפני 90 לספירה, אולי בין 66-70 לספירה) - מה שהופך אותה לבשורה הכתובה המוקדמת ביותר, אם כי הכותבת עדיין נשארת אנונימית.

24) בוינו וריטאס - 'אמת ביין'.

פליניוס הזקן או גאיוס פליניוס סקונדוס (23 לספירה - 79 לספירה), היה סופר רומני עתיק, חוקרי טבע ופילוסוף טבע - הידוע ביצירתו האנציקלופדית, נטורליס היסטוריה. כמו כמה רומאים בולטים בתקופתו, גם לפליניוס הייתה קריירה בצבא עם תפקידו במעמד גבוה כמפקד ימי וצבא באימפריה הרומית הקדומה. מאוחר יותר מת פליניוס בהתפרצות האסון של ווזוב הפה (79 לספירה) על חוף סטאביה, ומכאן שהיה אחד מעדי העין המפורסמים (אך האומללים) להרס פומפיי (ששוחזר במאמר זה).

25) Acta est Fabula, פלאודיט! - 'ההצגה הסתיימה, מחיאות כפיים!'

אוגוסטוס (63 לפנה"ס - 14 לספירה), נולד גאיוס אוקטביוס, היה מייסד האימפריה הרומית והקיסר הראשון שלה ששלט עד מותו בשנת 14 לספירה (בנוסף הוא היה גם יורשו המאומץ של יוליוס קיסר). שלטונו של אוגוסטוס התחיל את מה שמכונה פקס רומנה (השלום הרומי), תקופה נרחבת של כמעט מאתיים שנים שבהן התחום הרומי לא הופרע על ידי קונפליקט גדול שנמשך זמן רב, למרות ההתרחבות הטריטוריאלית ה'סדירה 'של האימפריה לאזורים כמו מצרים, דלמטיה, פנוניה, גרמניה ושלמה. סיפוח היספניה.

26) Quis, Quid, Ubi, Quibus Auxiliis, Cur, Quomodo, Quando? - 'מי, מה, איפה, עם מה, למה, איך, מתי?'

רטוריקן רומאי עתיק מהיספניה, קווינטיליאן או מרקוס פאביוס קווינטיליאנוס, נולד בסביבות 35 לספירה ונודע בפתיחת בית הספר הציבורי שלו ברטוריקה בתקופה הכאוטית של שנת ארבעת הקיסרים (69 לספירה לערך). היו כמה שמות בולטים בקרב תלמידיו, כולל פליניוס הצעיר ואולי טקיטוס ויובנאל. וזו הייתה השפעתו ברומא ובמעגל החינוך שלה (במיוחד עבור המעמד השליט) שאחר כך הוא הפך לא קוֹנסוּל מאת הקיסר אספסיאנוס.

27) עלאה ג'קטה אסט - 'הקובייה יצוקה'.

יוליוס קיסר (100 לפנה"ס - 44 לפנה"ס), היה מדינאי רומאי ומחבר בולט של פרוזה לטינית. אבל הוא ידוע בעיקר בזכות היותו הגנרל הרומי הגדול ביותר בתקופתו, שהשלים את כיבוש גאליה ופתח בפלישה הרומית הראשונה לבריטניה.

28) Exitus Acta Probat - 'התוצאה מצדיקה את המעשה'.

אוביד או פובליוס אובידיוס נאסו (43 לפנה"ס - 17 לספירה), היה משורר רומאי בן זמננו של וירג'יל והוראס הזקנים, ויחד יצרו שלושתם את "השילוש הקדוש" של הספרות הקאנונית הלטינית בתקופה האוגוסטנית. לשם כך, אובידוס ידוע בעיקר בנרטיב המיתולוגי שלו - ה מטמורפוזה, יחד עם אוספי שירת אהבה כמו אמורס ("ענייני אהבה") ו ארס אמטוריה ("אמנות האהבה").

29) פיאט לוקס - 'ויהי אור.'

- הברית הישנה - בראשית 1: 3

התרגום המלא נחשב לאחד המשפטים המפורסמים ביותר באנגלית ולטינית, בהקשר זה. דיקסיטקי דאוס פיאט לוקס et facta est lux "(" ואמר אלוהים שיהיה אור, והיה אור "). הגרסה הלטינית וולגייט נגזרת כמובן מהביטוי העברי vayo'mer 'Elohim, yehi' או vayehi 'או, נמצא בבראשית א ', ג' לתורה, החלק הראשון של התנ"ך העברי.

30) אזהרת אמפטור - 'תן לקונה להיזהר.'

לדברי מרים וובסטר, הביטוי הלטיני הקדום (אולי) קשור למכירת סחורות - "בחוק הרומי הקדום מכירות הסחורות נשלטו על ידי ריקון אזהרה: מומלץ לקונים לבדוק את הסחורה לפני הרכישה מכיוון שלמוכרים היו חובות מועטות. עם הזמן, הציווי של ריקון אזהרה הורככה על ידי אחריות, מפורשת ומרומזת ".


המלחמה היהודית-רומית הראשונה: המצור על ירושלים

במודעה. 67, לבנטין תלמוס הביט לים אל הרוגע של הים התיכון הרומי ופנימה אל סערות גליל מורד. בשנה שלפני מחוז יהודה טס לנשק מול מושל רומאי מפלצתי. המורשת האומללה של סוריה ירדה עם לגיון כדי לדכא את המרד אך הונעה לאחור בהפסד, ונטשה את מנועי המצור שלו. כעת צעד הגנרל החדש של נירו, אספסיאנוס, דרומה מאנטיוכיה יחד עם שניים מלגיונות סוריה, ובנו טיטוס צעד צפונה כדי לפגוש אותו בפטולמאס עם לגיון מבצבא מצרים.

צבאו התאחד, אספסיאנוס צעד פנימה אל תוך הגליל, הצפוני של התחום היהודי, שהוגן על ידי כוח גירוד בראשותו של יוספוס הבולט היהודי. לאחר שהרומאים כבשו אותו והוא החל לסייע להם, יוספוס הגמיש היה בסופו של דבר לתאר את המלחמה, תחילה בארמית, ולאחר מכן ביוונית. הרומאים נלחמו במלחמות רבות ואינספור קרבות מאז יום קיסר וכבשו את בריטניה, השלימו את מעגל הים התיכון, הרחיבו את כוחם לדנובה, הושלכו לאחור מעבר לריין, וגודרו במלכי הגאים פרתייה בפסולת המזרחית — אבל מלחמת היהודים ביוספוס הוא ללא ספק התיאור המפורט ביותר בכתב הלחימה הרומית ששורד משלוש המאות הראשונות של האימפריה הרומית.

יוספוס התאמץ להתארגן ולקדוח את הגלילים שלו, אך עם התקרבותם של הרומאים עזב רוב צבאו וברח למקומות מבוצרים. השפלה זו היא משמעותית מאחר שהיא, כמו גם חוסר האכזריות של היהודים לאורך כל המלחמה והקרבות הפנימיים העזים שלהם, מספקים את ההקשר להערכה חד מימדית של יוספוס ’ של הצבא הרומי. ליוספוס — והוא שכנע רבים מקוראיו המודרניים & צבא האימפריה הרומית הצטיין בגלל האימונים הבלתי פוסקים והריאליסטיים והציות לצוות המדויק שהאימון הזה הטיל:

בעיני הרומאים תחילת המלחמה אינה ההיכרות שלהם עם נשק ובמקום זאת, כאילו הם גדלו עם נשק בידיהם, לעולם אין להם שביתת נשק מהאימון, לעולם לא יחכו למשברים שיגיעו. התרגילים שלהם לא חסרים את המרץ של המלחמה האמיתית, אבל כל חייל מתאמן כל יום בלב שלם כאילו מדובר במלחמה אכן …. הוא לא היה טועה שתיאר את התרגילים שלהם כקרבות ללא דם, והקרבות שלהם כתרגילים עקובים מדם.

מאותו אימון, הצמחוני של המאה הרביעית נותן פרטים, מביט לאחור ליום מוקדם יותר: צועד בצעדים קבועים וזמן מהיר בצעדה עם ערכה, עם שלוש צעדות מסלול ארוכות בחודש בריצה, קפיצה ושחייה כשהן זורקות כידונים אינסופיות עם מגן וחרב מדומים על מוצב עץ, שעמד על תרגיל המוני של בשר ודם בשמירה על דרגות והתגבשות ולבסוף, קרבות מדומים. כשמזג ​​האוויר היה בסדר, הרומאים התאמנו מחוץ לבית כשהם רעים, מתחת לגגות. אפילו ותיקים, מספר לנו וגטוס, היו אמורים להתאמן בזרועותיהם מדי יום. המציאות של הכשרה כזו מאושרת על ידי חפירת שטחי מקדחה ואזורי רכיבה על פרשים, של טווחי מעונות, על ידי עקבות של אינספור מחנות ’ מחנות ’ ולפעמים רבים על אותה חלקת אדמה — כי יחידות רומאיות בנוי על תמרונים, ועל עבודות מצור משוכללות שנבנו סביב מצודות גבעות קדם-רומאיות.

‘ הרומאים חזקים ללא תחרות, ’ כתב יוספוס, ‘ במיוחד בגלל צייתנותם ותרגולם בזרועות. ’ במחנה הרומי אין דבר שקורה ללא מילת הפיקוד. בקיצור, אין הפרעה מפרידה אותם מההתגבשות הרגילה שלהם, שום פחד לא מבלבל אותם, שום עבודה מתישה אותם, וניצחון ודאי בא בעקבות אלה שאינם שווים מבחינות אלה. ’

למעשה, אי סדר, פחד ותשישות היו בני לוויה קבועים של הרומאים במלחמת היהודים, כפי שנחשף הנרטיב המפורט של יוספוס. ההכשרה והמשמעת הרומאים בהחלט היו מעוררי התפעלות בהשוואה לזו של בני יוסף ובני 8217, כפי שאמר להם בחוזקה, ובעיקר בעלי ערך בעולם שבו יריבים רבים לקחו אימון קלוש או לא. אך אימון ומשמעת בלבד אינם מהווים את ההצלחה הרומית, והאימון והמשמעת עצמם מהווים חידה: כיצד השתלבו בתרבות הרחבה יותר של הצבא הקיסרי הרומי? בצבא מקצועי, מה היו היחסים בין שני ערכיו הצבאיים של רומא: virtus, או אומץ לב, בא לידי ביטוי כתוקפנות בשדה הקרב, ו דיסציפלינהאו משמעת, שהראו הרומאים כבלם להתנהגות אגרסיבית מדי?

גבארה היה המקום החזק הראשון בגליל שכבש אספסיאנוס. הרומאים הרגו את כל הגברים ושרפו את העיר, ואת הכפרים ועיירות הכפר מסביב. לאחר מכן עברו הרומאים דרומה לעיירה הג'וטאפטה המוגנת היטב, כאשר יוספוס מיהר לפקח על הגנתה. המצור על ג'וטאפאטה היה מר ונמשך ארבעים ושבעה ימים. לבסוף, הרומאים בנו את עבודות העפר שלהם עד לגובה הקירות. הרומאים מיהרו לעיירה לפני עלות השחר, כאשר קיוו שהזקיפים ישאמו. בנו של אספסיאנוס וטיטוס וטריבון צבאי היו הראשונים על החומה שאחרים עקבו אחריהם, והעיר נכבשה לפני שרוב התושבים היו ערים. היה טבח כללי. המתים חושבו בארבעים אלף. יוספוס נלכד.

לאחר הפסקה למנוחת חייליו, הפנה אספסיאנוס את תשומת לבו לגליל המזרחי. לאחר חוסר החלטיות נכנעה העיר טבריה וכך שמרה על עצמה מפני הרס. Tarichaeae, ליד הכנרת, היה מרכז ההתנגדות שנותרה, וספסיאנוס התקדם לעברו. גוף של יהודים ניסה להתנגד לרומאים בשדה מחוץ לעיר, וספסיאנוס שלח את טיטוס עם פרשים נגדם. טיטוס הוביל את האישום באופן אישי והרג רבים במו ידיו במהלך המרדף. ייתכן שבקרב זה, כפי שסויטוניוס מתעד, טיטוס הורג תחתיו סוס ורכב אחר במקומו. הניצולים נמלטו לעיירה, והמחלוקת בשאלה האם צריך להכניס את תריכאיאה הפכה במהרה לרעש שנשמע אפילו לרומאים שבחוץ. כשהוא מנצל את הכאוס, הוביל טיטוס את הפרשים שלו לרדודות של האגם וכך אל העיר, שלא הייתה מוקפת חומה בצד האגם. כך נלכד Tarichaeae.

לאחר מכן הגיעה גמאלה, בצד השני של האגם ומעבר לו. עד מהרה פרצו האיילים הרומיים דרך החומות, ועמודים רומיים היו בעיר, והתקדמו ללא פקודות אל הגבהים הגבוהים יותר של אותו מקום תלול. אבל היהודים התגייסו וזרקו אותם לאחור. העיירה נבנתה על שיפוע תלול: קשה היה לסגת מלבד על גגות הבתים שבהם הם היו סמוכים למדרון, ואלו התמוטטו במהרה מתחת למשקל וגרמו לרומאים רבים במפולת המפולות שנוצרה. בחרדתו מהמשבר התקדם אספסיאנוס בכבודו ובעצמו בין החומות. לפתע הוא מצא את עצמו בקו החזית ותקוף אותו. הוא הפך את הסובבים אותו לקיר מגן, עצר את העומס היהודי, ולאחר מכן פרש לאט, מול האויב, עד שהיה מחוץ לעיר.

לא יכול להיות ספק שאספסיאנוס וטיטוס הם אב ובנו: שניהם נראו כאילו ענק תפס אותם באוזניים ומותח את פניהם לרווחה והותיר קמטים עמוקים בגבותיהם מהמשיכה. אבל לאב ובנו היו תפיסות שונות בתפקידיהם בקרב. אספסיאנוס נלחם כמו קיסר, קרוב מספיק לחזית כדי לפקד ולעודד את Jotapata שהוא אפילו נפגע ברגלו עם חץ, אך לא להילחם. טיטוס, לעומתו, נלחם בראש כוחותיו וחתך אויבים בחרבו שלו. והניגוד לא היה רק ​​בגלל שהאחד היה מפקד עליון בן חמישים ושמונה, והשני בן עשרים ושבע בן דאגה: גם לטיטוס היו אחריות חמורה כמפקד הלגיון החמש עשרה.

לאחר הנסיגה בגמאלה, יוספוס מתאר את אספסיאנוס בנאום כדי לתקן ולהרגיע את חייליו, תוך איזון בין הצורך במשמעת לבין הצורך באומץ. אבל אם אספסיאנוס נתן כתובת כזו, אנשיו לא שמו לב לכך. זמן קצר לאחר מכן, שלושה חיילי הלגיון החמש עשרה התגנבו בלילה לבסיס אחד ממגדלי גמאלה וחפרו בשקט חמש אבנים גדולות. הם זינקו לאחור כשהמגדל כולו והזקיפים שמעליו התרסקו על הקרקע. היהודים היו בבהלה. הרומאים לא פחות מופתעים: הרומאים לא תוכננו לנצל את הקריסה והתוהו ובוהו, וזכרו כישלונם הקודם, הרומאים לא ניסו להיכנס לעיר במשך יום שלם לאחר מכן. נראה כי החפירה הייתה מפעל פרטי מצד שלושת הלגיונרים.

כשהרומאים אכן נכנסו שוב לעיר, הוביל אותם טיטוס (הוא היה מחוץ להתקפה הראשונה), ושוב הוא ניתק את אלה שפגש. אפילו נשים ותינוקות נטבחו בשק הזה, כנקמה על התבוסה הקודמת תשעה אלפים נהרגו או השליכו את עצמם מהחומות לתוך הבקעה הגובלת בעיר. רק שתי נשים שרדו.

לאחר כיבוש גישאלה בצפון, שנכנעה לטיטוס לאחר שהלוחמים נמלטו בתחבולה, כל הגליל היה בידיים רומיות. עכשיו היה נובמבר והגיע הזמן לשלוח את הלגיונות למגורי חורף. בשנה החדשה, אסטרטגיית אספסיאן הייתה להפיל את המרד מחוץ לירושלים ולהסיע את כל המורדים ששרדו לעיר הרוטבת. עוד בחורף הוא תפס במהירות את העיירות היהודיות של פרעה, ממזרח, מעבר לנהר הירדן מירושלים. אלה במורד הזרם למדו על בואו כאשר אלפי גופות צפו במורד הנהר ונשטפו על חופי ים המלח. באביב פגע אספסיאנוס דרומה אל Idumaea, ואז צפונה לתוך השומרון. ביוני הוא כבש את יריחו, והשלים את מעגל ההשתוללות ברחבי ירושלים. לאספסיאנוס נאמר ששום דבר לא שקע בים המלח הסמוך: הוא הכניס אסירים כשהם כבולים בידיים, והנה! הם צפו. כעת כל שנותר היה לצעוד ישירות לירושלים ולהטיל אותה במצור.

אבל אז הגורל עצר את המערכה. רחוק ברומא, נירו הופל ושנת ארבעת הקיסרים עוררה בלבול באיטליה. במזרח, אספסיאנוס חיכה לאירועים, וכך הקיץ של א. 68 עברו לחורף. ביוני של השנה הבאה הוא עבר להחזיר לעצמו את אחיזתו ביהודה מחוץ לירושלים, לבזבז את הכפר ולקח כמה ערים שהזניח בעבר. הוא רכב עם הפרשים שלו אפילו עד לחומות ירושלים ואז שוב נסע משם. הוא נמנע מקמפיין גדול ב- A.D. 69 כיוון שעינו על דברים גבוהים יותר: ב -1 ביולי הכריז חיל המצב של מצרים על קיסר אספסיה, ולגיונות שלו והצבא הסורי החזק הלכו עד מהרה. משם הלך אספסיאנוס לנהל מלחמת אזרחים נגד הקיסר היריב שלו ויטליוס, ובחודש דצמבר סגנו סגני אספסיאן באירופה אותו לשלוט בעולם הרומי. קיסר חדש ברומא הפליג לבירה ועזב את טיטוס כדי להביא לסיום המלחמה נגד היהודים.

שנתיים כבר נבזזו. טיטוס לא עיכב עוד והורה ללגיונותיו, שכעת מחוזקים לארבעה על ידי אחר מסוריה, להתקדם על ירושלים הן ממזרח והן ממערב. כשהתקרב לעיר, הוא רכב קדימה עם שש מאות סוסים כדי להתאמן מחדש, אך, כשהוא רכוב קרוב מדי לחומות, הוא נותק על ידי מפקד יהודי ששבר את ראש החלל שלו מהגוף. טיטוס לא יכול היה ללכת קדימה — קירות גן ותעלות חסמו את השביל הזה. הדרך היחידה לבטיחות הייתה באמצעות האויב, ובאמצעותם הוביל את חבריו במטען חסר נשימה וללא ראש, והרג את אלה שניסו לחסום את העומס שלו. אף על פי שאינו חמוש, מכיוון שזו לא הייתה יותר ממסע סיור, טיטוס עבר ללא פגע. שניים מחבריו נהרגו.

ואז עלו הלגיונות, וטיטוס הורה להם לחנות ברחבי העיר. ל Fretensis העשירית הוקצה הר הזיתים. בזמן שהעשירי ביצר את מחנהו, האויב פגע נגדו במפתיע מהעיר. לאחר מאבק מבולבל הפך הלגיון למעוף. הוא התגייס על ידי טיטוס, שלקח את היהודים באגף עם השומר האישי שלו. לאחר שהשיב את המצב, הקים טיטוס קו הגנה קרוב יותר לעיר ושלח את העשירי בחזרה לבנות את מחנהו. אך היהודים חשבו שהלגיונרים בורחים ותוקפים שוב, והקו הרומי קדימה קרס לפניהם והותיר את טיטוס מבודד עם חבריו על המדרון. כעת, ולא בפעם האחרונה במלחמה זו, טיטוס וחברים וצוות התחננו בפניו שידאג: הוא היה האלוף, לא חייל. הכל תלוי בו, ואסור לו להסתכן בעצמו. זו הייתה גם העצה הסטנדרטית של כותבי הטקטיקה היוונית והעיקרון שאליו דבק יוליוס קיסר. אבל לטיטוס לא היה שום דבר מזה. הוא החזיק בעמדתו, עצמו נלחם ביד.

בלהיטותם לרדוף אחרי אלה המעופפים, התפצלו היהודים סביב להקה קטנה של טיטוס ’ כמו סופה סביב סלע, ​​וכך טיטוס ושומרו הטילו אותם באגף. שוב העשירית הייתה בבהלה עד כדי כך שהמחלה של יוספוס ’ ‘ לא מפזרת אותם מההיווצרות הרגילה שלהם, שום פחד לא מבלבל אותם ’ — וזה התחיל לברוח.אז הבחינו הלגיונרים בטיטוס בקרב על המדרון למטה, ו (יוסף בן פיוס) בושה טהורה על כך שנטשו את הגנרל שלהם כינס אותם. הם דחפו את היהודים בחזרה במורד המדרון.

כשהלגיונות חונים, פנו הרומאים לנקות את הקרקע לפני ירושלים, קירבו את מחנותיהם לחומות והעלו את המטען. במהלך עבודה זו, המגינים הפעילו תחבולה על הנצורים. הרומאים ידעו מעריקים כי היהודים בתוך העיר נתקעים בפלג דתי ופוליטי וכי חלקם כמהים להשלים עם רומא. אז כשנראה שגופה של גברים נפלטה מהעיר בתוך מטר אבנים ונראה שהם מנסים לכפות את דרכם פנימה כשהם משתוללים מהרומאים שהביטו, וכאשר אלה שגרשו אותם צעקו ‘Peace & #8217 והציעו לפתוח את השערים לאויב, רומאים רבים הונו שולל.

טיטוס חשד בתעלול והורה לחייליו לא לזוז, אך שומרי העבודות הרומיות מיהרו לשערים ללא פקודות. כעת תקפו אותם מי שהעמידו פנים שהם מגורשים מאחור, ומי שהבטיח לפתוח את השערים הפיל אותם בטילים מן החומות. רק לאט ובהפסד גדול נלחמו הרומאים בחופש. המגינים לעגו וצלפו על הקירות.

טיטוס התבייש והשתולל בין הרומאים אפילו הניצחון ללא פקודות הוא ביזיון! הוא הפחיד את החיילים הסוררים בכך שאיים בעונש הנורא על לחימה ללא פקודות: מוות. אבל אז טיטוס אפשר לתחינות הלגיונות לרכך את כעסו, ואף אחד לא נענש. כמו אספסיאנוס בגמאלה, טיטוס הסתפק בהרצאה. בשיא המצור, תהיה לו סיבה לשמוח על כך שלא ביטל את חייליו ויוזמתו בדם.

לאחר שבחר את מה שהוא מקווה שהוא חלק חלש של הביצורים, הורה טיטוס להקים שלוש רמפות מצור. עם מנועי הזריקה, המגדלים, האיילים והרמפות שלהם, הרומאים היו נצורים עדכניים לחלוטין, אך מעודכנים לחלוטין בטכנולוגיית מצור שהתקדמה כמעט לא מאז שהיוונים עשו זאת מדע בהלניסטית. פרק זמן. מהנדס שהועסק על ידי דמטריוס פוליאורצ'טס במצורו הגדול על רודוס (305-304 לפני הספירה) היה די בבית לפני ירושלים עם טיטוס, יותר משלוש וחצי מאות שנים מאוחר יותר.

היהודים תקפו את הבונים במנועים, טילים וסאליות, אך ללא הועיל. אחר כך הועלו אילים על הרמפות. המגינים טענו נגדם אך נזרקו לאחור, וטיטוס הוביל את ההקלה באופן אישי. היהודים שוב התגייסו נגד האיילים, ושוב הוביל טיטוס את הפרשים שלו והרג בידו.

הרומאים בנו מגדלים להגנה על האיילים. בלילה אחד מאלה, שנבנו בצורה גרועה, התמוטט בתאונה עצומה. הרומאים נבהלו וחשבו שהיהודים נמצאים במחנותיהם, והבלבול שרר עד שנודע האמת. ליוונים הייתה אמירה שהם נוהגים ליישם בפאניקה העיוורת והבלתי מוסברת שפקדה את הצבאות: יש הרבה דברים ריקים במלחמה. כל צבא עתיק אחר.

כשהמגדלים הועלו, סחפו הרומאים את הקירות בטילים, כדי שיוכלו לעבד את האלים בבטחה. כאשר איל שזכה לכינוי ‘Victor ’ עשה פרצה, היהודים נטשו את החומה שמאחוריה, נותרו שתי חומות עיר. הרומאים הקימו מחנה בתוך החומה שלקחו, ובמהלך הכנותיהם לתקוף את החומה הבאה, התרחשה התנגשות בשטח הפתוח בין הרומאים למגנים.

במהלך קרב מטווח עם כידונים, קפץ לונגינוס, איש פרשים, מהקווים הרומיים והטיל את מסת האויב. הוא הרג אחד, שלף את החנית החוצה, דקר עוד אחד בצד, ואז עשה את דרכו בשלום חזרה לחבריו. אחרים חיקו אחר כך את מעשהו. באחת הפעמים יהודי קרא תיגר על כל רומאי שהעז. פודנס, פרש אחר, נענה לאתגר אך מעד במהלך הקרב, והאתגר היהודי הרג אותו, רק כדי להפיל אותו תוך כדי רידוד על הגוף על ידי קברן רומאי עם קשת.

בחשבון יוספוס, אומץ לב פזיז היה בעיקר המחוז של חיילי העזר של הצבא הרומי. פודנס בהחלט היה גם לונגינוס עזר. במהלך היכרות יהודית, פרש עזר חזק במיוחד הושיט את ידו מאוכפו, תפס אויב בורח בקרסולו, ולאחר מכן נשא את השריון השבוי שלו בדיוק כפי שהיה אמור להעריצו על ידי טיטוס.

התנהגות כזו היא חלק ממגמה רחבה יותר: הרומאים יותר ויותר סמכו על עוזרים שילחמו יד ביד. מגמה זו מאוירת באופן המדהים ביותר בעמוד Trajan ’s, האנדרטה האניגמטית המתארת ​​בפירוט מדהים על תבליט ספיראלי עצום את הכיבוש הרומאי של דאצ'יה, בשתי מלחמות א.ד. 101-102 ו- 105-106. הנרטיב המפוסל כל כך מפורט ונסיבי עד שכמעט שאין לעמוד בפניו להניח שהוא מתאים לתמונות תיאור ספרותי של המלחמה, אולי של טרג'אן עצמו.

בסגנון הקרב הסטנדרטי על הטור, עוזרים ובעלי ברית ברבריים חשופים בחזה נלחמים בחזית, בעוד שבחלק האחורי הלגיונרים עומדים או בונים או אורבים בביצורים, ומכסים את בליסטותיהם. הצגת הניגודיות בין תפקידי העזר והלגיונרי היא סצינה גבוהה בטור שבה עוזרים לתקוף את הדאצ'ים על גבי קיר, בעוד שמפלגת הלגיונרים, לידם, תוקפת את החומה עצמה כשהיא רק מרימה את הספירלה הלגיונרים חוצבים וערמים עץ לשימוש במצור.

בכל הטור של טרג'אן, חיל הרגלים הלגיונרי והלא-ליגיוני (חי"ר עזר, קשתים מזרחיים עם קסדות חרוטים, בעלות ברית ברברית חשופות חזה) ממלאים תפקידים שונים מאוד. במילים פשוטות, מצעד הלגיונרים, צועדים ופועלים — וגם לא -ליגונים נלחמים. יש יותר מחמש עשרה סצנות בהן הלגיונרים בונים ביצורים, לפעמים עם עזר כזקיפים, או חותכים עצים או מנקים יערות או קוטפים תבואה או עורכים עגלות אספקה, עייפות המתוארות בפירוט לכאורה דמנטי על חצר אחרי חצר אבן. עם זאת, הלגיונרים מתוארים נלחמים בארבע סצנות בלבד, בעוד שחיל רגלים לא -לאגי נלחם בארבע עשרה.

יתר על כן, חי"ר לא -ליגוני עוסק בעייפות רק בקומץ סצנות, וכאשר הם עושים זאת התיאור הרבה פחות משוכלל, ומה שהעבודה הלא -קרבית שהם עושים היא אגרסיבית יותר מהלגיונרים ’: הם שוחטים שבויים ושורפים כפרים דאצ'יים.

הטור מעביר בצורה מופלאה את הפראות של חיילי העזר ברומא. בכמה סצנות מתוארים עזר, אך לעולם לא לגיונרים, כמציגים בגאווה ראשים כרותים לקיסר, ועזר אחד שלקח ראש אך שתי ידיו תפוסות בלחימה נושא את הראש הכרות בשיניו, תלוי בשיער.

במקביל אמנות וארכיאולוגיה חושפות שינויים בציוד הלגיונרי המצביעים על תפקיד מיוחד יותר: שריון עם הגנה מוגזמת על הכתפיים, קסדות עם הגנה מוגזמת לפנים ולגב הצוואר, הגנה מפני מכות כלפי מטה. שריון הלגיונרי הרומי התפתח תחת האימפריה המוקדמת כדי להגן על החייל הרומאי מפני התקפות מלמעלה — בדיוק סוג ההתקפות שהוא עשוי לצפות כאשר יעמוד מתחת לחומות ירושלים בדיוק את סוג ההתקפות שספג בעת תקיפת מבצרים דאצ'יים. הלגיונות הרומיים שימשו יותר ויותר כמהנדסים קרביים, ושריוןם התפתח יחד עם תפקודם של לובשיו.

הסתמכות הולכת וגוברת על עזר בקרב משקפת את דפוסי הגיוס הרומיים. ככל שהאימפריה הרומית נערמה עשרות בעשור, הצבא הרומי הלך והתרחק כדי למצוא חיילים. הלגיונרים היו אמורים להיות אזרחים רומיים כאשר עוזרי הגיוס לא נדרשו להיות אזרחים. אך כדי למצוא את שניהם, שוטרי גיוס פגעו במצעדים הפראיים של האימפריה. בסוף המאה הראשונה לספירה, מעט לגיונרים גויסו באיטליה, ואפילו באמצע אותה מאה המבטאים של הלגיונרים מהגבול הצפוני נשמעו ברבריים לחיילים המוצבים במקומות אחרים. גיוס כזה עשוי להיות מונע על ידי חוסר הרצון של אלה ברומונות שהתרוממו יותר מתורבתים ברומא לשרת או מכוחם הרב יותר להתנגד לגיוס, אך בהחלט נבע גם מהתחושה שאנשים מחלק מהאימפריה ואזורים פחות מפותחים. עשו חיילים מצוינים.

ליוונים ולרומאים היה נוח עם הרעיון שכמה עמים פשוט לוחמים יותר מאחרים. ברשותה אימפריה עצומה, הרומאים גייסו באופן טבעי הרבה מאנשים לוחמים כאלה. מבין השבטים הגרמנים המתגוררים בצד הרומי של הריין, ובאטאבים מצטיינים virtus, ’ אומר טקיטוס, וכך גם הם מיועדים לשימוש בקרב, כמו טילים ונשק השמורים למלחמה. ’ לאורך המודעה במאה השלישית, יותר מעשרים וחמש יחידות עזר תראקיות ידועות, וברביעית המאה הטראקים עדיין גויסו בשל תכונות הלוחם המיוחדות שלהם. באזורים שבהם הגיעו הטירונים הלוחמים ביותר מתראקיה, בריטניה ובאטביה, שהרומאים דחפו את הגיוס עד למרידות מעוררות השראה.

הצבא הרומי של האימפריה יצא מגדרו לגייס virtus. והצבא יצא מגדרו לעודד virtus גם בשורותיה. בירושלים לונגינוס פעל הפרש האמיץ, אומר יוספוס, בתקווה למשוך את עינו של טיטוס, ולצפות לגמול אם יעשה זאת. כמעט לא מפתיע בהשוואה לרפובליקה, האימפריה הרומית הסדירה וניסחה את הדרכונים ליריבות virtus בקרב חיילים בודדים. מערכת העיטורים הצבאיים, שפוליביוס הצביע עליה ככוח מניע כל כך ברפובליקה, נוסחה ודורגה לדרגה. עיטורים הוזכרו באותיות חיילים, ולפעמים ציינו כי ניתנו להם אובוטוטוטם (עבור virtus) — ונחצבו על מצבותיהם. לקישוטים הייתה חשיבות עצומה לחיילים.

יצירתו ופיתוחו של מבנה דרגה קבוע לצבא הקיסרי אפשרה גם קידום במבנה זה בשיטה שיטתית כעוד מוטיבציה. ואין פלא, כי לא רק שקידום מכירות הביא לכבוד ולחובה קלה יותר, אלא שמבנה השכר של הצבא הרומי היה היררכי קשות. ההחלטה של ​​כמה חיילים, כולל כמה שמעולם לא קודמו למנהלת, להעלות באותיות שלהם כל פרסום בכל הקריירה שלהם מראה עד כמה הייתה דרגת המניע לחיילים אלה.

ובכל זאת, למרות הציפייה של לונגינוס ’, טיטוס לא התמוגג לגמרי ממנו ומהאמולטורים שלו: המפקד הוציא פקודה שאמרה להם להוכיח את גבורתם מבלי להסתכן בסיכונים כאלה. לנוכח התנהגותו של טיטוס, חייליו חייבים לקשקש שנדמה שהם לא הקדישו לו תשומת לב רבה.

חמישה ימים לאחר לכידת החומה הירושלמית הראשונה הרומאים חדרו לשנייה, הושלכו לאחור — טיטוס והטריבו שליוו אותו מעל החומה בז'וטאפטה ירו חיצים לכיסוי הנסיגה — וארבעה ימים לאחר מכן דחפו את שלהם נכנס שוב פנימה. המצור הגיע כעת לשיאו שני קירות נפלו, אך החומה האחרונה נמתחה מהר הבית עצמו.

לאחר שהעניק לנצורים בעיר הפוגה להיכנע, הכניס טיטוס כל אחד מארבעת הלגיונות שלו לבנות רמפות גדולות של עץ ואדמה בקצוות מנוגדים של החומה האחרונה. הם הרימו שתי רמפות נגד מאסיף מבצר אנטוניה, שעלה מפינת הר הבית. היא נבנתה כטירה הגבוהה של המלך הורדוס והיתה לאחר מכן האווירה העצומה של העיר וחיל המצב הרומאי של העיר. כפי שהמקדש שלט בעיר ירושלים, כך מבצר אנטוניה שלט בבית המקדש, ואלמלא נלקח בית המקדש, לא ניתן היה להחזיק את העיר.

שוב הנצורים הטרידו את הבונים בפשיטות, טילים וקליעים ממנועים רומיים שנתפסו. במשך שבע עשרה ימים הרומאים עמלו, אך מתחתיהם, המגינים יצאו החוצה מהאנטוניה וחיבבו את העבודות הרומיות בעצים. כשהעלו את העצים, הרמפות קרסו בהתרסקות אדירה. סאלי יהודי עזה הרס את עבודות העפר בקצה השני של החומה שבה הרומאים כבר העלו את אילותיהם, והסיע את הרומאים בחזרה למחנותיהם, עליהם הם הגנו מפני הביצורים. שוב טיטוס ושומרו האשימו את התוקפים באגף, והיהודים נדחקו בחזרה בין החומות. אך ההתקפה הרומית הובסה באופן גורף. הרומאים היו מיואשים. אולי אי אפשר היה לתפוס את ירושלים בתקיפה. אולי יהיה צורך להרעיב אותו.

טיטוס החליט לדחות את ההתקפה הבאה עד שיוצב חומה על ירושלים. הוא רצה להפסיק את הברחת המצרכים לעיר, כדי שהרעב ילחץ עוד יותר על המגינים. הם עלולים אפילו להיכנע. בניית מעגל התבססות ברחבי העיר הגדולה ההיא — כמעט ארבעה וחצי קילומטרים, עם שלושה עשר מבצרים צמודים — לקחה לרומאים שלושה ימים בלבד, קרדיט בולט לאימונם. אבל ההישג מגלה עוד משהו על הצבא הרומי.

יוספוס, שנדמה היה לו שהחיילים עמלו כאילו היו ברשותם, נדהם ממהירות העבודה, והוא מגלה כיצד הניעו אותם. כל קטע במעגל הוקצה ללגיון, כל חלק של טווח הלגיונרים לקבוצה, כל נתח קבוצה היה מחולק בין מרכזיונים, כל מנות צנטוריון וחלקו פקודות בין פקודיו. כך שבכל רמה התחרו חיילים, יחידות וקצינים עם שכניהם תחת עין הפקוחה של הממונים עליהם, וטיטוס, המפקד העליון, סייר בעבודות והיה שופט על הכל.

אם הלחימה בצבא האימפריאלי הרומי הייתה תחרותית, כך גם הבנייה הצבאית הרומית. כשאני מקצה שיתופים ביצירה, כדי שכל אחד יידע מהו חלקו של המנהרה, סידרתי תחרות בין חיילי הצי לחיל הרגלים, וכך הם שיתפו פעולה בקידוח דרך ההר יחד, & מס '8217 מתעד מהנדס צבאי רומאי מהמאה השנייה נראה כי התחרות הייתה השיטה הרגילה שבה הצבא הרומי ביצע פרויקטים גדולים, כמו חומת אדריאנוס וחומת אנטונין בבריטניה.

פתאום הגיוני הארוך של הטור הטראגאני המוקדש לבנייה הלגיונרית. אלה אינם רק העברה רובוטית של חומר מחשבון כתוב לפיסול, אלא ממחישים את מצוינותם התחרותית של הלגיונרים. עבודה הייתה המילה הלטינית למצוינות כזו בעבודה קשה, ויחד עם סבלנות (סיבולת), העבודה הייתה חלק מהתפיסה הרחבה יותר של דיסציפלינה. מה שנראה כל כך תמוה הפעילות הבלתי גבורה של הלגיונרים על הטור, בניגוד ללחימה של העזרים — פחות תמוהה אם מבינים שהעבודה של הלגיונרים באה לידי ביטוי דיסציפלינה, אחד משני הערכים הצבאיים הבסיסיים של הרומאים.

משמעות נוספת של המילה הלטינית דיסציפלינה היה אימון. כמו לחימה ובנייה, גם האימון הרומי היה תחרותי ביותר. חייל מצליח במיוחד רשם את ניצחונותיו באימון על מצבתו:

פעם הייתי הנודע ביותר ב
חוף פאנוני
בין אלף בטבים ה
החזקים ביותר.
עם צפייה בהדריאן שחיתי את
מים ענקיים
של הדנובה עמוק בידיים מלאות.
בעוד בורג מהחרטום שלי תלוי
אוויר —
בזמן שהוא נפל — פגעתי וניפצתי אותו
עם חץ נוסף.
לא רומי ולא ברברי, לא
חייל עם הכידון שלו,
אף פרתי עם החרטום שלו לא יכול
לנצח אותי.
כאן אני משקר. הפקדתי את מעשי
לזכר אבן זו.
אם אחר אחריי ירצה
לחקות את מעשי טרם נראה.
אני הראשון שעשה דברים כאלה: אני
חקה את עצמי.

שחייה, חץ וקשת, זריקת כידון: הפרגון הזה הצטיין בכל. תיאור מורחב של תרגיל פרשים עזר שרד גם הוא. מתחת לסטנדרטים ולבני נחש מתפתלים, התמודדו הפרשים ברכיבה וטעינה, גלגל וחוג, בהטלת חניתות לעבר מטרות וכיפופים בוטים זה בזה.

דיסציפלינה, קיים בניגוד ל virtus, כלל לא רק ציות ועונש אלא כמעט כל מצוינות צבאית שלא הוקפה תחת virtus, כולל הדרכה ובנייה. רוֹמִי דיסציפלינה היה משהו שהוטל על החיילים הרומאים מלמעלה, ומשהו שצפוי לחוש בליבם. כמו virtus, דיסציפלינה היה תחרותי ביותר: זה היה מקור של כבוד, משהו שחיילים התגאו בו. כאשר הם נכשלו דיסציפלינה, חיילים חשו לפעמים בושה משתקת, ממש כשנכשלו virtus. לא זה ולא זה דיסציפלינה ולא virtus קיבל עדיפות על פני האחר במחשבה הצבאית הרומית.

תחת האימפריה, ההתנגדות של virtus ו דיסציפלינה התפתח ופרח באופן אקזוטי להבחנה שבשתיקה בין הלגיונרים, ביניהם הלחץ דיסציפלינה, והמסייעים, ביניהם הלחץ היה virtus. זה היה הדוגמאות של virtus שהיו בשימוש יותר ויותר בקרב, והדוגמאות של דיסציפלינה ששימשו יותר ויותר בבנייה, להקים את עבודות ההנדסה המתוחכמות שכפי שהוכיח המצור על ירושלים העניקו לרומאים חלק ניכר מהעליונות היחסית שלהם במלחמה. זה היה עניין של הדגשה, לא קרע שהעוזרים לא הופלו מהתרגול והבנייה, והצבא לא חדל לגייס ולעודד virtus בלגיונות. אבל התפקידים השונים של חיילים בירושלים ובטור של טראג'אן מסגירים מידה של התמחות עניינית.

לאחר שהחומה סביב ירושלים הושלמה, הורה טיטוס להעלות ארבע רמפות חדשות, גדולות מהישנות, כנגד אנטוניה, ככל הנראה כל רמפה הוקצתה ללגיון, כפי שהיתה הרמפות הקודמות. תוך עשרים ואחד ימים הם הושלמו. הרומאים החזירו התקפה מתואמת היטב על הרמפות של הנצורים, והעלו אילים על הקירות. המגינים השליכו אבנים, טילים ואש, אך הרומאים החזיקו בעמדותיהם בתחתית הקירות, האילים עשו את עבודתם, ולגיונרים אף פיטרו ארבע אבנים גדולות ביד. בלילה, כשהלחימה הופסקה, התגמלו המאמצים הרומיים כאשר חומת אנטוניה, שהתערערה על ידי מכרות הנגד שנחפרו מתחת לרמפות הראשונות ונחלשה על ידי האלים, קרסה. אבל מאחוריו נשב חומה נוספת, שהוקמה בחיפזון על ידי המגנים נגד התפתחות כזו בדיוק.

כעת פנה טיטוס בהבטחות תגמול וקידום למתנדבים להוביל את העלייה במעלה ההריסות אל הקיר החדש הזה. המפקד הרומי מצא שנים עשר מתנדבים, ובראשם עזר סורי שברירי ומכווץ בשם סאבינוס.הסורי הוביל באומץ אך מעד בראש החומה. הוא היה המום, והתקיפה נכשלה.

שני לילות לאחר מכן כבשו הרומאים את אנטוניה באופן בלתי צפוי. עשרים לגיונרים בשירות הזקיף התאגדו והחליטו, כנראה מבלי להודיע ​​לשוטריהם, לעשות ניסיון על החומה בחושך. הם גייסו נושאת תקן של הלגיון החמישי (כנראה משלהם), חצוצרן ושני פרשי עזר להרפתקה שלהם. הטיטוס הראשון ידע על התקיפה הייתה כשהחצוצרה הרומית שרה מראש החומה, התוקפים. לאחר שטיפס בגניבה והרג את הזקיפים. הגנרל קרא לרומאים הישנים לזרועות ומיהר עם שומר ראשו וצוותו לחזק את הלינה. הוא מצא את אנטוניה ריקה מאויבים. המגינים, כששמעו את אותה תקיעת חצוצרה כמוהו, נמלטו בבהלה אל בית המקדש השכן וחשבו שהרומאים נמצאים בתוך אנטוניה בתוקף.

העובדה שלא היו כוחות שהיו מוכנים לנצל את עליית החומה מעידה שכמו התערערות המגדל בגמאלה, השתלטות אנטוניה הייתה הפרויקט העצמאי של חיילים פשוטים שציירו גבר זקן יותר, בעל התקן, איתם. שאירוע כה גדול צריך להיות תלוי ביוזמה פרטית של חיילים פרטיים יהיה מפתיע בכל צבא. אבל זה במיוחד בצבא הרומי, שבמשך מאות שנים ועקרון 8212 נידון למוות זקיפים שעזבו את תפקידם, מנהג שעליו מעיר יוספוס. לתקוף את החומה ללא סדר היה סיכון מוות בידי יהודים ורומאים כאחד. מדוע ניסו זאת הזקיפים הרומיים?

התשובה טמונה בפרט המוזר ביותר של העלייה. מדוע, בלילה כה חשוך כדי לאפשר טיפוס על הקיר בלתי נראה, לקחת תקן לגיוני? כדי שהחיילים יעלו חצוצרן במעלה הקיר היה הגיוני, כי הם השתמשו בחצוצרה כדי לסמן את הצלחתם מלמעלה. אבל אף אחד לא יוכל לראות את הסטנדרט של הלגיון החמישי על גבי אנטוניה. ובכל זאת הם נשאו את החפץ המביך במעלה החומה כיוון שהוא נראה או בלתי נראה, מסמל את יחידת החיילים העוסקים בעלייה המסוכנת. מאוחר יותר במצור, תקנים הובאו בחומת בית המקדש בלהט הלחימה והפסידו בהתקפת נגד יהודית. ההתייחסות לסטנדרט מצביעה על כך שהחיילים יוזמה אמיצה, בעלת עונש רב ערך, הייתה תוצר של התחרות האכזרית בין יחידות בצבא הקיסרי הרומאי.

היריבות בין יחידות הצבא הרומי הייתה עוצמתית. בזמן מרד, שלושה לגיונות יכלו להסכים להתמזג, אך גאוות היחידה מנעה מהם לכבות את זהותם ביחידה אחרת, ולכן היה צריך לשתול את הסטנדרטים של כולם ביחד. בזמן מלחמת אזרחים, יריבות עלולה להוביל ללחימה בין יחידות ולהשפעה של מי מהיחידות המנהיגות היריבות בחרו לעקוב. הרומאים סמכו במיוחד על יריבות יחידות כדי לקדם פרויקטים של בנייה צבאית, כמו החומה סביב ירושלים. מאוחר יותר במצור, כשהרומאים ניסו להתקדם מאנטוניה למקדש, הגישה הייתה צרה. במקום פשוט להקצות את המשימה למספר מצומצם של יחידות, טיטוס בחר שלושים מהמאות הטובות מבין רבים, כך שגוון היריבות ביחידות לא תאבד והחיילים הרומאים יראו איש עם גבר ויחידה עם יחידה. ’

מפתה לקשר את היריבות בין היחידות הצבאיות הרומאיות לקשרי הלכידות החיילת המוערכים כל כך ונעזרים בצבאות בני זמננו. אין ספק ששנים רבות של חיים ולחימה ביחד אכן יצרו קשרים של ידידות ונאמנות הדדית בין קבוצות קטנות של חיילים רומאים, וללא ספק קשרים אלה אכן תרמו במידה מסוימת ליעילות הצבא הרומי בפעולה. אך סופרים קדומים מדגישים בתדירות גבוהה יותר את היריבות העזה שהייתה בין חיילים רומאים בודדים.

לפיכך אולי יש להבין את היריבות בין יחידות בצבא הרומי כצורה של סולידריות הפונה כלפי חוץ, ולא כסולידריות הפונה פנימה הנובעת מקשרים פנימיים של רגש ידידותי. יחידה רומאית לא פחותה כמו משפחה מודרנית ויותר כמו קבוצת ספורט מודרנית מקצועית, שחבריה מתאחדים כדי להתחרות מול קבוצות אחרות אך רגשותיהם כלפי חברי הקבוצה לעיתים קרובות יותר מתחרים מאשר מחבבים.

השתלטות על מבצר אנטוניה הייתה הרגע המכריע במצור על ירושלים, כי לעת עתה לא הייתה שאלה שהעיר תיפול. ובכל זאת היו הרבה יותר לחימות פראיות, הן למען בית המקדש שנשרף והן למען מה שעבר. בצד הרומי הלחימה הלכה לפי אותו דפוס כמו במוקדם במצור: מעשים אמיצים של מרכזי בודדים וחיילים פשוטים, המונים רומאים מתקדמים ללא פקודות וסובלים על כך, וטיטוס מסתער עם הפרשים שלו או רוצה להילחם אך נבלם על ידי הצוות שלו.

ככל שהתקרב הניצחון הסופי, החיילים הרומאים נעשו בלתי נשלטים יותר ויותר. כשסוף סוף נתן להם טיטוס לפטר ולשרוף את העיר, הוא רק נתן את האימפרימטור הרשמי שלו למה שיקרה בכל מקרה. כאשר, לאחר חורבן העיר, טיטוס פרגן לצבאו, מקשט ומקדם ומתגמל בשלל את אלה שהבדילו את עצמם ומודה לחייליו באופן כללי על אומץ ליבם וצייתנותם, אנו עשויים לחשוד ביותר מהערת אירוניה קלה על אַחֲרוֹן.

כאשר ההתנגדות האחרונה בעיר נכשלה, הרומאים שחטו עד שזרועותיהם התעייפו: כעת זללו אש ודם מרווה נלחמו בקרב משלהם על השליטה ברחובות. סך כל יוספוס נותן למתים במצור 1.1 מיליון דולר, או כמעט מחצית מהיהודים ביהודה ו#8212 עלולים להיות מעט פחות סבירים מרוב הדמויות הסטרטוספריות ששורדות מימי קדם. המצור על ירושלים היה כנראה השחיטה הגדולה ביותר בהיסטוריה העתיקה. העיר לא רק פוטרה ונשרפה, אלא טיטוס נתן הוראות לפיהן מה שנותר צריך להרוס במלואו, למעט קטע חומה וכמה מגדלים גבוהים שנותרו כסמל לעולם העוצמה הרומית — וכאזהרה לכל מי שעשוי להתגרות שוב בזעם הרומאים.

טיטוס חזר לרומא זמן קצר לאחר כיבוש ירושלים, והשאיר את פעולות האיסוף האחרונות ביהודה ליורשיו. הדרמה האחרונה התרחשה במבצר מצדה, התנשאה על בולטות של כ -14 מטר רגל ונצורה על ידי הלגיון העשירי וכמה אלפי עזר. בהישג הנדסי מסיבי בנו הרומאים רמפה עצומה לחומות המבצר והניבו את מנועי המצור שלהם. הסוף הגיע באפריל של א.ד. 73, כאשר יותר מתשע מאות ממגיני מצדה ומספר 8212 כולם מלבד שתי נשים וחמישה ילדים ובחרו בהתאבדות על פני תבוסה בלתי נמנעת.

מיואש מהניגודים בין הרומאים, הגלילים הכאוטיים שפיקד עליהם, והיהודים אשר נצפה בלחימתם ובקרבותיו במהלך מלחמת היהודים, הצביע יוספוס על משמעת והכשרה כתכונות המפתח המייחדות את הצבא הרומי. אולם נרטיב משלו של יוספוס מראה כי ניסוחו היה פשוט מדי.

החיילים הרומאים של האימפריה נותרו תנודתיים מאוד, לא רק נתונים לפאניקה (כמו כל הצבאות, בכל הדורות) אלא גם לחוסר ציות שנובע מתוקפנות אינדיבידואלית והמונית. הגנרלים הרומיים הבינו שהניצחון הרומי תלוי בשמירה על איזון בין תחרותי דיסציפלינה ולא ממושמע virtus. גנרלים יכלו להטיף ולהתנגש נגד התעוזה חסרת ההקפדה של חייליהם, אך הם לא הוציאו אותם להורג על כך, ביודעים היטב כי הצלחתם של חייליהם בקרב תלויה באיכויות הרוח שהביאו את אי ציותם ושמחים להרוויח מהן. יוזמה שהרוח הניבה, כמו כאשר חיילים ללא פקודות ערערו את המגדל בגמאלה או שעשו את לילהם במעלה אנטוניה.

הרומאים לא ראו שום סתירה בין הכשרתם והמשמעת מחד לבין גיוס ושימוש בקרב בקרב אנשים שאינם גדלים בדרכים רומיות מאידך גיסא. הם לא דאגו (כמו שיש לפרשנים מודרניים רבים) מהשימוש הגובר בחיילים הברברים בצבא הרומי. להיפך, הצבא חיפש באופן פעיל חיילים פראיים, בטוח בכך דיסציפלינה היה קל יותר ללמד מאשר virtus, שהגיע בדם או שהיה צריך להטמיע אותו מלידה וניתן היה לעורר אותו אך לא ליצור אותו על ידי מנהיגות. צבא מקצועי בעל תנאי שירות ארוכים נדרש לגיוס חיילים פרועים יותר לשמירה על איזון דיסציפלינה ו virtus שהניצחון תלוי בו.

הרומאים למעשה ניצלו את השונות במידת ה virtus ו דיסציפלינה שגיוסם והכשרתם הניבו, הלגיונות באים להערכה ולשימוש במיוחד לתחרותם דיסציפלינה, העוזרים על התחרותיות שלהם virtus. המשמעת הנודפת של הרומאים שאבה את כוחה מתרבות התחרות הרומית העתיקה, ואף על פי כן, הרומאים ידעו היטב כי אין בכך תועלת בלבד. הניצחון הרומי בא מעירוב תחרות מתורבתת בתפקיד, אימון ואיפוק באומץ פראי, מהצטרפות ליער החשוך לעיר הזוהרת.


סורנה

סורנה זכה בנצחונו הגדול ביותר בקארהה בשנת 53 לפני הספירה מול הגנרל הרומי האגדי, מרקוס ליצ'יניוס קראסוס, שניטרל את מרד ספרטקוס ועמד להשלים את הניצחון שלו על ידי כיבוש אדמות עשירות במזרח, בפרת'יה ובהודו, ויהפוך להיות "שני" אלכסנדר ''. נאמר לפני שקרסוס הקרב שלח הודעה לסורנה ודרש להיכנע לפרתים, מה שסורנה הגיבה אליו:

'' אם תראה שערות על כף ידך, תראה גם את השלטון על אדמתי ''

סורנה ריסק בהצלחה את הצבא הרומי העולה על המספרים בקארהאה, הביא לפרתיים ניצחונות נוספים במהלך מסעותיו נגד סלוקידים והפך לגיבור לאומי בקרב עמו. עד כה אינספור הישגיו גרמו למלך אורודס השני מהפרתאי לראות בסורנה איום על כס המלכות שלו. לבסוף בשנת 53 לפנה"ס הוציאה אורדנס להורג את סרנה, קנאותיו הקטנות וחשדותיו נגד הגנרל הצעיר הביאו לכך שפרתיה איבדה את ההזדמנות לסיים את השלטון הרומי במזרח התיכון.


צפו בסרטון: תום ומובי האימפריה הרומית.


הערות:

  1. Ridley

    בינינו נניח, נסה לחפש את התשובה לשאלתך ב-google.com

  2. Nar

    Bravo, you have a wonderful thought

  3. Emmanual

    בואו נדבר על השאלה הזו.



לרשום הודעה