מכרז העבדים

מכרז העבדים


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


בניגוד לערים דרומיות רבות, ניו אורלינס לא הגבילה את סחר העבדים שלה למבנה שוק אחד או אפילו קומץ מקומות. במקום זאת נמכרו עבדים ברחבי העיר. בלוקים של מכירות פומביות ברוטונדה המפוארת של מלון סנט לואיס, בתי מגורים פרטיים, פארקים ציבוריים, חפיסות ספינות שעוגנות לאורך המיסיסיפי, עגלות עבדים עם קירות גבוהים, ומתחמי מסחר כגון בנקס ארקייד שימשו כולם אתרים לקנייה ומכירה של בני אנוש. כשהעיר התרחבה מטביעת הרגל המקורית שלה (הרובע הצרפתי של היום) אל פאובורג סנט מארי (כיום מחוזות המחוז והמרכז העסקי) ומריני, סוחרי העיר, מלונאים, בנקאים, מכרזים, ברוקרים וסוחרים הלכו בעקבותיהם. היכן שהיה מסחר, היו סוחרי עבדים.

"כשהוכרזה מלחמה היו עשר סירות של כושים שהוטענו בוושינגטון ונשלחו לניו אורלינס. שהינו שם ב'חצר הסוחרים של כושי 'כשלושה חודשים. בחצר היה קיר לבנים גבוה סביבו. היה לנו חדר קומותיים, כריות כותנה טובות לישון עליהן ושמיכות. מצד אחד היה להם קיר קבוע לעלות מבפנים ושנים עשר פלטפורמות. אפשר היה לראות אותם נמכרים מבפנים ואת ההמון מבחוץ. כשהיו מכרזים אותם הם היו באים, בוחרים מה הם רוצים למכור אחר כך וממלאים אותם שוב. הם מכרו כושים כל היום. הם מגיעים בנסיעה נוספת שהייתה להם, כשגברים קנו ברחבי הארץ ".

- טיילור ג'קסון, מ נולד בעבדות: סיפורי עבדים מפרויקט הסופרים הפדרלי, 1936–1938

אף על פי שאי אפשר לתפוס את המיקום של כל מכירת עבדים שהתרחשה בניו אורלינס האנטבלום, המפה המקושרת להלן מייצגת מאמץ להבין נקודות ציון מרכזיות ברשת אתרי הסחר של עבדים. באמצעות מדריכי ערים, פרסומות בעיתונים, רישומי נכסים, מפות היסטוריות ומפקד סוחרים משנת 1854 ממשרד אוצר העירייה, חוקרים זיהו חמישים ושניים אתרים נפרדים בהם התקיימה מכירת גברים, נשים וילדים בקנה מידה גדול בין 1811 ו- 1862. אף על פי שעטים עבדים ובתי מכירות פומביות היו מפוזרים ברחבי ליבה של העיר, צמחו שלושה צומתים של פעילות מסחר בולטת: שדרת אספלאנד ברחוב מורו (כיום צ'ררס), רחוב סנט לואיס בין רחוב רויאל לגובה, והשטח הגובל. על ידי רחובות Common, Carondelet, Union ו- Phillippa (כיום O'Keefe), אשר, שלא במקרה, שימשו גם כמחוז הבנקאות של ניו אורלינס.

מכירת אחוזות, תמונות ועבדים ברוטונדה, ניו אורלינס
מאת ויליאם הנרי ברוק, חרט
חריטה בצבע יד מ מדינות העבדים של אמריקה, כרך 1
לונדון: פישר ובנו, 1842
THNOC, 1974.25.23.4

הודעת מכירות פומביות של יולט ורספילר למכירת עשרים וארבעה עבדים מהאחוזת הקהילה איברוויל של ג'ונתן ארווין.
1838
THNOC, 73-701-L

תוכנית של 2 מגרשים ומבנים, רובע 1t
14 באפריל 1855
צבעי מים ודיו מאת פייטרו גואלדי, צייר
באדיבות אגף הארכיונים הנוטריאליים, דייל נ 'אטקינס, פקיד בית המשפט המחוזי האזרחי, קהילת אורלינס, תכנית ספר 10, פוליו 14

מיפוי סחר העבדים בניו אורלינס
נוצר בשנת 2015 על ידי אוסף ניו אורלינס ההיסטורי לתערוכה חיים שנרכשו: ניו אורלינס וסחר העבדים המקומי.
מפה בסיסית: תוכניתו של נורמן בניו אורלינס והסביבה
תחריט בצבע יד 1849
מאת שילדס והאמונד, חרטים בנג'מין מור נורמן, מוציא לאור
THNOC, מתנת בויד קרוז, 1952.29


2-3 במרץ, 1859: מה הייתה מכרז העבדים הגדול ביותר בהיסטוריה האמריקאית?

ב- 3 במרץ 1859, המכירה הגדולה ביותר של עבדים אפריקאים בארצות הברית הגיעה למסקנה עגומה ליד סוואנה, ג'ורג'יה, כאשר העבדים האחרונים שהיו בבעלות בעל המטע פירס מייס באטלר (1807/10-1867) נמכרו על מנת לבטלר. כדי לספק את חובותיו הניכרים. המכונה בהיסטוריה מכירת העבדים הגדולה או לחילופין "זמן הבכי", בסך הכל נמכרו 436 בני אדם כמו רכוש. בקרוב תילחם מלחמת האזרחים בארצות הברית, והעבדות תסתיים בארצות הברית ותמנע פשעים עתידיים כנגד האנושות כמו מכירת עבדים המונים זו.

לחפור עמוק יותר

באטלר היה נכדו של איש פילדלפיה שצברו הון שהחזיקו במטעים רבים עם מאות עבדים שעבדו בשדות. מטעים אלה היו פרושים ברחבי דרום ארצות הברית שם העבדות הייתה חוקית. פירס מ 'באטלר היה פחות או יותר בעל דירה שהיה בעל בית נפקד שלא הקדיש תשומת לב רבה לנכסיו וחילק את כספו על הימורים לא מועילים, מיזמים עסקיים מסוכנים והוצאות מפוארות על מותרות. . אחר הצהריים. באטלר ירש את מחצית האחוזה של סבו, והחצי השני הלך לנכד אחר כשהבטלר הבכור ניטל את בנו שלו.

מיניאטורה של פירס באטלר (1744–1822), סבא של פירס מייס באטלר.

לפני מכרז העבדים הגדול, הנושים תבעו את אחוזה של באטלר בפילדלפיה וחלק מנכסיו האחרים, אך נותרו חובות משמעותיים, וחובות הימורים ידועים לשמצה בשל גבייתם באמצעים הדרושים. לפיכך, שרידי העושר האחרונים שנותרו לעושר של באטלר היו עבדיו, והמכירה הפומבית נקבעה על ידי סוחר העבדים הידוע לשמצה, ג'וזף בריאן מסוואנה, ג'ורג'יה, שפרסם את המכירה בעיתונים מקומיים. הפרסומת קבעה שלא תהיה הפרדה או חלוקה של משפחות עבדים. עבדים הועברו ברכבת וביבשה לאתר המכירות הפומביות, שם הצטופפו במסה בזמן שהמתינו למכירה הפומבית.

קונים מכל רחבי הדרום ירדו על סוואנה, עם תקוות גדולות להרוויח מציאות וסיפורים על עבדים מהשורה הראשונה. קונים פוטנציאליים התנהגו הרבה כפי שראינו בטלוויזיה ובקולנוע, מנקרים ומכפרים את העבדים, בודקים שיניים ויותר או פחות עוברים על האנשים כפי שאדם בודק חיה לפטלטל למכירה. מזג אוויר גרוע הרתיע כמה קונים, וכ -200 לקוחות פוטנציאליים היו בהישג יד למכירה הפומבית ביום הראשון למכירה ההמונית, 2 במרץ 1859, אולי עם יותר קונים שהופיעו ביום השני למכירה.

פירס מייס באטלר ובתו פרנסס קמבל באטלר, בערך 1855

מתוך 436 העבדים המוצעים למכירה, 429 נמכרו, 7 הנותרים חולים או חולים. למרות הקביעה כי המשפחות נשארות על כנן, ואכן המשפחות נמכרו רק כיחידות שלמות, הרוכשים לא הרגישו שום חובה לשמור על אותן משפחות עבדות ובמקרים רבים מכרו בקרוב את בני המשפחה לבעלי עבדים מגוונים אחרים, והרסו קשרי משפחה. במקרה אחד של בן משפחה שנמכר לצד שלישי, בעל העבד השני שרכש עבד בניגוד להסכם לא להפריד משפחות דרש מהקונה המקורי להחזיר את כספו ולקחת את הילדה בחזרה. התפתח קרב שבו נורה למוות הקונה השני. הקונה הראשון נורה אחר כך בתורו על ידי אחיינו של הנרצח. סכסוך בין משפחות פייט וסומרס התפתח ונמשך עד שכל גבר מבוגר בשם פייט נהרג!

עיתונאי תחקיר בשם מורטימר תומסון התחזה לקונה פוטנציאלי והסתובב עם הקונים תוך רישום הערות ותצפיות על המכירה. הוא פרסם את סיפורו תחת שם הנשף של “Q. ק. פילנדר דוסטיקס ” ב ניו יורק טריביון תחת הכותרת “ מה הפך לעבדים במטע של ג'ורג'יה. ” המאמר היה תוכחה צורבת על סחר העבדים האמריקאי ומוסד העבדות.

אנימציה המציגה מתי שטחים ומדינות ארצות הברית אסרו או התירו עבדות, 1789–1861. מפות לפי משתמש: גולבז. אנימציה מאת קנמאייר (שיחה).

האנדרטה היחידה לכתם הבלתי אנושי והמביך הזה בהיסטוריה האמריקאית היא סמן שהוקם בשנת 2008, הממוקם כמה קילומטרים מחוץ לסוואנה, שם התקיימה המכרז, לאחר שהוקמה על ידי החברה ההיסטורית של ג'ורג'יה.

שאלה לסטודנטים (ולמנויים): מה לדעתך היה האירוע הגרוע ביותר בהיסטוריה האמריקאית ולמה? אנא יידע אותנו בסעיף ההערות מתחת למאמר זה.

פיטר או גורדון, עבד מוקצף, תצלום שצולם בבאטון רוז ', לואיזיאנה, 1863, הפוטר אשם פוטר. תצלום מאת מתיו בריידי (1822–1896).

אם אהבת את המאמר הזה וברצונך לקבל הודעה על מאמרים חדשים, אל תהסס להירשם כמנוי היסטוריה וכותרות בכך שאתה אוהב אותנו פייסבוק ולהיות אחד מהפטרונים שלנו!

קהל הקוראים שלך מוערך מאוד!

עדות היסטורית

למידע נוסף, ראה …

התמונה המופיעה במאמר זה, “ חמש מאות חבטות לחירות סדרה של מסכתות נגד עבדות, מתוכן הונפקו כעת חצי מיליון על ידי ידידי הכושי על ידי וילסון ארמיסטד (1819?-1868) ו תמונת העבדות בארצות הברית של אמריקה ” מאת ג'ורג 'בורן (1780-1845), נמצאת ב נחלת הכלל במדינת המוצא שלה ובמדינות ואזורים אחרים שבהם מונח זכויות היוצרים הוא המחבר חיים פלוס 70 שנה או פחות.

תוכל גם לצפות בגרסת וידאו של מאמר זה ב- YouTube.

אודות המחבר

רס"ן דן הוא ותיק בדימוס מחיל הנחתים של ארצות הברית. הוא שירת במהלך המלחמה הקרה ונסע למדינות רבות ברחבי העולם. לפני שירותו הצבאי סיים את לימודיו באוניברסיטת קליבלנד סטייט, לאחר שהתמחה בסוציולוגיה. לאחר שירותו הצבאי, עבד כשוטר ובסופו של דבר זכה בדרגת סרן לפני פרישתו.


סיפור מכרז העבדים הגדול ביותר בהיסטוריה האמריקאית

בשנת 1859 נמכרו יותר מ -400 אנשים משועבדים - גברים, נשים ו -30 תינוקות - מאחוזות המטעים של באטלר באיי ים ג'ורג'יה בבלוק המכרז בסוואנה, ג'ורג'יה.

הספר החדש שלי עוסק במכירה הזו, מכרז העבדים הגדול ביותר בהיסטוריה האמריקאית, שהעבדים כינו "הזמן הבוכה".

אולם סיפור זה אינו עוסק רק בעבר. צאצאים של ימינו חיברו את ההיסטוריה שלהם וחזרו לעברם המקוטע.

זהו סיפור של בכי אבל הוא גם סיפור של חוסן. האם בזמנים קשים אלה, האם לאנשים ממוצא אפריקאי עם מורשת של עבדות יש עדות לחוסן לעולם כואב?

מכירות פומביות של עבדים היו ארוכות חלק ממרקם החיים האמריקאי, אך ערב מלחמת האזרחים, המכירה חסרת התקדים הזו הייתה ראויה לציון לא רק בגלל גודלה אלא בגלל העובדה שבדרך כלל עבדי באטלר לא נמכרו בשוק הפתוח. .

כעבדים, חייהם היו קשים ומכבידים לוודא, אך הם היו חלק מקהילה צמודה, קהילת גולה גצ'י, עם נורמות, ערכים ומנהגים משלה-שחלקם נודעו על ידי המורשת האפריקאית שלהם.

מכירה זו גרמה לבעלים החייב מאוד פירס מייס באטלר סכום פנומנלי של 303,850 דולר, עקרה את העבדים האלה מ"ביתם ", והפרידה ביניהם ממשפחותיהם.

קונים פוטנציאליים דקרו ללא הרף ובדקו את העבדים. המחיר הגבוה ביותר לאדם אחד היה 1,750 דולר לנגר. המחיר הנמוך ביותר היה 250 דולר לעבד קשיש.

מכירות פומביות כאלו התקיימו בכל רחבי הדרום והוציאו צוות של דמויות: מכרז המכירות הפומבי, "קונים כושים", "ספקולנטים כושים", סוחרי עבדים כולם מתערבבים עם רבותי דרום עדינים. עד 1.2 מיליון עבדים נמכרו במסחר המקומי הזה משנות ה -60 עד 1860. ניו אורלינס הייתה מוקד מרכזי אך גם סוואנה בימים הגורליים של ה -2 וה -3 במרץ 1859.

על ההצעה היו הרבה ידיים של כותנה ואורז, אבל גם נגרים, נפחים, מכונאים, סנדלרים ולולים. אורז וכותנה של אי איילנד היו המצרכים המובילים של היום ולכן "ידיים" הבקיאות בגידול גידולים אלה היו בעלות ערך במיוחד. ראוי לציין שיש ביניהם שבעה נהגי עבדים. לנהגי עבדים הייתה סמכות רבה על העבדים כאשר המשגיח או המאסטר לא היו, אך על גוש המכירות הפומביות התייחסו אליהם הקונים כאל עוד עבדים ושהם עוד מצרך שייקנה ונמכר.

במכירה הפומבית הזו בלט הסיפור של שני זוגות צעירים במיוחד. שני עבדים, דורקס וג'פרי, היו מאורסים להינשא, אך למרות תחינותיהם הנואשות להישאר יחד, מכר המכרז למאסטרים שונים. בני הזוג האחרים, דמבו ופרנסס, הצליחו למצוא שר בין הקונים שנישאו להם, ובכך אפשרו למכור אותם כמגרש אחד לאותו מטע באלבמה.

זו הייתה תקופה של בכי, אבל עבור עבדים אלה וצאצאיהם, סיפורם לא הסתיים על גוש המכירות הפומביות. המכרז היה רק ​​פרק, אם כי פרק הרסני, בהיסטוריה הארוכה שלהם שהשתרע לאחור ליבשת אפריקה וקדימה להווה. גוש המכירות הפומביות לא מחק את ההיסטוריה הזו ולא חיסל את עתידן. בשנתיים קצרות עם פרוץ מלחמת האזרחים האמריקאית, כמה מאלו שנמכרו התגייסו לצבא האיחוד ונלחמו למען חירותם שלהם.

ואז מיד עם השחרור בשנת 1863, אם כי שוחררו ללא תמורה במשך שנים של עבודה ללא תשלום, יצאו רבים מהעבדים החדשים שהשתחררו ברגל לנהור למטעים בכל הדרום וחיפשו ברצינות אחר יקיריהם. חלק לקחו איתם מנעול שיער, בגד בגדים - מזכרות קטנות שחסכו לפני שנמכרו.

במחקר שלי על רישומי מפקד אוכלוסין, תעודות לידה ומוות, מצאתי 15 אחוזים מהקבוצה המקורית שנמכרה על גוש המכרז בתיק ההיסטורי. מצאתי גם כמה מצאצאיהם החיים. חלקם עברו מערבה או במהלך ההגירה הגדולה של שנות העשרים, עברו לצפון בניסיון ליצור חיים חדשים.

השרשורים החוזרים ונשנים כוללים את המאמצים הגדולים של משפחות אלה להישאר צמודים (לעתים קרובות באותו בית) את חשיבות הנישואין והקשרים הזוגיים את גידול האוריינות והגיוון התעסוקתי בסופו של דבר. רבים היו חקלאים וחלקים, אך מהתיעוד עולה כי בסופו של דבר הבטיחו מספר מקומות עבודה כמהנדסי מסילות ברזל.

אולם ההישג הגדול ביותר שלהם היה הנחישות לשקם ולבנות מחדש את חיי המשפחה. לחבר מחדש את מה שנלקח מהם. כדי לשחזר את ההפרה. על כך הם לא יזכו בפרסים או יזכו להצטיינות, אך צאצאיהם החיים הם העדות הגדולה ביותר להישג זה.

עבור צאצאים חיים אלה, תהליך ההחלמה כולל יצירת זיכרונות חדשים בהווה. אנשי חינוך, פקידי ציבור וכדומה, הם תורמים פרודוקטיביים לחברה האמריקאית שיודעים מי הם ומאיפה הם.

מתנת החוסן

יש להם סיפור לספר והוא סיפור של חוסן. הסיפור שלהם נותן לנו תקווה. סיפורם חושף את מנגנוני ההתמודדות ששמרו על דורות של אנשים שחורים עם מורשת של עבדות מעל המים - אמונה, משפחה, יצירה, מוזיקה ואמנות. למי ששר את הרוחניות הכושית - "אף אחד לא יודע את הצרות שראיתי" - בעבדות וחי לשיר "אין יותר בלוק מכירות פומבי בשבילי" בחופש אולי יש משהו לחלוק עם עולם פוגע.

כליאה המונית: מורשת של גוש המכירות הפומביות של העבדות

הודות לרווחים זכויות אזרח רבות, רבים בקהילה השחורה, כמו שחלק מהצאצאים האלה מצליחים, אבל עדיין קיימת תת -מעמד שחור מתמשך. כליאה המונית והשפעתה הבלתי מידתית על אוכלוסיות שחורות וחומות, בפרט, הן מורשת של עבר זה. מנקודת מבטם של האסירים, אולי אחד ההיבטים המטרידים ביותר של כליאה הוא הפרדת משפחות.

הפרדה זו מזכירה את גוש המכירות הפומביות - יקיריהם המתפרקים לפרקי זמן ארוכים או בלתי מוגבלים, ילדים שגדלים ללא הורים, במיוחד אבות, ונשים שמגדלות ילדים לבד.

אז, כן, האתגרים נותרים, אך כך גם עובדת העבר הגמיש.

בסופו של דבר, למי שמכיר את ההיסטוריה הזו ולמי שרוצה לדעת אותה, התקווה והחוסן הם מוחשיים כמו הקלפי. הם מזכירים לנו את המציאות של המאה ה -19 של אותם ארבעה מיליון עבדים משוחררים - ועוד מיליונים נוספים באיים הקריביים ודרום אמריקה - שלפי העבד לשעבר, פליקס הייווד, "נראה שהם רוצים להתקרב לחופש, כך שהם יודע מה זה - כאילו זה מקום או עיר. "

במאה ה -21 הם עדיין עושים צעדים לקראת אותה עיר שנקראת חופש. הם עדיין לא הגיעו לשם, כפי שרבים מגיבורי הספורט של היום על ברך מכופפת מעזים לומר, אבל הם נחושים להגיע לשם בצד זה של השמים או זה.

וכאשר הם לוחצים לעבר הסימן הזה, הם מעוררים בנו השראה במתנת החוסן שלהם.

פורסם במקור על ידי רשת חדשות היסטוריה, הודפס מחדש באישור למטרות חינוכיות ולא מסחריות.


סיפור מכרז העבדים הגדול ביותר בהיסטוריה האמריקאית מוכיח זאת

אן סי ביילי היא סופרת, היסטוריונית ופרופסור להיסטוריה ולימודי אפריקה באוניברסיטת SUNY Binghamton (אוניברסיטת מדינת ניו יורק). היא מחברת הספר "זמן הבכי: זיכרון ומכירת העבדים הגדולה ביותר בהיסטוריה האמריקאית" (Cambridge University Press, 2017).

בשנת 1859 נמכרו יותר מ -400 אנשים משועבדים - גברים, נשים ו -30 תינוקות - מאחוזות המטעים של באטלר באיי ים ג'ורג'יה בבלוק המכרז בסוואנה, ג'ורג'יה.

הספר החדש שלי עוסק במכירה הזו, מכרז העבדים הגדול ביותר בהיסטוריה האמריקאית, שהעבדים כינו "הזמן הבוכה".

אולם סיפור זה אינו עוסק רק בעבר. צאצאים של ימינו חיברו את ההיסטוריה שלהם וחזרו לעברם המקוטע.

זהו סיפור של בכי אבל הוא גם סיפור של חוסן. האם בזמנים קשים אלה, האם לאנשים ממוצא אפריקאי עם מורשת של עבדות יש עדות לחוסן לעולם כואב?

מכירות פומביות של עבדים היו ארוכות חלק ממרקם החיים האמריקאי, אך ערב מלחמת האזרחים, המכירה חסרת התקדים הזו הייתה ראויה לציון לא רק בגלל גודלה אלא בגלל העובדה שבדרך כלל עבדי באטלר לא נמכרו בשוק הפתוח. .

כעבדים, חייהם היו קשים ומכבידים לוודא, אך הם היו חלק מקהילה צמודה, קהילת גולה גצ'י, עם נורמות, ערכים ומנהגים משלה-שחלקם נודעו על ידי המורשת האפריקאית שלהם.

מכירה זו גרמה לבעלים החייב מאוד פירס מייס באטלר סכום פנומנלי של 303,850 דולר, עקרה את העבדים האלה מ"ביתם ", והפרידה ביניהם ממשפחותיהם.

קונים פוטנציאליים דקרו ללא הרף ובדקו את העבדים. המחיר הגבוה ביותר לאדם אחד היה 1,750 דולר לנגר. המחיר הנמוך ביותר היה 250 דולר לעבד קשיש.

מכירות פומביות כאלו התקיימו בכל רחבי הדרום והוציאו צוות של דמויות: מכרז המכירות הפומבי, "קונים כושים", "ספקולנטים כושים", סוחרי עבדים כולם מתערבבים עם רבותי דרום עדינים. עד 1.2 מיליון עבדים נמכרו במסחר המקומי הזה משנות ה -60 עד 1860. ניו אורלינס הייתה מוקד מרכזי אך גם סוואנה בימים הגורליים של ה -2 וה -3 במרץ 1859.

על ההצעה היו הרבה ידיים של כותנה ואורז, אבל גם נגרים, נפחים, מכונאים, סנדלרים ולולים. אורז וכותנה של אי איילנד היו המצרכים המובילים של היום ולכן "ידיים" הבקיאות בגידול גידולים אלה היו בעלות ערך במיוחד. ראוי לציין שיש ביניהם שבעה נהגי עבדים. לנהגי עבדים הייתה סמכות רבה על העבדים כאשר המשגיח או המאסטר לא היו, אך על גוש המכירות הפומביות התייחסו אליהם הקונים כאל עוד עבדים - עוד מצרך שנקנה ונמכר.

במכירה הפומבית הזו בלט הסיפור של שני זוגות צעירים במיוחד. שני עבדים, דורקס וג'פרי, היו מאורסים להינשא, אך למרות תחינותיהם הנואשות להישאר יחד, מכר המכרז למאסטרים שונים. בני הזוג האחרים, דמבו ופרנסס, הצליחו למצוא שר בין הקונים שנישאו להם, ובכך אפשרו למכור אותם כמגרש אחד לאותו מטע באלבמה.

זו הייתה תקופה של בכי, אבל עבור עבדים אלה וצאצאיהם, סיפורם לא הסתיים על גוש המכירות הפומביות. המכרז היה רק ​​פרק, אם כי פרק הרסני, בהיסטוריה הארוכה שלהם שהשתרע לאחור ליבשת אפריקה וקדימה להווה. גוש המכירות הפומביות לא מחק את ההיסטוריה הזו ולא חיסל את עתידן. בשנתיים קצרות עם פרוץ מלחמת האזרחים האמריקאית, כמה מאלו שנמכרו התגייסו לצבא האיחוד ונלחמו למען חירותם שלהם.

ואז מיד עם השחרור בשנת 1863, אם כי שוחררו ללא תמורה במשך שנים של עבודה ללא תשלום, יצאו רבים מהעבדים החדשים שהשתחררו ברגל לנהור למטעים בכל הדרום וחיפשו ברצינות אחר יקיריהם. חלק לקחו איתם מנעול שיער, בגד בגדים - מזכרות קטנות שחסכו לפני שנמכרו.

במחקר שלי על רישומי מפקדים, תעודות לידה ומוות, מצאתי 15 אחוזים מהקבוצה המקורית שנמכרה על גוש המכרז בתיק ההיסטורי. מצאתי גם כמה מצאצאיהם החיים. חלקם עברו מערבה או במהלך ההגירה הגדולה של שנות העשרים, עברו לצפון בניסיון ליצור חיים חדשים.

השרשורים החוזרים ונשנים כוללים את המאמצים הגדולים של משפחות אלה להישאר צמודים (לעתים קרובות באותו בית) את חשיבות הנישואין והקשרים הזוגיים את גידול האוריינות והגיוון התעסוקתי בסופו של דבר. רבים היו חקלאים וחלקים, אך מהתיעוד עולה כי בסופו של דבר הבטיחו מספר מקומות עבודה כמהנדסי מסילות ברזל.

אולם ההישג הגדול ביותר שלהם היה הנחישות לשקם ולבנות מחדש את חיי המשפחה. לחבר מחדש את מה שנלקח מהם. כדי לשחזר את ההפרה. על כך הם לא יזכו בפרסים או יזכו להצטיינות, אך צאצאיהם החיים הם העדות הגדולה ביותר להישג זה.

עבור צאצאים חיים אלה, תהליך ההחלמה כולל יצירת זיכרונות חדשים בהווה. אנשי חינוך, פקידי ציבור וכדומה, הם תורמים פרודוקטיביים לחברה האמריקאית שיודעים מי הם ומאיפה הם.

מתנת החוסן

יש להם סיפור לספר והוא סיפור של חוסן. הסיפור שלהם נותן לנו תקווה. סיפורם חושף את מנגנוני ההתמודדות ששמרו על דורות של אנשים שחורים עם מורשת של עבדות מעל המים - אמונה, משפחה, יצירה, מוזיקה ואמנות. למי ששר את הרוחניות הכושית - "אף אחד לא יודע את הצרות שראיתי" - בעבדות וחי לשיר "אין יותר בלוק מכירות פומבי בשבילי" בחופש אולי יש משהו לחלוק עם עולם פוגע.

כליאה המונית: מורשת של גוש המכירות הפומביות של העבדות

הודות לרווחים זכויות אזרח רבות, רבים בקהילה השחורה, כמו שחלק מהצאצאים האלה מצליחים, אך עדיין קיימת תת -מעמד שחור מתמשך. כליאה המונית וההשפעה הבלתי מידתית שלה על אוכלוסיות שחורות וחומות, בפרט, הן מורשת של עבר זה. מנקודת מבטם של האסירים, אולי אחד ההיבטים המטרידים ביותר של כליאה הוא הפרדת משפחות.

הפרדה זו מזכירה את גוש המכירות הפומביות - יקיריהם המתפרקים לפרקי זמן ארוכים או בלתי מוגבלים, ילדים שגדלים ללא הורים, במיוחד אבות, ונשים שמגדלות ילדים לבד.

אז, כן, האתגרים נותרים, אך כך גם עובדת העבר הגמיש.

בסופו של דבר, למי שמכיר את ההיסטוריה הזו ולמי שרוצה לדעת אותה, התקווה והחוסן הם מוחשיים כמו הקלפי. הם מזכירים לנו את המציאות של המאה ה -19 של אותם ארבעה מיליון עבדים משוחררים - ועוד מיליונים נוספים באיים הקריביים ודרום אמריקה - שלפי העבד לשעבר, פליקס הייווד, "נראה שהם רוצים להתקרב לחופש, כך שהם יודע מה זה - כאילו זה מקום או עיר. "

במאה ה -21 הם עדיין עושים צעדים לקראת אותה עיר שנקראת חופש. הם עדיין לא הגיעו לשם, כפי שרבים מגיבורי הספורט של היום על ברך מכופפת מעזים לומר, אבל הם נחושים להגיע לשם בצד זה של גן עדן או אחר.

וכאשר הם לוחצים לעבר הסימן הזה, הם מעוררים בנו השראה במתנת החוסן שלהם.


מכרז העבדים משנת 1827 במונטיצ'לו

ביום קר באמצע ינואר 1827 עשו חברי קהילת שרלוטסוויל את דרכם למונטיצ'לו כדי להשתתף במכירת האחוזה של תומאס ג'פרסון. המכירה, שפורסמה בפרסומות בעיתון בסוף 1826, כללה ריהוט, כלי מטבח, ציוד חקלאי, בעלי חיים, מאמרים "סקרנים ומועילים", ולמרבה הטרגיות, "130 כושים יקרי ערך".

מכירה זו פירקה משפחות, הפרדה בין בעלים ונשים והורים וילדים, ויצרה תפוצות של קהילה משועבדת מונטיצ'לו.


מכירה פומבית של עבדים

אולי הבניין הידוע היחיד ששימש כאתר מכירות עבדים בדרום קרוליינה שעדיין קיים, היה העבד העתיק הישן חלק ממכלול מבנים גדול יותר שהורכב מחצר מוקפת קיר לבנים גבוה, בניין לבנים בן ארבע קומות. ידוע כברקון, כלא עבדים, מטבח ובית מת.

מכירות הפומביות של המשועבדים הסתיימו בנובמבר 1863. הנכס החליף ידיים פעמים רבות ובין השנים 1878 עד 1937 שימש הבניין כדירת כושים וכחנות תיקונים.


האם זו הלוח במכירה פומבית של Main & בממפיס שעמדו עליהם עבדים שנמכרו?

אם לוח הרוק הזה בממפיס, TN יכול היה לדבר, יכול להיות שיש לו סיפורים איומים לספר על הגברים והנשים שאמרו שעמדו על גוש המכירות הפומביות לכאורה של עבדים שיימכרו לעבדות.

ישנם סיפורים טובים וסיפורים רעים, היסטוריה טובה ולמרבה הצער היסטוריה גרועה כמעט בכל עיר באמריקה, כולל ממפיס, TN.

למרות שממפיס ידועה בהיסטוריה של מוזיקה נהדרת, אוכל נהדר, בידור חי, פסטיבלים ואירוח, ישנם גם סיפורים, סיפורים אפלים שאחד מהם כולל לוח סלע הממוקם במיין ובמכירה פומבית במרכז ממפיס, TN.

הבלוגרית צ'נדרה קמאריה של אקסנטריק הדרומי מפרט תמונה שצולמה ומציגה את הלוח שעליו היא כותבת בבלוג שלה כחלק מגוש המכירות הפומביות המקורי ששימש במכירות פומביות של עבדים.

בשלב כלשהו, ​​החל מאמצע 1800 והמסע של 8217, היה ידוע שממפיס הפכה לשוק עבדים גדול בתקופה של עבודת כפייה התומכת בכלכלת הכותנה העצומה.

ובכל זאת, כתבה על ממפיס פלייר מאת ג'ון ברנסטון, שנעזר בג'ימי אוגל, יו"ר הוועדה ההיסטורית של מחוז שלבי, מזכיר את גוש הלוחות של גרניט במיין ובמכירה הפומבית ברשימת המיתוסים של ממפיס.

על פי נתוני Branston, ל- Auction Ave יש אמנם סמן גרניט, אבל הוא טוען שזה לא הונח עד 1924 על ידי Dames Colonial.

אוגל מוסיף לכך שזהו מיתוס שאומר שהוא לא חושב שממפיס הייתה פעילה במסחר בעבדים באותה שנה ושואלת, “ האם אתה? ”


זמן הבכי: סיפור על מכירה פומבית של עבדים

סמן להנצחת “ זמן הבכי, ” סוואנה, ג'ורג'יה, יולי 2008.

במרץ 1859 התקיימה מכירת בני האדם הגדולה ביותר בהיסטוריה בארצות הברית במסלול מירוצים בסוואנה, ג'ורג'יה. במהלך יומיים של המכירה, טיפות גשם נפלו ללא הרף על מסלול המרוצים. זה היה כמעט כאילו השמיים בוכים. כך גם ירדו דמעות של רבים מ -436 הגברים, הנשים והילדים שהועמדו למכירה פומבית במהלך היומיים. המכירה יכונה לאחר מכן את “ זמן הבכי. ”

בעל העבדים, פירס באטלר, ירש את המטעים המשפחתיים של ג'ורג'יה כעשרים שנה קודם לכן, יחד עם אחיו ג'ון. אבל פירס בזבז את חלקו מהירושה, והפסיד שמועה של 700 אלף דולר כעת, כשהוא חוב מאוד. ניהול האחוזה של פירס באטלר הועבר לנאמנים. הנאמנים מכרו את אחוזת באטלר שהייתה פעם, שהוזנחה כעת, ב -30 אלף דולר. נכסים אחרים של באטלר נמכרו גם כן. אבל זה לא הספיק כדי לספק את הנושים, ועוד פחות מכך כדי להבטיח שאטלר ימשיך לחיות במותרות. אז פנו הנאמנים למטעים של ג'ורג'יה ולרכושם הניתן להובלה ו#8221 ועבדים שלהם.

באותה עת כלל האחזקות הכוללות של משפחת באטלר 900 עבדים. אלה יחולקו לשתי קבוצות של 450. מחצית יגיעו לאחוזה של ג'ון, שמת מאז. עבדים אלה יישארו על המטעים. גורלם של שאר 450 — מחצית ’ של פירס היה מסוכן יותר. כ -20 ימשיכו להתגורר בנכס באטלר. השאר, כ -429 גברים, נשים וילדים, עלו על קרונות רכבת וסירות קיטור והובאו למסלול המרוצים של ברוק, שם כל אחד מהם יימכר למחיר הגבוה ביותר.


באופן טבעי היו דעות שונות בנוגע למכירה הפומבית, פירס באטלר, וההון הגדול שירוויח לאחר ששילם את חובותיו. חבר החברה בפילדלפיה סידני ג'ורג 'פישר ציין ביומנו, ולכבודו של [באטלר] הוא עשה כל שביכולתו כדי למנוע את המכירה, והציע להקריב קורבנות אישיים כדי להימנע מכך. :

עם זאת, זוהי פרשה איומה, למכור את הכושים התורשתיים האלה. . . . משפחות לא יופרדו, כלומר בעלים ונשים, הורים וילדים קטנים. אבל אחים ואחיות בגילאים בוגרים, הורים וילדים בגילאים בוגרים, כל שאר היחסים וקשרי הבית והקשר הארוך ינתקו באלימות. זה יהיה דבר קשה עבור באטלר להעיד וזה דבר מפלצתי. ובכל זאת זה נעשה כל יום בדרום. זו אחת ההשלכות המפחידות הרבות של העבדות וסותרת את הציוויליזציה שלנו, את הנצרות שלנו או את הרפובליקניות. האם מערכת כזו יכולה לסבול, האם היא עולה בקנה אחד עם האנושות, עם התקדמות מוסרית? אלו שאלות קשות, ועוד יותר קשה לומר, מה אפשר לעשות? הכושים של הדרום חייבים להיות עבדים או שהדרום יתאפריקני. העבדות טובה יותר להם ולנו מאשר תוצאה כזו.

מורטימר תומסון, איש חדשות פופולרי של היום הידוע בחיבה בשם “Doesticks, ” כתב מאמר ממושך ובלתי מתפשר על המכרז לניו יורק. טרִיבּוּן זכאי מה הפך לעבדים במטע של ג'ורג'יה. ” הוא דיווח כיצד העבדים, שהיו להוטים להרשים אדונים פוטנציאליים שהם ראו כאדיבים, יגיבו לפעמים בעליזות לקונים “ יפתחו את פיהם לראות את שיניהם, צובטים את איבריהם כדי לגלות עד כמה הם שרירים, הולכים אותם למעלה ולמטה כדי לזהות סימנים של צליעה, גורמים להם להתכופף ולהתכופף בדרכים שונות כדי שיהיו בטוחים שלא היה קרע או פצע מוסתר. . . . ” ותומסון התייאש עם העבדים האומללים לאחר המכירה, וציין כי על פני כולם היה ביטוי לאבל כבד, שחלקם התפטרו מהמכה הקשה של פורצ'ן שקרעה אותם מבתיהם, ו למרבה הצער ניסו להפיק את המיטב, ישבו כשהם רותחים ברוחב רוח על צערם, סנטריהם מונחים על ידיהם, עיניהם נועצות מבט ריק, וגופן מתנדנד הלוך ושוב, בתנועה חסרת מנוחה שמעולם לא נותרה דוממת. . . . ”

המכירה בת יומיים הסתכמה ב -303,850 דולר. המחיר הגבוה ביותר ששולם עבור משפחה אחת#8212 לאם וחמשת ילדיה הבוגרים#8212 היה 6,180 $. המחיר הגבוה ביותר לאדם אחד היה 1,750 דולר. המחיר הנמוך ביותר עבור כל עבד אחד היה 250 דולר.

זמן קצר לאחר שנמכר העבד האחרון, הגשם פסק. בקבוקי שמפניה צצו בחגיגה. ופירס באטלר, שוב אמיד, עשה טיול בדרום אירופה לפני שחזר הביתה לפילדלפיה.

זמן הבכי: זיכרון ומכרז העבדים הגדול ביותר בהיסטוריה האמריקאית

בשנת 1859, במכירה הפומבית הגדולה ביותר של עבדים שנרשמה בהיסטוריה האמריקאית, נמכרו מעל 400 גברים, נשים וילדים על ידי אחוזות באטלר פלנטיישן. ספר זה הוא אחד הראשונים שניתחו את פעולתה של מכירה פומבית זו ועקבו אחר חייהם של עבדים לפני, במהלך ואחרי מכירתם. טובלת את עצמה בעיתונים האישיים של באטלרס, דיווחים של עיתונאים שהיו עדים למכירה הפומבית, רישומים גנאלוגיים והיסטוריות בעל פה, אורגת אן סי ביילי נרטיב המחיה את המכרז לחיים. Demonstrating the resilience of African American families, she includes interviews from the living descendants of slaves sold on the auction block, showing how the memories of slavery have shaped people’s lives today. Using the auction as the focal point, The Weeping Time is a compelling and nuanced narrative of one of the most pivotal eras in American history, and how its legacy persists today.

Non-fiction. By Anne C. Bailey. 2017 . 288 pages
Time Periods: Civil War Era: 1850 – 1864
Reading Levels: Adult, High School

סרטונים

Additional videos:

[arve url=”https://www.youtube.com/embed/nq-_JPBAqbk?rel=0″ thumbnail=�″ /]

שֶׁמַע


Author

About the Author:

Bailey is committed to a concept of “living history” in which events of the past are connected to current and contemporary issues. She is also concerned with the reconciliation of communities after age old conflicts like slavery, war and genocide. Her non-fiction book, African Voices of the Atlantic Slave Trade: Beyond the Silence and the Shame (Beacon Press) and her current work, The Weeping Time: History, Memory and the largest slave auction in the United States, (forthcoming Cambridge University Press, fall 2017) reflect that commitment.

הערות

‘Here is a graceful chronicle of a wretched moment in history. This is a work of restoration, culling a crucial narrative from the silences of the past. But most crucially, this is a restoration of the humanity to those enslaved black people who were so commonly denied it.’ William Cobb, Columbia University

‘The Weeping Time offers a remarkable prism through which to explore the human dimensions of slavery and reconstruction in the American South. Using the March 1859 auction of some 440 slaves in Savannah, Georgia as a focal point, Anne C. Bailey explores the history of the slave owning Butler family, the history of the Butler plantations on the Georgia Sea Islands, and the post-slavery experiences of the slaves sold at that auction to illuminate broader themes of race in American history. She offers a moving and engaging social history of an understudied aspect of American slavery.’ Thomas Dublin, Co-editor, Women and Social Movements in the United States and Bartle Distinguished Professor, State University of New York, Binghamton

‘Bailey’s engrossing saga reminds us that the auction block was a crucial shared experience that shaped the consciousness of millions of African Americans. The Weeping Time is about the largest slave auction in American history, but it is also a remarkably vivid story of individual lives forever transformed when people are treated as property.’ Clayborne Carson, Stanford University, California

‘A meticulously researched and beautifully told story of slavery. Bailey makes us see and feel the experiences of those enslaved on the Butler plantation and their descendants.’ Mary Frances Berry, Geraldine Segal Professor of American Social Thought, Professor of History, Professor of Africana Studies, University of Pennsylvania

‘The black body on slavery’s auction block was at once commerce, exhibit, and spectacle it was also the stuff of mourning, memorialization and mobilization. Such is the grand and grave subject of this absorbing book on the mother of all slave auctions in the United States, a tale told with verve and an eye for detail. A bedrock work.’ Michael West, Binghamton University, State University of New York

‘Bailey has written a powerful study of African chattel slaves sold at huge profit, on the eve of the Civil War, to brokers from New York to Louisiana. Her approach to the experience of the auction block, like her portrayals of the modern black family, intent today on assembling fragments of their fractured past, is both interdisciplinary and humane. This outstanding contribution to understanding American capitalism should be compulsory reading in American history courses.’ Herbert P. Bix, Emeritus Professor of History and Sociology, Binghamton University, State University of New York


A Detailed Brochure for an 1855 Slave Auction Shows How People Were Sold as Property

This 1855 brochure for a New Orleans slave auction staged by the firm of J.A. Beard & May shows how dealers represented the personal qualities, work history, and physical attributes of enslaved people who were up for sale. In this auction, two plantations’ labor “gangs” were to be split up and sold by the heirs of deceased planter and investor William M. Lambeth. (The brochure was digitized by the University of Pennsylvania Libraries, and is available via the Internet Archive.)

The “Terms” on the first page of the auction brochure show how the financial structure around purchasing enslaved people had evolved by the middle of the 1850s. Buyers doing business with Beard & May had to provide a down payment of one-third of the price, and could pay the remainder on credit the seller would earn 8% interest “in case of non-payment at maturity.” For buyers who weren’t wealthy enough to buy people outright, an investment in enslaved property was a financial commitment.

The auction brochure’s comments on health (“slightly lame from cut on instep” “sickly” “injured slightly in the head”) convey a reassuring sense of honesty in advertising. As historian Walter Johnson has written, buyers were suspicious of traders, and prided themselves on the ability to discern whether a person up for sale was “likely”—a word that could mean “strong,” “healthy,” “large,” or “willing to work.” Like other traders, Beard & May offered buyers access to the group before the auction, so that they could make their own evaluations by questioning and physically examining the people for sale.

Unusually, the people formerly owned by Lambeth were advertised for sale as family groups. Louisiana was one of the only states that had laws against selling very young children separately from their mothers—as historian Heather Williams writes, “the vast majority of enslaved children [in the United States] belonged to people who had complete discretion to sell them or give them away at will.” Even when an advertisement like this one stipulated that families were to be sold together, Williams writes, “the purchaser usually stood to make the final decision as to whether to take the whole group or only part.”


צפו בסרטון: ההשפעות הבין-דוריות של סחר העבדים על הצמיחה באפריקה - פרופ ירון זליכה