הדרקון הוולשי האגדי שגירש את הסקסונים

הדרקון הוולשי האגדי שגירש את הסקסונים


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

הדרקון הוולשי הוא סמל הרלדי של ויילס, וללא ספק אחד הסמלים המוכרים ביותר במדינה. בנוסף, סמל זה משמש גם על ידי מוסדות שונים במדינה, ציבוריים ופרטיים כאחד. הדרקון הוולשי עוקב אחר ההיסטוריה שלו כסמל לאומי כל הדרך למאה ה -9, אם כי מקובלים על האמונה כי הסמל כבר שימש את הקלטים הקדמונים המאכלסים את המדינה, ואפילו את המלך ארתור האגדי עצמו.

סמל הדרקון הוולשי על דגל ויילס. מָקוֹר:

הדרקון הוולשי ידוע באופן מקומי בשם י דראייג גוך , שמשמעותו 'הדרקון האדום' בוולשית ומונח גם המונח ההראלד 'גולס' (לתמיסה האדומה). דגל המדינה מציג את דרקון הדרקון האדום, אשר במונחים של הרולד מעיד על כך שכף היד הימנית מורמת לחיה.

הרשומה הכתובה המוקדמת ביותר בה משמש הדרקון הוולשי כסמל לוויילס היא היסטוריה בריטונום (היסטוריה של הבריטים), המיוחסת באופן מסורתי לנניוס, נזיר וולשי. כ- 35 כתבי יד של היסטוריה בריטונום שורדים עד היום, אם כי אף אחד מה -9 ה המאה לספירה, כאשר חוברה היצירה. כתבי יד מאוחרים אלה מתוארכים מתחילת העשור ה עד 13 ה מאות שנים. אחד הסיפורים שנמצאו ב היסטוריה בריטונום הוא על המלך וורטיגרן וכיצד הדרקון הוולשי הפך לסמל של וויילס.

דף דיגיטציה מההיסטוריה בריטונום, המאה ה -12, בידי Bibliothèque nationale de France

וורטיגרן והעיר הוא גורל לעולם לא לבנות

וורטיגרן מתואר כרוע לשמצה, כמו גם כשליט לא לגיטימי, שגזל את כס המלוכה של בריטניה מקודמו. בתוך ה היסטוריה בריטונום , אומרים כי וורטיגרן מצאה אתר אידיאלי לבניית עיר. המלך אסף את חומרי הבנייה הדרושים והעביר אותם לאתר. אולם כל החומרים נעלמו תוך לילה אחד, ובכך אי אפשר היה לבנות את העיר. המלך אסף חומרי בניין נוספים לעיר שלו, אך אותו דבר קרה. כשזה קרה בפעם השלישית, התייעץ וולטריגן עם חכמיו וביקש מהם לפתור את התעלומה.

החכמים אמרו למלך למצוא ילד שנולד ללא אב, להרוג אותו ולפזר את הדם על הקרקע שבה אמורה להיבנות העיר. רק באמצעים אלה, טענו החכמים, יוכל המלך לבנות את העיר שרצה. וולטיגרן שלח את אנשיו ברחבי בריטניה לחפש ילד כזה. הם הצליחו למצוא אותו בתחום אלקי, במחוז גלבסנג, והחזירו אותו לאדונם. אגב, כשהגברים מצאו את הילד, הוא שיחק משחק כדור עם קבוצת נערים. זו אולי אחת ההתייחסויות הוותיקות ביותר לכדורגל בהיסטוריה של בריטניה.

למחרת, הילד הובא לפני המלך כדי להרוג אותו. כאשר הילד פגש את וולטיגרן, הוא שאל את המלך מה הסיבה שהובא לשם. כשהוא שמע את תשובת המלך, הילד רצה לדעת מי נתן למלך את העצה הזו. המלך אמר לילד שחכמיו הם שנתנו לו הוראות אלה. הילד ביקש מהמלך להתקשר אליהם ולאחר שנחקר אותם וחושף את בורותם, הילד גילה את האמת.

הילד אמר למלך ולחכמיו לחפור במקום עד שימצאו את הבריכה. נכון, הם מצאו בריכה. בבריכה היו שני אגרטלים שלדברי הילד הכילו אוהל. כאשר הוציאו את האגרטלים מהבריכה והפרידו, נמצא בתוכה אוהל מקופל. לאחר מכן, הילד הסביר שיש באוהל שני נחשים, האחד אדום והשני לבן, וביקש מהחכמים לפרוש את האוהל. שוב נדהמו כולם לגלות שמה שהנער אמר נכון. בהתחלה הנחשים ישנו, אך כשהתעוררו החלו להילחם והנחש הלבן ניצח בקרב. הנחש האדום, שנראה היה החלש מבין השניים, השיב את כוחו, גירש את הלבן מהאוהל ורדף אחר יריבו אל הבריכה.

בתמונה מעל וורטיגרן יושב על שפת בריכה שממנה יוצאים שני דרקונים, אחד אדום ואחד לבן, אשר נלחמים בנוכחותו פירוט מספריית Lambeth Palace MS 6 folio 43v הממחישה פרק ב- Historia Regum Britanniae (c. 1136).

לאחר שנעלמו הנחשים מתחת למים, הסביר הילד את משמעות התקרית המסתורית הזו. הוא אמר לוולטיגרן ואנשיו החכמים שהבריכה מסמלת את העולם, האוהל עומד לבריטניה, והנחשים מסמנים דרקונים. הנחש האדום ייצג את אנשי המלך, ואילו הלבן סימל את הסקסונים הפולשים. הילד ניבא שלמרות שהסקסונים כבשו חלק ניכר מבריטניה, הם יסולקו מהאי וירדפו בחזרה למולדתם. הילד הוסיף כי המלך ואנשיו נאלצו לעזוב מכיוון שאסור היה לו לבנות עיר באתר זה. הגורל הקצה את המקום לילד במקום זאת. וולטיגרן ביקש מהנער את שמו, שהוא אמברוז, ונתן לו את האתר, כמו גם את המחוזות המערביים של בריטניה. בסיפור שסיפר ג'פרי ממונמות 'במאה ה -12 שלו היסטוריה של מלכי בריטניה , אמברוז מוחלף על ידי הקוסם הנודע מרלין.

הספרות המוקדמת ביותר בבריטניה, המבינוגיון

סיפור נוסף, הכולל את הדרקון הוולשי, נמצא ב Lludd ו- Llefelys , סיפור וולשי מימי הביניים שנכתב במהלך המאה ה -12 או ה -13 (אם כי ייתכן שעבר בעל פה הרבה לפני כן). סיפור זה כלל את היסטוריה של מלכי בריטניה ומופיע גם אצל ליידי שרלוט אורח Mabinogion, אוסף סיפורים וולשים ישנים מהמאה ה -19. ללוד ולפליס היו אחים וכששלוד ירש את בריטניה מאביו, התחתן לפליס עם נסיכה צרפתית והפך למלך צרפת. תחילת שלטונו של לודד הייתה שלווה ומשגשגת. אולם לאחר זמן מה, הממלכה איימה על ידי שלוש מכות.

  • Cantre'r Gwaelod - ממלכת ויילס השקועה המיתולוגית
  • כיצד הפך הדגל הוולשי לדגל המגניב ביותר בעולם
  • אחרון הלורדים הוולשים: לווילין אפ גרופיד

Lludd מתעמת עם הקוסם שגנב את ציודו (ספר של פיתות בעלות הברית של ארתור ראקהאם, 1916)

הראשון היה הגעתו של גזע של קוראים לקוראנים. על היצורים הללו הייתה שמיעה חריפה עד כדי כך שהם יכולים לשמוע כל מילה מדוברת הנישאת על הרוח. הבריטים לא הצליחו להיפטר מהם מכיוון שהקורניאנים הצליחו לשמוע את כל התוכניות שלהם. האסון השני שהכה את הארץ היה צווחה איומה שהתרחשה כל ערב לפני יום מאי, וגרמה לפחד רב בלב כל מי ששמע אותה. האסון האחרון היה היעלמות הוראות מבתי המשפט של המלך. ללוד לא היה מושג כיצד ניתן לפתור את שלוש הבעיות, ולאחר שפנה לייעוץ של האצילים שלו, עזב לצרפת כדי לבקש את עזרת אחיו.

פרשנות של קוראניאן, היצור המיתולוגי שיכול לשמוע את כל המילים הנישאות על הרוח ( שרשרת / Adobe Stock)

למרבה המזל, לפליס ידע להתמודד עם כל שלוש המכות שלפניו התמודדה ולודד ונתן לאחיו את הפתרונות. כדי למנוע משיחתם להישמע על ידי הקוראנים, דיברו שני האחים זה עם זה באמצעות קרן פליז. Lefelys נתן לאחיו כמה חרקים לרתיחה במים מה שהפיק סם קסם שהיה בכוחו להשמיד את הקוראנים. המגיפה השלישית, לפי Llefelys, נגרמה על ידי קוסם, ולוד נאלץ להתעמת איתו כדי לפתור אותה. המגפה השנייה מתייחסת לדרקון הוולשי, ולפליס הסביר, "והמגפה השנייה," אמר, "זה בשליטתך, הנה זו דרקון. ועוד דרקון של גזע זר נלחם איתו ושואף להתגבר עליו. ועל כן, האם הדרקון שלך זעק זעקה. ובחכמה זו אתה יכול ללמוד זאת. לאחר שחזרת הביתה, גרם למדוד את האי באורכו וברוחבו, ובמקום בו אתה מוצא את הנקודה המרכזית המדויקת, יש לגרום לחפירת בור ולגרום לקדרה מלאה במיץ הטוב ביותר שיכול צריך להכניס אותו לבור, עם כיסוי סאטן על פני הקדרה. ואז, באדם שלך אתה נשאר שם וצופה, ותראה את הדרקונים נלחמים בצורת חיות נהדרות. ובארוך הם יתבטאו בצורה של דרקונים באוויר. ולבסוף, לאחר שהתעייפו בלחימה עזה וזועמת, הם ייפלו בצורה של שני חזירים על הכיסוי, והם ישקעו פנימה, והכיסוי איתם, ויורידו אותו עד לתחתית הקדרה. וישתו את כל המעד; ואחרי זה הם ישנים. לאחר מכן אתה מיד מקפל את הכיסוי סביבן, וקובר אותם בקיסטווה, במקום החזק ביותר שיש לך בשלטונותיך, ומחביא אותם באדמה. וכל עוד הם יתחבבו במקום החזק ההוא, לא תגיע מגפה לאי בריטניה ממקומות אחרים ".

ללוד עשה כפי שנאמר לו ושחרר את ממלכתו משלוש המכות. אגב, שני הדרקונים אמורים להיות מוחזקים בדינאס אמריס, בסנודוניה, אזור הררי בצפון מערב ויילס.

הדרקון הוולשי כסמל לוויילס מופיע לא רק בסיפורים אלה, אלא גם בהיסטוריה כיוון שהדרקון שימש כתקן קרב על ידי הקלטים והרומאים הקדמונים. תקן זה היה מורכב מראש של דרקון מתכת המותקן על מוט ומחובר לגוף משי הדומה לארב רוח. כאשר התקן הובא לקרב, גופתו של הדרקון הייתה מרפרפת ברוח, בעוד שראשו, שהכיל שריקה, ייצר רעש צורח כדי להפחיד את האויב - לוחמה פסיכולוגית מחרידה.

  • משחק הכס האמיתי חלק שני: מלחמת השושנים
  • מיתוסים של דרקון: סיפורי חיות, יופי ואכזריות
  • התעלומה מאחורי המכות שהרגו מיליונים

סרמטי בשירות רומאי הנושא את תקן הדרקון (איור מאת גרי אמבלטון )

הסמליות נמשכה לאורך הדורות

בימי הביניים, הדרקון הוולשי קיבל צורה סמלית יותר. לדוגמה, דמותו של דרקון וולשי זהוב הופיעה על תקן המלוכה של אויין אפ גרופיד, מנהיג וולשי שנלחם במלחמת עצמאות נגד האנגלים במהלך 15 ה מֵאָה. התקן נקרא Y Ddraig Aur , כלומר "דרקון הזהב". לאחר מכן, הדרקון הוולשי הוכנס לאנגליה על ידי בית טיודור, שהיה ממוצא וולשי. בקרב בוסוורת 'בשנת 1485, התקן בו השתמש הנרי טודור (שהפך לנרי השביעי מאנגליה כתוצאה מניצחונו) הציג את הדרקון הוולשי. מעיל הנשק של המלך, כמו גם של מלכי טיודור הבאים, הציג גם את הדרקון הוולשי כתומך.

לאחר סיום בית טיודור איבד הדרקון הוולשי את הפופולריות שלו ואת מיקומו על מעיל הנשק המלכותי. בית סטיוארט החליף את הדרקון הוולשי בחד קרן. כאשר התקיים איחוד הכתרים בשנת 1606, נוצר דגל האיחוד החדש, אשר שילב את דגלי אנגליה וסקוטלנד. ויילס לא נכללה בדגל זה. אותו דבר קרה בשנת 1801, כאשר הדגל עוצב מחדש כך שיכלול את אירלנד. רק בשנת 1807 אומץ הדרקון האדום כסמל ויילס. הדגל הלאומי של ויילס נפרש רשמית לראשונה בשנת 1959. בדגל זה יש את הדרקון הוולשי במרכז כשהחצי העליון של הדגל בצבע לבן והחצי התחתון בירוק, הצבעים של בית הטיודור.

סמל הנרי השביעי המציג את הדרקון האדום ( CC BY 2.0 )

כיום, הדרקון הוולשי נותר אחד הסמלים המוכרים ביותר של ויילס. הדגל הוולשי מתנוסס על מבנים ציבוריים ופרטיים רבים ברחבי ויילס, כמו גם באירועי ספורט. יתר על כן, הדרקון הוולשי משמש סמל על ידי מוסדות וולשים שונים, כולל הממשלה הוולשית, ההתאחדות לכדורגל של וויילס וביקור ויילס.


דרקונים במיתולוגיה הוולשית

ויילס היא אחת משלוש המדינות בעולם שמציגה יצור מיתי כדרקון על דגלה, והיא אחת האובייקטים החשובים בהיסטוריה הוולשית.

סיפורו של הדרקון הוולשי

המילה האנגלית "דרקון" וה"דרייג "הוולשית נגזרים שניהם מהמילה היוונית העתיקה דרקון, שפירושה בעצם" נחש גדול ". זה לא אומר שלא היו סיפורי דרקונים לפני היוונים הקדמונים, אלא שמילה מסוימת זו רק הפכה נפוצה בשפות רבות.

באופן כללי הדרקון הוולשי נראה די אופייני במראהו הדמוי דרקון עם ארבע רגליים וכנפיים, אך בתרבויות רבות, מה שאנו מכנים דרקונים היו נחשים גדולים בעיקרו, כפי שמעיד האיקונוגרפיה ממסופוטמיה העתיקה, יוון ומצרים.

אגדה אחת נזכרת בחיילים רומנו-בריטים שנשאו את הדרקון האדום (דראקו) לרומא על כרזותיהם במאה הרביעית, אך הוא יכול להיות אפילו מבוגר מזה.

נחשב כי מלכי אברפרו הוולשים אימצו לראשונה את הדרקון בתחילת המאה החמישית על מנת לסמל את כוחם וסמכותם לאחר שהרומאים פרשו מבריטניה. מאוחר יותר, בסביבות המאה השביעית, הוא נודע כדרקון האדום של קדוואלאדר, מלך גווינאד בשנים 655 עד 682.

ג'פרי ממונמות 'בספרו Historia Regum Britanniae, שנכתב בין השנים 1120-1129, מקשר בין הדרקון לאגדות הארתוריות, כולל אוטר פנדרגון אביו של ארתור ששמו מתורגם כראש הדרקון. סיפורו של ג'פרי מספר גם על נבואתו של מירדין (או מרלין) על מאבק ארוך בין דרקון אדום ודרקון לבן, המסמל את המאבק ההיסטורי בין הוולשים (הדרקון האדום) והאנגלי (הדרקון הלבן).

אולם הדרקון האדום הוא רק אחת מתוך מספר חיות דמוית דרקון ששוטטות את דרכן בפולקלור הוולשי.

אפנק

מעטים גיבורי העל האגדיים כמו פרדור, המלך ארתור והו גדרן העתיק עוד יותר (יו האדיר), כולם זוכים להשמדת מפלצת מים הנקראת אפאנק.

למרות שהוא מכונה בדרך כלל יחידת האפנק, כל סיפור עשוי להתייחס ליצור אחר. הם בעלי מראה בלתי מוגדר ומאכלסים יותר מאגם אחד. דבר אחד משותף להם: הם היו עוצמתיים מאוד. לפעמים הוא מתואר כבעל צורה של תנין, בונה ענק או גמד, הוא גם אמור להיות יצור דמוני. על האפנק אמרו לתקוף ולזלול כל מי שנכנס למימיו.

בסיפור העתיק ביותר, האפנק ארב באגם לא מזוהה ואולי מיתולוגי בשם לילין אריה, התנגשותו במים גרמה לשיטפונות איומים שטבעו את הארץ באופן קבוע. היי גדרן העסיק את שני השוורים הענקיים שנקראו יצ'ן באנוג כדי לגרור את המפלצת המפחידה, אותה הרג אז. המתח בהרחקת האפנק גרם לאחד השוורים למות, והשני הסתובב וירד באבל על חברו שנפל. הפייטן Iolo Morganwg מאתר את ההרפתקה הזו לאזור סביב Llanddewi Brefi ב Ceredigion.

במקור מאוחר יותר, המלך ארתור ההרואי הוא שגורר את האפנק ממאורה המימית שלו, במקרה זה ללין ברפוג (אגם מזוקן), ליד אדרדיפי.

אגם מזוקן

לא ממש ידוע מדוע ללין ברפוג יש את הכינוי המזוקן, אך הוא חשב שהוא יכול להתייחס למאפייניו של האפנק האימתני. לחלופין, נאמר כי האגם עשוי להיות מוכר מזוקן בגלל הרצועה הגדולה למדי של גבעולי הקנים הגובלים בו. גם האגם היה גדול בהרבה בימי המלך ארתור ועכשיו הוא כצל של האני הקודם שלו.

Llyn y Barfog או האגם של הזקן

החיה נקשרה גם לאגם Llangorse (Llyn Syfaddon) ליד Brecon ו- Llyn yr Afanc ליד Betws y Coed. עם זאת יש לציין כי אפאנק היא המילה של "בונה" בוולשית המודרנית וניתן לקרוא לאפאן פשוט על שמו של פריט פרוותי לא מזיק זה, שהוא ויילס במשך מאות שנים.

הוא האמין כי החיה המיסטית הזו עדיין שוכבת לישון במעמקי אגם ויכולה לישון הרבה יותר ממאה שנים. לא הרבה אנשים היו הולכים לשחות באגמים האלה. ברגע שהאפנק יופרע כביכול, יהיה לקורבנות האומללים שלו לברוח עם חייהם.

מפלצת אגם באלה

הסופרת מארי טרבליאן אספה סיפורי עם רבים מחברים, שכנים, משרתים ומטיילים, כמו גם ממספר מקורות מלומדים נוספים. בספרה "Folk-Lore and Folks Stories of Wales" מ -1909 היא מספרת על מפגש מעניין עם מפלצת מים נוספת, הפעם באגם באלה (Llyn Tegid). היא כותבת: "נאמר כי אגם באלה היה ללא תחתית. לפני מאות שנים צולל מומחה ניסה זאת, אך נבהל מאוד מהניסיון שלו. הוא קבע שדרקון התפתל בתחתית האגם, ואם הוא לא היה זהיר מאוד היצור היה בולע אותו ".

דרקוני תולעת ויקינגים

ראש תולעת בחצי האי גואר בוויילס נחשב לדמוי דרקון ישן.

פרנהין גוויר, היוצא באופן דרמטי לים ברוסילי, היא אבשה מרשימה המכונה ראש התולעת.

ישנן אגדות רבות בצפון מזרח אנגליה המתייחסות ל"תולעים "ענקיות שהטילו אימה על האזור המקומי לפני שנהרגו על ידי גיבור. תולעת למבטון, תולעת סוקבורן ותולעת לינטון הם מהמוכרים מביניהם. הצפון -מזרח פשטו ונכבשו על ידי הוויקינגים במשך מאות שנים בימי האפלה ואגדות אלה עשויות להתייחס לגיבורים הנלחמים בפולשים, המתגלמים כדרקוני תולעים ויקינגיים מפלצתיים.

ההיסטוריון של דורהאם האצ'ינסון האמין שהאגדה של תולעת סוקברן, למשל, התייחסה לפשיטת ויקינגים שבזזה את עמק טיז לפני שנדחה. הרעיון של תולעת סוקברן עצמה שימש את לואיס קרול כבסיס לחרוז השטויות שלו "ג'אברוווקי".

תמונה מוצגת: פסל הדרקון הוולשי בפארק הזיכרון הוולשי Ieper (איפר), צילום © Llywelyn2000

ויילס לפני 1066. ויילס הפרהיסטורית והקלטית: מול הרומאים, הסקסונים והוויקינגים / דונלד גרגורי


אגדות הדרקון הוולשי [עריכה | ערוך מקור]

בסיפור המבינוגיון Lludd ו- Llefelys, הדרקון האדום היליד מותקף על ידי פולש זר - דרקון/וויברן לבן בשם גוויבר (וולשית עבור "צפע"). השניים מתחילים בקרב ארוך ועז אחד עם השני - כששום יצור לא מצליח להשיג יתרון על השני. יתר על כן, הצעקות הכואבות של הדרקון האדום כשהוא נפצע גרמו לצמחים להתעקר, לבעלי חיים למות ולנשים להפלה. זה כונה 'השני' מתוך 'שלוש מכות'.

בחיפוש אחר דרך להתמודד עם המכות, הלודד - מלך בריטניה - הלך לראות את אחיו החכם לפליס בצרפת כדי לנסות ולמצוא פתרונות. בכל הנוגע ללוחמי הדרקונים, Llefelys אומר ללודד לחפור בור במרכז בריטניה ולמלא אותו בבוץ לפני שהוא מכסה אותו בבד. Lludd פועל לפי ההוראות והתוכנית מוכיחה את עצמה כיוון שהדרקונים (כנראה שהופכים לחזירים) שתיו את החמאה ונרדמו - כאשר Lludd עטף אותם בבד וקובר את הזוג (עדיין עטוף בבד) בתוך גבעה בסנודוניה. קראו ל- Dinas Ffaraon.


מאוחר יותר ב- היסטוריה בריטונום, נאמר ששני הדרקונים הלוחמים נותרו מתחת לגבעה במשך מאות שנים. כאשר מלך וורטיגרן של בריטניה נבגד על ידי הסכינים הארוכות (קבוצה של שכירי חרב אנגלו-סכסון) ובריטניה פלשה על ידי האנגלו-סקסונים, שכנעו אותו חכמי המלך וורטיגרן לסגת ולבנות טירה חדשה להגנה על עצמו. המלך הסכים עם עצמו ועם חכמיו מאוחר יותר למצוא את דינאס פרעון והכריז שזה מקום מושלם לבנות את הטירה שלהם. ככזה, כל החומרים הדרושים יחד עם אומנים, נגרים ובוני אבן נאספו לקראת בניית ובניית הטירה. אולם בבוקר שאחרי כל החומרים נעלמו והקירות נפלו.

פעמיים יותר האירוע התרחש כשהאנשים ניסו לבנות מחדש את הטירה. וורטיגרן שאל את חכמיו בנוגע לתופעות יוצאות דופן אלה, כשאמרו לו שהדרך היחידה לבנות את הטירה בהצלחה היא למצוא ילד שלא יאב, להרוג אותו ולהפיץ את דמו על פני האדמה. על פי העצה, שלח וורטיגרן את שליחיו החוצה כדי למצוא ילד ללא אבא. עד מהרה, נער נמצא והובא לפני המלך ואנשיו. הילד שאל מדוע הוא נרצח, וורטיגרן הסביר מה אמרו לו חכמיו. בנאום עם החכמים שאל הילד אותם מה נמצא מתחת למדרכה שהונחה - שאליו הביעו החכמים את בורותם כיוון שאינם יודעים. הילד הסביר להם שמתחת לגבעה יש בריכה - כשהגברים אכן מצאו בריכה כשחפרו את הגבעה.

וורטיגרן צופה בדרקונים האדומים ולבנים נלחמים.

הוא המשיך הילד - ושאל את החכמים מה יש בתוך האגם, ושוב לא יכלו להשיב לו. הוא הסביר שבאגם היה 'אוהל' (הבד שלודד עטף בו את הדרקונים) וכך הוצא 'האוהל'. החכמים שוב לא יכלו לענות כשהילד שאל מה יש בתוך 'האוהל', שאליו גילה שמדובר בשני דרקונים שנלחמים זה בזה - מאבקם הוא שגרם לטירה להמשיך להתמוטט. שחררו את הדרקונים, כולם צפו בשני היצורים שהמשיכו להילחם בזה. הדרקון האדום, למרות שלכאורה היה יוצא דופן על ידי הלבן, הצליח להביס/להרוג את יריבו לפני שנסוג חזרה למאורה שלו בתוך הגבעה.

לבסוף, החכמים לא יכלו לענות מהו הסמליות של האירוע שהם עדים זה עתה - שאליו הסביר הנער כי הדרקון הלבן מייצג את הפולשים הסקסוניים ואילו הדרקון האדום מייצג את אנשי וורטיגרן (שיהפכו לוולשים), בעוד האוהל היה ממלכתו של וורטיגרן. הילד המשיך ואמר שאנשיו של וורטיגרן ידחו בסופו של דבר את האנגלו סקסונים אך עליו לבנות את טירתו במקום אחר. הופתע מהילד וראה את בורותם ושקריהם של חכמיו, וורטיגרן הרג את כולם - וחוסך את חייו של הילד. הגבעה נקראה מאוחר יותר בשם דינאס אמריס על שם הילד. (בהתאם למקורות, הילד היה אמברוסיוס אאורליאנוס או מירדין אמריס - שהיה ידוע יותר באנגלית בשם מרלין הקוסם מהאגדות של המלך ארתור).

לבסוף, נאמר גם כי מירדין הניח את כל אוצרו בתוך קדירה מוזהבת, לפני שהסתיר אותו במערה מתחת לדינאס אמריס (אטם את הכניסה באבן גדולה לפני שחיפה אותו באדמה ובדשא ירוק כדי להסתיר את הכניסה). האוצר - ככל הנראה נשמר על ידי הדרקון הוולשי - נועד להיות רכושו של אדם מיוחד בדור העתיד. היורש הזה אמור להיות נער עם שיער צהוב ועיניים כחולות, וכאשר יגיע לדינאס יצלצל פעמון להזמין אותו למערה, שתיפתח מעצמה ברגע שכף רגלו תיגע בה. צעיר שגר ליד בדגלרט חיפש פעם את האוצר, בתקווה לתת לעצמו התחלה טובה בחיים. הוא לקח מכס וטיפס לראש הגבעה. כשהחל לחפור ברצינות באתר המגדל, החלו כמה רעשים נוראיים לא -ארציים לרעוד מתחת לרגליו. הדינאות החלו להתנדנד כמו ערש והשמש העיפה כך שהחשיך להיות חשוך. ברק הבזיק בשמים ורעמים מחאו כף ראשו. הוא השליך את המכס ורץ הביתה. כשהגיע, הכל שוב היה רגוע אך הוא מעולם לא חזר - אפילו לא לאסוף את הכיס שלו.


גיבורי אגדת ויילס והיכן ניתן למצוא אותם

צילום: נוף מדהים בוויילס. (התמונה באדיבות Visit Wales)

ויילס היא נוף עתיק, עם היסטוריה ומיתוס בכל מקום שאתה מסתכל. זוהי ארץ של טירות מפוארות והרים אדירים, המצויים על שפת חוף עטורת פרסים.

השפה הוולשית היא קישור חי לאבותיהם הקלטים. סיפוריהם המרתקים מספרים על אגדות כמו המלך ארתור ומרלין, כמו גם על גיבורים מקומיים כמו אוביין גלנדו המורד - נסיך ויילס מהמאה ה -13.

בשנת 2017, ויילס חוגגת את שנת האגדות לכבוד הפולקלור, ההיסטוריה והאלופים במדינה. כאן אפשר למצוא אותם.

הקרב האפי בין הדרקון האדום לדרקון הלבן התרחש בצפון ויילס. על פי האגדה, במאה החמישית, הדמות המיתולוגית, המלך וורטיגרן כיוון את הכפר דינאס אמריס בפארק הלאומי סנודוניה. הוא החל לבנות טירה כדי להגן על ממלכתו מפני אויבים. מדי יום עבדו אנשיו רבות לבניית המבצר.

עם זאת, בכל בוקר הם התעוררו לחומות הטירה וליסודות שנהרסו על ידי כוחות לא ידועים. המלך וורטיגרן הומלץ לחפש נער צעיר, שנולד לאם ואבא אנושי 'מהעולם האחר', ולהקריב אותו. הוא מצא ילד כזה, שלימים יהפוך לקוסם, מרלין. מרלין לא היה מודע לתוכנית שהוא עומד להיהרג. הוא הסביר לוורטיגרן שהטירה לא יכולה לקום בגלל בריכה תת -קרקעית נסתרת שבה גרו שני דרקונים.

אנשיו של וורטיגרן חפרו עמוק באדמה ושם גילו אגם תת -קרקעי. הם סחטו אותו, וכפי שחזה מרלין, הם מצאו דרקון אדום ישן ודרקון לבן, שהתעוררו במהרה והחלו להילחם זה בזה. הדרקון האדום ניצח, והדרקון הלבן ברח. הילד, מרלין, אמר כי הדרקון הלבן מייצג את הסקסונים, והדרקון האדום מייצג את הקלטים, אנשי וורטיגרן.

על פי הכרך מהתקופה הוויקטוריאנית, 'ההיסטוריה של מלכי בריטניה', מאת ג'פרי ממונמות ', הדרקון האדום היה נבואה לבואו של המלך ארתור, ששמו של אביו היה אוטר פנדרגון,' ראש הדרקון 'באנגלית.

מטיילים יכולים ללכת במעלה Dinas Emrys היום לנופים עוצרי נשימה של הכפר הקסום. אבל הקפד לדרוך בזהירות - יש דרקון ישן מתחת. לא משוכנע? חפירה של האתר בשנת 1945 חשפה אגם ומבצר עוד מתקופתו של וורטיגרן - המאה החמישית. הקירות הראו סימנים לכך שהם נבנו שוב ושוב.

המלך האגדי ארתור עשה את חותמו ברחבי הארץ
אף אחד לא יודע בוודאות אם המלך ארתור היה וולשי או שהוא בכלל דמות אמיתית בהיסטוריה. ובכל זאת, מספר אגדות מציבות אותו בוויילס וההתייחסות הראשונה הידועה אליו הייתה בשיר וולשי שנכתב בסביבות 594 לספירה. במאה ה -11, ג'פרי ממונמות ' - נזיר בנדיקטיני כתב את הספר'Historia Regum Britanniae ' על ההיסטוריה של מלכי בריטניה. למרות שרבים מעבודותיו נחשבות לפיקטיביות, היא סייעה לפופולריות של האגדה של המלך ארתור ברחבי העולם. בספר, ג'פרי מציג את ארתור כאיש מלכותי ואהוב מאוד, שהחזיק את בית המשפט שלו בעיר קרליון.

קריילון, המכונה "מבצר הלגיון", הוא אחד האתרים הרומיים החשובים ביותר בבריטניה. זה היה בסיס צבאי רומאי מהמאות ה -1 וה -4, שהמשיך להשפיע על הבריטים הקלטים הילידים הרבה אחרי עזיבת הרומאים. בקארליון ניתן למצוא את האמפיתיאטרון הרומי השמור ביותר בבריטניה, צריפים ומרחצאות רומיים כמו גם המוזיאון הלאומי הלגיון הרומי. יש הסבורים שהריסות אלה הפכו לשולחן העגול של המלך ארתור לאחר נסיגת הרומאים.

המדינה רצופה אתרים עם קישורים ארתוריים קארליון אינה היחידה. בפארק הלאומי סנודוניה, שני אגמים וולשים, Llyn Llydaw ו- Llyn Ogwen אמורים להיות מקום מנוחת חרבו של ארתור, 'אקסקליבר'. לא רחוק מהאגמים בצפון ויילס, האגדה מספרת גם כי ארתור הרג את הענק התושב של הר סנודון, ריטה ואנשיו כיסו כביכול את הגווייה באבנים בפסגת הפסגה - הפסגה הגבוהה ביותר מדרום לגבול הסקוטי. מטיילים יכולים לטייל לפסגה או לקחת את רכבת ההר סנודון.

סנט דייויד, פטרונו הקדוש של ויילס כישף את הוולשים בדרום
סנט דיוויד נולד בשנת 500 כנכדו של מלך סרדיגיון. על פי האגדה, סנט נון ילדה את דוד הקדוש בפמברוקשייר במהלך סערה עזה. מקום הולדתו מסומן על ידי הריסות הקפלה של נון, ועל באר קדושה סמוכה יש כוחות ריפוי.

הנס המפורסם ביותר של סנט דויד התרחש בזמן שהטיף להמון. כאשר חלק מהמשתתפים התלוננו על כך שהם אינם שומעים אותו, הקרקע עליה עמד קמה ויצרה גבעה, כך שאפשר היה לשמוע אותו ממרחק רב. לפתע התיישבה יונה לבנה על כתפו.

סנט דיוויד היה בישוף מימי הביניים, אשר נחשב למות ב -1 במרץ בשנת 601 לספירה. התאריך הפך ליום חגיגה לאומי בוויילס במהלך המאה ה -18, והוא הפך לחג ציבורי בשנת 2000. במשך מאות שנים, סנט דייויד היה סמל לעצמאות ויילס והוולשית. הנרקיס והכרישה הם סמלים של דוד הקדוש ושל היום הנושא את שמו - יום דוד הקדוש, נחגג ב -1 במרץ.

במאה ה -12 הוכרז על ידי האפיפיור ששני עלייה לרגל לקתדרלת דוד הקדוש בפמברוקשייר מקבילים לרגל לרומא שלוש לרגל של דוד הקדוש לירושלים. מטיילים יכולים לעשות את דרכם לקתדרלת סנט דוד בפמברוקשייר כדי ללמוד על ההיסטוריה של הקדוש הוולשי ולבקר באוצר שמכיל חפצים מהמאה ה -12.

הקדוש הפטרון של האוהבים, סנט דוויוון, נקרא Llanddwyn Island Home
סנט דוויןוון היא קדוש הפטרון הוולשי של האוהבים, מה שהופך אותה למקבילה הוולשית לסנט ולנטיין. היא חיה במהלך המאה החמישית והאגדה מספרת שהתאהבה בנסיך בשם מאלון דפודריל, אך אביה כבר סידר את נישואיה. דווין כל כך נסער וביקש את עזרתו של אלוהים כדי לשכוח את הנסיך. מלאך ביקר אותה ולאחר שנתן לדיווין שיקוי לשכוח אותו, המלאך הפך אותו לגוש קרח.

לאחר מכן נתן לה אלוהים שלוש משאלות. משאלתה הראשונה הייתה שמאלון יופשר. משאלתה השנייה הייתה שאלוהים יענה על הצרכים של כל האוהבים. לבסוף, משאלתה האחרונה הייתה לא להינשא לעולם. כל שלושת משאלותיה התגשמו וכאות הערכה שלה, דווין התמסרה לשירותו של אלוהים. את שארית ימיה בילתה באי לנדדווין, מול חופי האי אנגלסיי בצפון וויילס, שם הקימה מנזר.

אוהבים יכולים להגיע לאי כדי לבקר בבאר של דוויוון. אומרים שאם נראה שדגים פעילים בביקור זוגי, הבעל יתגלה כאדם נאמן. תושבי ויילס חוגגים את יום סנט דוויוון ב -25 בינואר כדי לכבד אותה.


Mabinogion

בסיפור המבינוגיון Lludd ו- Llefelys, הדרקון האדום נלחם עם דרקון לבן פולש. הצעקות הכואבות שלו גורמות לנשים להפלה, לבעלי חיים להיעלם ולצמחים להפוך לעקרים. Lludd, מלך בריטניה, הולך לאחיו החכם Llefelys בצרפת. Llefelys אומר לו לחפור בור במרכז בריטניה, למלא אותו בדשא ולכסות אותו בבד. לודד עושה זאת, והדרקונים שותים את החמאה ונרדמים. Lludd כלוא אותם, עדיין עטופים בבדם, בדינאס אמריס בסנודוניה (ולשית: ארי ).

היסטוריה בריטונום

הסיפור נלקח ב היסטוריה בריטונום. הדרקונים נשארים בדינאס אמריס במשך מאות שנים עד שהמלך וורטיגרן מנסה לבנות שם טירה. מדי לילה נהרסים קירות הטירה ויסודותיה על ידי כוחות בלתי נראים. Vortigern consults his advisers, who tell him to find a boy with no natural father, and sacrifice him. Vortigern finds such a boy (who is later, in some tellings, to become Merlin) who is supposed to be the wisest wizard ever to live. On hearing that he is to be put to death to end the demolition of the walls, the boy is dismissive of the advice, and tells the king about the two dragons. Vortigern excavates the hill, freeing the dragons. They continue their fight and the red dragon finally defeats the white dragon. The boy tells Vortigern that the white dragon symbolises the Saxons and that the red dragon symbolises the people of Vortigern. If Vortigern is accepted to have lived in the 5th century, then these people are the British whom the Saxons failed to subdue and who became the Welsh.

The same story is repeated in Geoffrey of Monmouth's History of the Kings of Britain, where the red dragon is also a prophecy of the coming of King Arthur. Note that Arthur's father was named Uther Pendragon ('Pendragon': 'Pen' (Head) and 'Dragon', being translated by Geoffrey as "dragon's head").

Henry VII

Henry Tudor flew the red dragon of Cadwaladr ap Cadwallon as his banner, overlaid on a green and white field representing the Tudor House, when he marched through Wales on his way to Bosworth Field. After the battle the flag was carried in state to St. Paul's Cathedral to be blessed.

Royal Badge

In 1953 the Red Dragon badge of Henry VII was given an augmentation of honour. The augmented badge is blazoned: Within a circular riband Argent fimbriated Or bearing the motto Y DDRAIG GOCH DDYRY CYCHWYN ["the red dragon inspires action"], in letters Vert, and ensigned with a representation of the Crown proper, an escutcheon per fesse Argent and Vert and thereon the Red Dragon passant. [3] Winston Churchill, the then prime minister, despised the badge's design, as is revealed in the following Cabinet minute from 1953:

Odious design expressing nothg. but spite, malice, ill-will and monstrosity. Words (Red Dragon takes the lead) are untrue and unduly flattering to Bevan.

Ll.G. [Gwilym Lloyd George]

In 1956 this badge was added to the arms of the Welsh capital city Cardiff by placing it on collars around the necks of the two supporters of the shield. [5] The badge was the basis of a flag of Wales [6] in which it was placed on a background divided horizontally with the top half white and bottom half green. In 1959 Government use of this flag was dropped in favour of the current flag [7] [8] at the urging of the Gorsedd of Bards [9]

The badge is currently used by the Wales Office [10] and is printed on Statutory Instruments made by the National Assembly for Wales. [11] The badge was previously used in the corporate logo of the Assembly until the "dynamic dragon" logo was adopted. [12]

There is a further badge for Wales, belonging to the Princes of Wales since 1901, of the red dragon on a mount but with a label of three points Argent about the shoulder to difference it from the monarch's badge. [13] (A similar label of three points is used in his arms, crest and supporters for the same reason.)

This Royal badge was supplanted by a new official Royal badge in 2008, which eliminated the red dragon altogether.

The Welsh Dragon was also used in the British One Pound here is 2000 edition of the one pound coin.


Welsh Red Dragon vs. Saxon White Dragon.

A little something I did when bored, and I haven't uploaded anything for a while.

(The following is from Wikipedia)
In the Mabinogion story Lludd and Llefelys, the red dragon fights with an invading White Dragon. His pained shrieks cause women to miscarry, animals to perish and plants to become barren. Lludd, king of Britain, goes to his wise brother Llefelys in France. Llefelys tells him to dig a pit in the centre of Britain, fill it with mead, and cover it with cloth. Lludd does this, and the dragons drink the mead and fall asleep. Lludd imprisons them, still wrapped in their cloth, in Dinas Emrys in Snowdonia (Welsh: Eryri).

The tale is taken up by Nennius in the Historia Brittonum. The dragons remain at Dinas Emrys for centuries until King Vortigern tries to build a castle there. Every night the castle walls and foundations are demolished by unseen forces. Vortigern consults his advisers, who tell him to find a boy with no natural father, and sacrifice him. Vortigern finds such a boy (who is later, in some tellings, to become Merlin) who is supposed to be the wisest wizard ever to live. On hearing that he is to be put to death to end the demolition of the walls, the boy is dismissive of the advice, and tells the king about the two dragons. Vortigern excavates the hill, freeing the dragons. They continue their fight and the red dragon finally defeats the white dragon. The boy tells Vortigern that the white dragon symbolises the Saxons and that the red dragon symbolises the people of Vortigern. If Vortigern is accepted to have lived in the 5th century, then these people are the British whom the Saxons failed to subdue and who became the Welsh.

כַּתָבָה
AFTER the Treachery of the Long Knives, King Vortigern called together his twelve wise men and asked them what he should do. They said to him: "Retire to the remote boundaries of your kingdom, and there build and fortify a city to defend yourself. The Saxon people you have received are treacherous, and they are seeking to subdue you by guile. Even during your life they will, if they can, seize upon all the countries which are subject to your power. How much more will they attempt it after your death?"

The King was pleased with this advice, and departing with his wise men travelled through many parts of his territories in search of a convenient place for building a citadel. Far and wide they travelled, but nowhere could they find a suitable place until they came to the mountains of Eryri, in Gwynedd. On the summit of one of these, which was then called Dinas Ffaraon, they discovered a fine place to build a fortress. The wise men said to the King: "Build here a city, for in this place you will be secure against the barbarians."

Then the King sent for artificers, carpenters and stonemasons, and collected all the materials for building in the night, however, the whole of these disappeared, and by morning nothing remained of all that had been provided. Materials were procured from all parts a second time, but a second time they disappeared in the night. A third time everything was brought together for building, but by morning again not a trace of them remained. Vortigern called his wise men together and asked them the cause of this marvel. They replied: "You must find a child born without a father, put him to death, and sprinkle with his blood the ground on which the citadel is to be built, or you will never accomplish your purpose."

This did not appear such strange advice to King Vortigern as it does to us. In olden times there were very cruel practices in connection with building. Sometimes a human victim was sacrificed in order that his blood might be used as cement at other times a living person was walled in a new building — often an innocent little child.

The King thought the advice of his wise men was good and sent messengers throughout Britain in search of a child born without a father. After having inquired in vain in all the provinces, they came to a field in Bassaleg, where a party of boys were playing at ball. Two of them were quarrelling, and one of them said to the other, "O boy without a father, no good will ever happen to you." The messengers concluded that this was the boy they were searching for they had him led away and conducted him before Vortigern the King.

The next day the King, his wise men, his soldiers and retinue, his artificers, carpenters and stonemasons, assembled for the ceremony of putting the boy to death. Then the boy said to the King, "Why have your servants brought me hither ?" "That you may be put to death," replied the King, "and that the ground on which my citadel is to stand may be sprinkled with your blood, without which I shall be unable to build it." "Who," said the boy, "instructed you to do this?" "My wise men," replied the King. "Order them hither," returned the boy.

This being done, he thus questioned the wise men : "By what means was it revealed to you that this citadel could not be built unless the spot were sprinkled with my blood? Speak without disguise, and declare who discovered me to you." Then turning to the King, "I will soon," said he, "unfold to you everything but I desire to question your wise men and wish them to disclose to you what is hidden underneath this pavement." They could not do so and acknowledged their ignorance. Thereupon the boy said, "There is a pool come and dig." They did so, and found a pool even as the boy had said. "Now," he continued, turning to the wise men again, "tell me what is in the pool." But they were ashamed and made no reply. "I," said the boy, "can discover it to you if the wise men cannot. There are two vases in the pool." They examined and found that it was so. Continuing his questions, "What is in the vases?" he asked. They were again silent. "There is a tent in them," said the boy "separate them and you shall find it so."

This being done by the King’s command, there was found in them a folded tent. The boy, going on with his questions, asked the wise men what was in it. But they knew not what to reply. "There are," said he, "two serpents, one white and one red unfold the tent." They obeyed, and two sleeping serpents were discovered. "Consider attentively," said the boy, "what the serpents do." They began to struggle with each other, and the white one, raising himself up, threw down the other into the middle of the tent and sometimes drove him to the edge of it, and this was repeated thrice. At length the red one, apparently the weaker of the two, recovering his strength, expelled the white one from the tent, and the latter, being pursued through the pool by the red one, disappeared.

Then the boy asked the wise men what was signified by this wonderful omen, but they had again to confess their ignorance. "I will now," said he to the King, "unfold to you the meaning of this mystery. The pool is the emblem of this world, and the tent that of your kingdom the two serpents are two dragons the red serpent is your dragon, but the white serpent is the dragon of the Saxons, who occupy several provinces and districts of Britain, even almost from sea to sea. At length, however, our people shall rise and drive the Saxon race beyond the sea whence they have come but do you depart from this place where you are not permitted to erect a citadel, you must seek another spot for laying your foundations."

Vortigern, perceiving the ignorance and deceit of the magicians, ordered them to be put to death, and their graves were dug in a neighbouring field. The boy’s life was spared he became known to fame afterwards as the great magician Myrddin Emrys (or Merlin, as he is called in English), and the mountain on which he proved his mighty power was called in after time Dinas Emrys instead of Dinas Ffaraon. He remained in the Dinas for a long time, until he was joined by Aurelius Ambrosius, who persuaded him to go away with him. When they were about to set out, Myrddin placed all his treasure in a golden cauldron and hid it in a cave. On the mouth of the cave he rolled a huge stone, which he covered up with earth and green turf, so that it was impossible for anyone to find it. This wealth he intended to be the property of some special person in a future generation. This heir is to be a youth with yellow hair and blue eyes, and when he comes to the Dinas a bell will ring to invite him into the cave, which will open out of its own accord as soon as his foot touches it. (Source - classiclit.about.com/library/b&hellip )

According to another source regarding the Welsh Dragon, it is said the red dragon (after defeating the white and causing it to flee), returned under the hill and entered a state of hibernation - with it been said that when Wales is facing its darkest hour, the Welsh Dragon will awaken and arise to defend the nation.

The same story is repeated in Geoffrey of Monmouth's History of the Kings of Britain, where the red dragon is also a prophecy of the coming of King Arthur. Note that Arthur's father was named Uther Pendragon ('Pendragon': 'Pen' (Head) and 'Dragon', being translated by Geoffrey as "dragon's head").

(It should be noted that on some websites that talk about the Saxon dragon, it is claimed the white dragon actually won. However, I'm not going to debate it).


תוכן

Mabinogion [ edit | ערוך מקור]

In the Mabinogion story Lludd and Llefelys, the red dragon fights with an invading White Dragon. His pained shrieks cause women to miscarry, animals to perish and plants to become barren. Lludd, king of Britain, goes to his wise brother Llefelys in France. Llefelys tells him to dig a pit in the centre of Britain, fill it with mead, and cover it with cloth. Lludd does this, and the dragons drink the mead and fall asleep. Lludd imprisons them, still wrapped in their cloth, in Dinas Emrys in Snowdonia (Welsh language: Eryri ).

Vortigern and Ambros watch the fight between the red and white dragons: an illustration from a 15th-century manuscript of Geoffrey of Monmouth's History of the Kings of Britain.

Historia Brittonum [עריכה | ערוך מקור]

The tale is taken up in the Historia Brittonum. The dragons remain at Dinas Emrys for centuries until King Vortigern tries to build a castle there. Every night the castle walls and foundations are demolished by unseen forces. Vortigern consults his advisers, who tell him to find a boy with no natural father, and sacrifice him. Vortigern finds such a boy (who is later, in some tellings, to become Merlin) who is supposed to be the wisest wizard ever to live. On hearing that he is to be put to death to end the demolition of the walls, the boy is dismissive of the advice, and tells the king about the two dragons. Vortigern excavates the hill, freeing the dragons. They continue their fight and the red dragon finally defeats the white dragon. The boy tells Vortigern that the white dragon symbolises the Saxons and that the red dragon symbolises the people of Vortigern. If Vortigern is accepted to have lived in the 5th century, then these people are the British whom the Saxons failed to subdue and who became the Welsh.

The same story is repeated in Geoffrey of Monmouth's History of the Kings of Britain, where the red dragon is also a prophecy of the coming of King Arthur. Note that Arthur's father was named Uther Pendragon ('Pendragon': 'Pen' (Head) and 'Dragon', being translated by Geoffrey as "dragon's head").

Owain Glyndŵr [ edit | ערוך מקור]

c.1400 – c.1416 Y Ddraig Aur, royal standard of Owain Glyndŵr, Prince of Wales, famously raised over Caernarfon during the Battle of Tuthill in 1401 against the English.

Owain Glyndŵr's banner known as Y Ddraig Aur or "The Golden Dragon". It was famously raised over Caernarfon during the Battle of Tuthill in 1401 against the English. The flag has ancient origins Glyndŵr chose to fly the standard of a Golden dragon on a white background, the traditional standard that, supposedly, Uther Pendragon had flown when the first Celtic Britons had fought the Saxons to a standstill almost 1,000 years before, which had been passed down to his son king Arthur. Α] Β] Γ]

Henry VII [ edit | ערוך מקור]

Henry Tudor flew the red dragon of Cadwaladr ap Cadwallon as his banner, overlaid on a green and white field representing the Tudor House, when he marched through Wales on his way to Bosworth Field. After the battle the flag was carried in state to St. Paul's Cathedral to be blessed.

Royal Badge [ edit | ערוך מקור]

The 1953 Royal Badge of Wales

In 1953, the red dragon badge of Henry VII was given an augmentation of honour. The augmented badge is blazoned: Within a circular riband Argent fimbriated Or bearing the motto Y DDRAIG GOCH DDYRY CYCHWYN ["the red dragon inspires action"], in letters Vert, and ensigned with a representation of the Crown proper, an escutcheon per fesse Argent and Vert and thereon the Red Dragon passant. Δ] Winston Churchill, the then prime minister, despised the badge's design, as is revealed in the following Cabinet minute from 1953:

אחר הצהריים. [Churchill]

Odious design expressing nothing. but spite, malice, ill-will and monstrosity.
Words (Red Dragon takes the lead) are untrue and unduly flattering to Bevan.

Ll.G. [Gwilym Lloyd George]

Wd. rather be on R[oyal] Arms. This (dating from Henry VII) will be something.
We get no recognition in Union – badge or flags. Ε ]

In 1956, this badge was added to the arms of the Welsh capital city Cardiff by placing it on collars around the necks of the two supporters of the shield. Ζ] The badge was the basis of a flag of Wales Η] in which it was placed on a background divided horizontally with the top half white and bottom half green. In 1959, Government use of this flag was dropped in favour of the current flag ⎖] ⎗] at the urging of the Gorsedd of Bards. ⎘ ]

The badge is currently used by the Wales Office ⎙] and is printed on Statutory Instruments made by the National Assembly for Wales. ⎚] The badge was previously used in the corporate logo of the Assembly until the "dynamic dragon" logo was adopted. ⎛ ]

There is a further badge for Wales, belonging to the Princes of Wales since 1901, of the red dragon on a mount but with a label of three points Argent about the shoulder to difference it from the monarch's badge. The badge became a part of the Coat of arms of the Prince of Wales by Royal Warrant. ⎜] (A similar label of three points is used in his arms, crest and supporters for the same reason.)

This Royal badge was supplanted by a new official Royal badge in 2008, which eliminated the red dragon altogether.


Owain Glyndŵr (c1359–c1415)

You’ll still see Owain Glyndŵr’s flag, four lions rampant on gold-and-red, flying proudly on flagpoles around Wales today. This great national hero was born around 1359 into a noble Welsh family, and served the English crown as a soldier. Glyndŵr had retired to peaceful middle-age in the borderlands … until a neighbouring baron swindled him out of land. Glyndŵr’s fight for justice ignited a full-scale rebellion against Henry IV. By 1404 Glyndŵr controlled most of North and Mid Wales from his court in Harlech Castle. In 1404 he held his first parliament in Machynlleth, where he was crowned Prince of Wales - the last native Welshman to bear the title. The rebellion was suppressed in the early 1410s Glyndŵr himself was never captured, but mysteriously vanished.


The Anglo-Saxons, composed of tribes of the Angles, Saxons, Friesian and Jermans, arrived in Britain from southern Scandinavia, the Netherlands and northern Germany. It is from these people that the modern English language (Angle-ish) derives. An impression, but only that, of the Anglo-Saxon mythology can be obtained from reading about Scandinavian mythology. The latter was written down much later, by Snorri Sturluson, because Iceland remained pagan until well into the Christian era (c.1000). The Norse of Iceland and the English certainly shared a common ancestry in 6th century Denmark. The Anglo-Saxons were a largely illiterate society and tales were orally transmitted between groups and tribes by the Anglo-Saxon traveling minstrels, the scops, in the form of verse

The chief literary source is Bede, a Christian monk who wrote of the old English calendar in his De Temporum Ratione. Only a little Old English poetry has survived, and all of it has had Christian editors. The epic poem ביוולף is an important source of Anglo-Saxon pagan poetry and history, but it is clearly addressed to a Christian audience, containing numerous references to the Christian God, and using Christian phrasing and metaphor. The monster Grendel, for example, is described as a descendant of the biblical Cain. In fact, the only fragment of poetry dating to the pagan era that has not undergone edits by Christian editors is the Finnsburgh Fragment.

The Anglo-Saxons believed in supernatural creatures such as elves, dwarves and giants ("Etins") who often brought harm to men. It is likely that they believed in Wyrd (German "werden"), usually translated as "fate," although the modern term fate does little justice to the true meaning of wyrd.

Being a Germanic people, the Anglo-Saxons worshiped the same gods as the Norse and other Germanic peoples. The names are slightly different due to the differences in language among the Germanic peoples. For example, Thunor of the Anglo-Saxons was the same god as Thor of the Norse and Donar of the Germans. Likewise, Woden of the Anglo-Saxons is the same as Odin among the Norse and Wotan of the Germans.

The Gods Edit

Anglo Saxon Old German Norse equivalent
Wōden Wodan Odin
Thunor Donar Thór
Tíw Zîu Týr
Seaxnéat Saxnôte אף אחד
Géat Gausus Gautr
*Fríge Freja Frigg
Éostre *Ôstara Possibly Idunn
Ing אף אחד Yngvi-Freyr
Baldaeg Baldere Baldr
Hama Heime Heimdallr

The Ése Edit

The Ése correspond to the Norse Æsir.

Woden, the leader of the Wild Hunt and the one who carries off the dead, is one of the chief gods of the Anglo-Saxons before the Christian era. He was held to be the ancestor of Hengest and Horsa, two legendary figures from early English history and most of the early Anglo-Saxon kings claimed descent from Woden. He gives us the modern Wednesday ("Woden's day").

Thunor, is the god of thunder, who rules the storms and sky. He also protects mankind from the giants. He was the god of the common people within the heathen community. His name gives rise to the modern Thursday ("Thunor's Day").

Fríge is the goddess of love, and is the wife of Woden. She is one of the most powerful Goddesses, this position being threatened only by Freya. Her day is Friday but there is also the belief that Friday is named for Freya instead.

Tiw is the god of warfare and battle, and gives us Tuesday ("Tiu's day"). Some people believe that he is a sky-god figure and formerly the chief god, replaced over the years by Woden.

The Wen Edit

Ingui Fréy was one of the most popular Gods, after Thunor and Woden - there is evidence [1] to suggest that Ingui was the most popular of the Anglo-Saxon deities, his cult later being replaced in popularity by that of the Ese. He is above all the god of fertility, bringing and fruitfulness to the crops, herds, and the folk. Though he is a fertility god, he is also connected to warfare to a degree however, this warfare is defensive, as opposed to offensive, and is not to create havoc. After all, peace is necessary for a good harvest and a productive community, while needless warfare destroys any prospect of peace and fruitfulness. The Yngling royal line of Sweden claimed descent from him.

Freya, or Freo, is said to be the most beautiful of all the goddesses, and is therefore described as the goddess of love. She is not to be mistaken with Frige, however Frigga's is love and marriage. It is likely that Freya directed Woden's Waelcyrge onto the battlefield to claim the dead soldiers. Like her brother, Fréy, she is connected to abundance and wealth however, her wealth is in metals and gems. She is also a goddess of magic, having taught Woden "seithr".

Neorth is Frey and Freya's father, and is the god of the seas and commerce. He is called upon by fishermen and sailors who depend upon good seas. Like his son and daughter, his realm is that of wealth namely, the wealth of the sea. He married the giantess Sceadu, though the marriage was not successful as neither of them could accept the other's element Neorth his sea, and Sceadu her mountains.

Other Gods and Heroes Edit

Hengest and Horsa, who are named in historical sources as leaders of the earliest Anglo-Saxon raids and settlements in the south, may also had deific status. The name Hengest means "stallion" and Horsa means "horse" the horse in the Anglo-Saxon mythology is an important symbol.

Wayland is a mythic smith. Originally, he was an elvish being, a shape-changer like his wife, a swan maiden and Waelcyrge. His picture adorns the Franks Casket, an Anglo-Saxon royal box and was meant there to refer to wealth and partnership. [2]

Eorthe, whose name means "Earth," is the wife of Woden and mother of Thunor. She is also the daughter of the Goddess Niht. Her worship is generally passive, as opposed to active, though she is called on for "might and main." Her latent strength can be seen in her son, Thunor.

Eostre, according to St. Bede, was a Goddess whose feast was celebrated in Spring. Bede asserts that the current Christian festival of Easter took its name from the Goddess's feast in "Eostur-monath" (April/Aprilis).

Niht is the Goddess of Night, and also the mother of Eorthe. The Norse night was the daughter of Narvi. She was married three times the first to Naglfari by whom she had Aud the second, to Annar by whom she had Eorthe and the third to Dellinger Daeg.

Sigel is the Goddess of the Sun. Her day is, of course, Sunday.

Practices Edit

Since Anglo-Saxon religion a subset of Germanic paganism in general, many of its central practices are also shared by other religions such as the religion of the Norse peoples.

  • It is possible that magical practice was common, and that water, tree and stone worship in various forms were also practiced by the Anglo-Saxons.
Day מָקוֹר
יוֹם רִאשׁוֹן Sunne's day
יוֹם שֵׁנִי Mōna's day
Tuesday Tiw's day
Wednesday Wóden 's day
יוֹם חֲמִישִׁי Thunor's day
Friday Frige's day

The Germanic gods have affected elements of every day western life in most countries that speak Germanic languages. An example is some of the names of the days of the week. Most of the days of the week were named after Roman gods in Latin (named after Mars, Mercury, Jupiter, Venus, Saturn). The names for Tuesday through Friday were replaced with Germanic versions of the Roman gods. In English, Saturn was not replaced. Saturday is named after the Sabbath in German, and is called "washing day" in Scandinavia. Sunday and Monday are named after the Sun (or Sunne in Old English) and the Moon (Mōna in Old English).

Also, many place names such as Woodway House, Wansdyke, Thundersley and Frigedene are named after the old deities of the English people.


THE HOLY MOUNTAIN OF ABERGAVENNY

If you fancy a country ramble and fabulous views, head for the market town of Abergavenny, gateway to the Brecon Beacons National Park. And now hear how the nearby Skirrid mountain split in two.

The clue lies in the Skirrid’s name, in Welsh, Ysgyryd, meaning “shiver.” For so great was nature’s anger at the crucifixion of Jesus that even this distant Welsh mountain shuddered, then broke, creating Ysgyryd Fawr (the Great Shiver) and Ysgyryd Fach (the Little Shiver). Earth from the holy mountain, considered sacred, was often scattered in the foundations of churches. On the Skirrid’s summit, you will find a ruined chapel.

Whether you climb the Skirrid or not, The Skirrid Mountain Inn at Llanvihangel Crucorney is an atmospheric stop for hearty meals. Ensconced beside the log fire within its thick, rugged walls, listen to yarns reaching back to 1110, when there was a court here and felons were swiftly despatched on the spot by hanging from an oak beam. Needless to say, the inn is haunted.


צפו בסרטון: דרגון קיטי מחזק את הדרקון מגן


הערות:

  1. Kajika

    Excellent idea and it is timely

  2. Rudiger

    בזה משהו. עכשיו מסתבר, תודה רבה על העזרה בשאלה זו.

  3. Tajora

    ובכן שב, אני מחכה לרובוט שלך

  4. Duzshura

    אני מבין את השאלה הזו. הוא מוכן לעזור.

  5. Amari

    אתה צודק לחלוטין.



לרשום הודעה